aeolus의 자식 - 근친상간 금기에 -
근친상간은 같은 금기의 천년기에 이기 위하여 밖으로 만들어진 그런 분명한 사정이 아니다. 많은 참가자 요구 즐기기 위하여 행위 및 그것의 육체 및 감정적인 결과를. 수시로 유혹의 결과이다. 어떤 경우에, 동의하는 2개 및 완전히 정보통 성인은 연루된다. 근친 상간 것과 같이 정의되는, 관계의 많은 유형은 유전으로 비관련 당 (계부 및 딸) 사이에서, 또는 가공적인 친족 또는 (동일한 matriline 또는 patriline에 속하는) 사이에서 분류상 친족 있다. 특정 사회 (아메리카 인디언 또는 중국 사람) 동일한 성 (=to를에서 나르는 것이 충분한 동일한 일족에) 속하십시오 결혼은 금지되고. 몇몇 근친상간 금지는 성적인 행위 - 결혼에 다른 사람과 관련된다. 몇몇 사회에서는, 근친상간은 사회 계급 (발리섬)에 따라 강제 적이고 금지해, 이다. 다른 사람에서는, 황실은 하급 반 (고대 이집트)에 의해 모방된 근친 상간 결혼의 전통을 시작했다. 명부는 길 이 보편적인 금기의 다양성을 설명하는 것을 봉사한다. 일반적으로 둬, 우리는, 사정 관계의 본질 성이를 가진 있거나 관련 사람과 결혼하는 금지가 근친상간 금지로 분류되어야 한ㄴ다고 말해서 좋다.
아마 근친상간의 가장 강한 특징은 지금까지는 경시되었다: , 근본적으로, 자기 발정적인 행위이다. 1급 혈족과 가진 성이 이다 있는 것은 너자신과 가진 성이 있는 같이. 자기애 행위이고 자기애 모든 행위 같이, 협동자의 objectification를 포함한다. 그의 성교 파트너가 근친 상간 자기도취자에 의하여 지니치게 평가하고 그 후에 가치를 감한다. 그는 감정이입 이 없다 (다른 관점을 보거나 그녀의 단화에서 둘 수 없다). 자기도취와 그것의 정신성 차원의 충분히 처리를 위해, 보십시오: "악의적인 자애 - 자기도취" 재방문되는과 "자주 묻는 질문" (FAQs의 완전한 리스트를 위해 스크롤을 내리십시오).
그러나 근친상간은 인격 장애 또는 paraphilia의 표현 보다는 더 많은 것을 포함한다 (근친상간은 많은 것에 의해 pedophilia의 종류 생각된다). 그것은 가족의 바로 본질로 되돌아간다. 그것은 그것의 기능과 그 것 안에서 개인의 발달에 그것의 기여금으로 바싹 얽히게 한다.
가족은 유전과 유물론 부의 배부의 기계장치이다. 재산은 1마리의 발생에게서 다음 직행 승계, 상속 및 거주에 위에 통과된다. 유전 물질은 성적인 행위를 통해 아래로 수교된다. 재산을 축적해서 또는 (가족 이상으로 결혼하는) exogamy에 의해 둘 다, 이다 증가시키는 가족의 위임. 분명히, 근친상간은 둘 다 막는다. 그것은 한정된 유전 수영장을 보존하고 물자 소유의 근친 결혼을 통해 불가능한을 제외하고 증가를 전부 만든다.
