Ο απόγονος του aeolus - στο ταμπού αιμομιξίας
Η αιμομιξία δεν είναι ένα τέτοιο ευδιάκριτο θέμα δεδομένου ότι έχει γίνει έξω για να είναι κατά τη διάρκεια των χιλιετιών των taboos. Πολλοί συμμετέχοντες υποστηρίζουν ότι έχουν απολαύσει την πράξη και τις φυσικές και συναισθηματικές συνέπειές του. Είναι συχνά το αποτέλεσμα της αποπλάνησης. Σε μερικές περιπτώσεις, δύο που συγκατατίθενται και οι πλήρως ενημερωμένοι ενήλικοι περιλαμβάνονται. Πολλοί τύποι σχέσεων, που ορίζονται ως αιμομικτικοί, είναι μεταξύ των γενετικά μη συνδεόμενων μερών (ένας πατριός και μια κόρη), ή μεταξύ του φανταστικού σογιού ή μεταξύ του ταξινομητικού σογιού (ότι ανήκετε στο ίδιο matriline ή το patriline). Σε ορισμένες κοινωνίες (οι αμερικανικοί Ινδοί ή οι Κινέζοι) είναι ικανοποιητικό να φερθεί το ίδιο επώνυμο (= για να ανήκει στην ίδια γενιά) και ο γάμος είναι απαγορευμένος. Μερικές απαγορεύσεις αιμομιξίας αφορούν τις σεξουαλικές πράξεις - άλλη στο γάμο. Σε μερικές κοινωνίες, η αιμομιξία είναι υποχρεωτική ή απαγορευμένη, σύμφωνα με την κοινωνική τάξη (Μπαλί). Σε άλλοι, το βασιλικό σπίτι άρχισε μια παράδοση αιμομικτικών γάμων, οι οποίοι λήφθηκαν ως πρότυπο από τις χαμηλότερες κατηγορίες (αρχαία Αίγυπτος). Ο κατάλογος είναι μακρύς και χρησιμεύει να καταδείξει την ποικιλομορφία αυτού του πιό καθολικού ταμπού. Γενικά τεθειμένοι, μπορούμε να πούμε ότι μια απαγόρευση για να έρθει σε σεξουαλική επαφή με ή να παντρεψει ένα σχετικό πρόσωπο πρέπει να ταξινομηθεί ως απαγόρευση αιμομιξίας, κανένα θέμα η φύση της σχέσης.
Ίσως το ισχυρότερο χαρακτηριστικό γνώρισμα της αιμομιξίας ήταν έως τώρα: ότι είναι, ουσιαστικά, μια autoerotic πράξη. Να έρθει σε σεξουαλική επαφή με έναν συγγενή αίματος πρώτος-βαθμού είναι όπως να έρθει σε σεξουαλική επαφή με σας. Είναι μια ναρκισσιστική πράξη και όπως όλες τις πράξεις ναρκισσιστικές, περιλαμβάνει το objectification του συνεργάτη. Το αιμομικτικό Narcissist υπερεκτιμά και υποτιμά έπειτα το σεξουαλικό συνεργάτη του. Είναι απαλλαγμένος του ενσυναισθήματος (δεν μπορεί να δει την άλλο άποψη ή να τεθεί στα παπούτσια της). Για μια σε βάθος επεξεργασία του ναρκισσισμού και της ψυχοσεξουαλικής διάστασής του, δείτε: "Κακοήθης μόνη αγάπη - ο ναρκισσισμός νέοσ" και "συχνά υπέβαλε τις ερωτήσεισ" (κύλινδρος κάτω για έναν πλήρη κατάλογο του FAQs).
Αλλά η αιμομιξία περιλαμβάνει περισσότερο από μια εκδήλωση μιας αναταραχής προσωπικότητας ή ενός paraphilia (η αιμομιξία θεωρείται από πολλούς μια κατηγορία παιδοφιλίας). Ακούει πίσω στην ίδια την φύση της οικογένειας. Είναι πολύ μπλεγμένο με τις λειτουργίες του και με τη συμβολή του στην ανάπτυξη του ατόμου μέσα σε το.
Μια οικογένεια είναι ένας μηχανισμός της κατανομής του γενετικού και υλιστικού πλούτου. Τα κοσμικά αγαθά δίνονται από μια γενεά στην επόμενη μέσω της διαδοχής, της κληρονομιάς και της κατοικίας. Το γενετικό υλικό παραδίδεται μέσω της σεξουαλικής πράξης. Είναι η εξουσιοδότηση της οικογένειας να αυξήσει και των δύο, είτε με τη συσσώρευση της ιδιοκτησίας είτε από την εξωγαμία (που παντρεύει έξω από την οικογένεια). Σαφώς, η αιμομιξία αποτρέπει και τους δύο. Συντηρεί μια περιορισμένη γενετική λίμνη και κάνει μια αύξηση των υλικών κατοχών μέσω της επιγαμίας κάθε άλλο παρά αδύνατος.