일단 할당해, 가족은 전달 정보 및 메시지 뿐만 아니라 물질적인 부를, 수평으로 (가족 구성원 사이에서) 그리고 수직으로 옮기기의 능률적인 개최지이다 (발생의 아래). 사회주의화의 과정의 큰 부분은 가족의 이 재산의 뒤에 아직도 탄다. 지금도 훨씬 사회주의화의 헤비급 대리인이다. 성 역할은, 예를 들면, 가족을 통해서 학구 적이고, 겨뤄서 동화해 주로 이다. 그 자체로는 그것의 사회적 배경 및 판단에서 고립된 근친상간은, 이 기능에 특히 영향을 미쳤음에 틀림없지 않는다. 왜 근친상간이 사회주의화, 배우는 역할 또는 물자 자원의 배부와 방해해야 하는지 논리적인 이유가 없다 (를 제외하고, 아마, 상속에 관해서). 역설적으로, 그런 혼란을 일으키는 현상으로 근친상간을 변형시키는 사회의 반응이다. 비난, 공포, 격변 및 사회적인 인가는 근친 상간 가족의 내부 과정을 왜곡한다. 그것은 아이가 배우는 사회에게서 무언가는 무섭게 틀리다는 것을, 그리고 그는 역할 모델로 기분을 상하게 하는 부모를 채택하면 안된ㄴ다는 것을 이다. Superego의 대형은 성장을 방해되고 유아, 이상, 가학적 변태 성욕, 완전론자에 남아 있어, 요구하고 처벌한. 자아는, 다른 손에, 확률이 높다 사회적으로 무시무시한 행위의 결과를 겪는 그의 일 그것이 인 틀린 자아 버전 대체되기 위하여. 합계하기 위하여: 근친상간의 경우에 사회 통제는 자기도취자를 생성하게 확률이 매우 높다. Disempathic, 자원 개발 및 자기애 공급을 위한 유구한 수색에서? 아이는 그의 기분을 상하게 하는 부모의 복사가 된다.
가족의 주요 기업의 한개는 그것의 일원 자제심, 자동 조절 및 건강한 적응에 가르치기 위한 것이다. 가족 구성원은 공간과 자원을, 예를 들면 공유한다. 형제자매는 어머니의 정서 및 주의를 공유한다. 유사하게, 가족은 그것의 젊은 그들의 드라이브를 지배하고 그(것)들에 행동에 붙이는 만족 및 만족을 연기하기 위하여 일원을 교육시킨다. 근친상간 금기는 아이들에게 동일한 가족 내의 반대 성의 일원과 환심을 사기에서 절제해서 그들의 색정적인 드라이브를 통제하는 방법을 가르친다. 근친상간이 관리 결여 구성하고 응답에서 그것에 전류 (자극)의 적당한 별거를 방해한다 적은 질문이 일 수 있었다. 게다가, 그것은 가족의 실존의 방어적인 양상과 아마 방해한다. 침략이 정당하게 수로가 열리고, 표현되고 구체화된다 가족을 통해서 이다. 그것의 일원에 당당한 분야 그리고 계층구조에 의하여, 가족은 점착력이 있는 능률적인 전쟁 무기로 변형된다. 그것은 다른 가족의 경제 자원, 사회적 신분 및 일원에서 빤다. 그것은 연립을 형성하고 부족한 상품에 다른 연립을, 명백한과 무형 싸운다. 이 효험은 근친상간에 의해 불리하게 영향을 받는다. 몇몇 일원이 성적인 역할을 그들의 것 일반적으로 하는지 그 안에서 근친 상간 가족에 있는 분야 그리고 계층구조를 유지하는 것은 실제로 불가능하다. 성은 힘의 표정인가? 감정 육체. 힘이 근친상간에서 포함된 가족의 일원에 의하여 자수하고 이다 가족에게 강한 기구를 한 일정한 흐름 양상에서 추측한다. 가족이 이것에 의하여, 내부에 그리고 외면적으로 약해진다 모두. 내부적으로, 정서 반응 (다른 가족 구성원의 시기심과 같은) 및 충돌 권한및 책임은 확률이 높다 민감한 단위를 원상태로 돌리기 위하여. 외면적으로, 가족은 내정간섭과 철거의 추방 그리고 공식적인 모양에 비난받기 쉬울 것이다.
마지막으로, 가족은 신원 기부재산 기계장치이다. 그것은 그것의 일원에 신원을 수여한다. 내부적으로, 가족의 일원은 (사회활동 기대 및 격언으로 결합되는) 족보에 있는 그들의 위치에서 의미를 파생한다. 외면적으로, exogamy를 통해, 가족은 다른 신원을 흡수하고 그것의 자신을 개발한다. Exogamy는 수시로 주의되는 것과 같이 장시간 연립의 창조를, 허용한다. 그것은 "낯선 사람"까지 그것을 늘여서 핵의, 본래 가족의 강화결속을 감소시킨다. 가족의 "신원 포복"는 근친상간에 총 반대에 있다. 나중은 근친 상간 가족의 강화결속 그리고 점착력을 증가하는가 조차? 그러나 다른 가족 단위의 다른 신원을 소화하고 흡수하는 그것의 기능을 희생해서.
Freud는 우리의 가까운 가족의 일원으로 우리의 금지하기 관계하기 때문에 근친상간이 공포를, 양면 가치 정서를 도발한ㄴ다고 말했다. 이 양면 가치는 그(것)들에게 (금지되고 처벌해야 하는) 다른 일원으로 침략과 (성적인) 매력을 모두 포함한다 (두 배로 금지하는 그리고 처벌해야 하는). 다른 사람에는 "친밀 경멸"를 만들어내는 근친상간 금기가 타고난 본능에 대하여 전투 보다는 오히려 단순히 감정적인 현실을 반영하고 반대 전망 (Westermark)가 있었다.
근친상간에는 유전 고려사항 하고 무관하다 거의 확실하게. 오늘 세계에서 근친상간은 유전 물질의 임신 그리고 전송 귀착될 필요가 없는다. 좋은 피임약은, 그러므로 근친 상간 악, 한 쌍을 격려해야 한다. 다른 많은 생활형에서는, 근친 결혼 또는 똑바른 근친상간은 규범 (침팬지, 가까운 친척을 언급하기 위하여)이다. 마지막으로, 근친상간 금지는 대부분의 국가에 있는 비 유전 관련된 사람들에게 적용한다.
원시 사회, 더 엄격한 것 및 세트 그것의 위반에 근친상간 금지와 정성들여 만든다 더 맹렬한의 사회의 반응. 나타나는가 보다 적게 강력한 주어진 문화에 있는 논박 타협 방법? 관대하는 근친상간에 태도. 근친상간은 상속의 기초가 튼튼하고 엄밀한 본과 방해하는 것을 보인다. 이 방해는 논박으로, 확률로는, 이끌어 냈다. 좀더 원시 사회에서는, 팔은 충돌을 결심하기 위하여 의지되었다. 재발하는 값이비싼 살해를 방지하는 것은 근친상간 금기의 기도의 한개이었다.
근친상간 금기는, 그러므로, 문화적인 특색이다. 가족, 사회의 능률적인 기계장치의 방어 그것의 활동과 권위, 책임, 물질적인 부 및 정보의 명확한 교류에 붕괴를 수평으로 그리고 수직으로 극소화하는 것을 노력했다. 근친상간은 이 장려한 창조를 해결하는 것을 위협했다. 가능한 결과 (내부와 외부 불화, 상승 및 침략의 수준에 있는 폭력)에 의해 경보하는? 사회는 금기를 소개했다. 그것은 육체 및 감정적인 인가로 풍부했던 왔다: 오명, 격변 및 공포 의 투옥, 편력하는과 사회적으로 돌연변이체 가족 세포의 파괴. 사회가 힘, 그것의 공유, 그것의 취득 및 분배의 좌천의 주위에 회귀할 한? 거기 항상 근친상간 금기 존재할 것이다. 그러나 다른 사회 및 문화에서, 그것에는 생각할 수 있다 그런 금기가 있지 않기 위하여. 이것은 독자에 의존하여 유토피아 dystopian, 일 것입니다.
저자에 관하여
Sam Vaknin가" 재방문된 "악의적인 자애 - 자기도취와 열리는 전화번호부, Suite101 및 searcheurope.com에 있는 정신 건강 종류의 편집자의 저자이다.
그의 웹사이트: http://samvak.tripod.com
자기도취에 대하여 자주 묻는 질문: http://samvak.tripod.com/faq1.html
Suite101에 자기애 인격 장애: http://www.suite101.com/welcome.cfm/npd
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