Μόλις διατεθεί, η οικογένεια είναι ένας αποδοτικός τόπος συναντήσεως της μεταφοράς του υλικού πλούτου, καθώς επίσης και της διαβίβασης των πληροφοριών και των μηνυμάτων οριζόντια (μεταξύ των οικογενειακών μελών) και κάθετα (κάτω από τις γενεές). Ένα μεγάλο μέρος της διαδικασίας της κοινωνικοποίησης οδηγά ακόμα στο πίσω μέρος αυτής της ιδιοκτησίας της οικογένειας. Είναι ακόμα κατά πολύ ο πιό βαρέων βαρών πράκτορας της κοινωνικοποίησης. Οι ρόλοι γένους, παραδείγματος χάριν, μαθαίνονται, μιμούνται και αφομοιώνονται κυρίως μέσω της οικογένειας. Η αιμομιξία, σε το, που απομονώνεται από το κοινωνικές πλαίσιο και την κρίση της, δεν πρέπει να έχει επιπτώσεις σε αυτήν την λειτουργία ειδικότερα. Δεν υπάρχει κανένας λογικός λόγος για τον οποίο η αιμομιξία πρέπει να παρεμποδίσει με την κοινωνικοποίηση, εκμάθηση ρόλου ή την κατανομή των υλικών πόρων (εκτός από, ίσως, όταν την κληρονομιά). Παράδοξα, είναι η αντίδραση της κοινωνίας που μετασχηματίζει την αιμομιξία σε ένα τέτοιο αποδιοργανωτικό φαινόμενο. Η καταδίκη, η φρίκη, το revulsion και οι κοινωνικές κυρώσεις διαστρεβλώνουν τις εσωτερικές διαδικασίες της αιμομικτικής οικογένειας. Είναι από την κοινωνία ότι το παιδί μαθαίνει ότι κάτι κάνει λάθος απαίσια και ότι δεν πρέπει να υιοθετήσει τον προσβάλλοντας γονέα ως πρότυπο ρόλου. Ο σχηματισμός του Superego είναι σταματημένος και παραμένει παιδικός, ιδανικός, σαδιστικός, τελειομανής, απαίτηση και τιμωρία. Το εγώ, αφ' ετέρου, είναι πιθανό να αντικατασταθεί από μια ψεύτικη έκδοση εγώ, η της οποίας εργασία είναι να υποστεί τις συνέπειες της κοινωνικά φοβερής πράξης. Για να συνοψίσει: ο κοινωνικός έλεγχος στην περίπτωση της αιμομιξίας είναι πλέον πιθανός να παραγάγει ένα Narcissist. Disempathic, εκμεταλλευτικό και στην αιώνια αναζήτηση του ναρκισσιστικού ανεφοδιασμού; το παιδί γίνεται ένα αντίγραφο του προσβάλλοντας γονέα του.
Μια από τις κύριες επιχειρήσεις της οικογένειας είναι να διδάξει στα μέλη της αυτοέλεγχος, το μόνο κανονισμό και την υγιή προσαρμογή. Τα οικογενειακά μέλη μοιράζονται το διάστημα και τους πόρους, παραδείγματος χάριν. Οι αμφιθαλείς μοιράζονται τις συγκινήσεις και την προσοχή της μητέρας. Ομοίως, η οικογένεια εκπαιδεύει τα νέα μέλη της για να κυριαρχήσει τις κινήσεις τους και για να αναβάλει την ικανοποίηση και την ικανοποίηση, η οποία συνδέεται με να ενεργήσει επάνω σε τις. Το ταμπού αιμομιξίας διδάσκει τα παιδιά πώς να ελέγξει την ερωτική κίνησή τους με την αποχή από κολακευτικό οι ίδιοι με τα μέλη του αντίθετου φύλου μέσα στην ίδια οικογένεια. Θα μπορούσε να υπάρξει λίγη ερώτηση ότι η αιμομιξία αποτελεί μια έλλειψη ελέγχου και εμποδίζει τον κατάλληλο χωρισμό της ώθησης (ή του ερεθίσματος) από την απάντηση σε την. Επιπλέον, παρεμποδίζει πιθανώς τις αμυντικές πτυχές της οικογενειακής ύπαρξης. Είναι μέσω της οικογένειας ότι η επιθετικότητα διοχετεύεται νόμιμα, εκφράζεται και εξωτερικεύεται. Με την επιβολή της πειθαρχίας και της ιεραρχίας στα μέλη της, η οικογένεια μετασχηματίζεται σε μια συνεκτική και αποδοτική πολεμική μηχανή. Απορροφά στους οικονομικούς πόρους, την κοινωνική θέση και τα μέλη άλλων οικογενειών. Διαμορφώνει τις συμμαχίες και παλεύει άλλες συμμαχίες πέρα από τα λιγοστά αγαθά, απτός και άυλος. Αυτή η αποτελεσματικότητα επηρεάζεται αρνητικά από την αιμομιξία. Είναι ουσιαστικά αδύνατο να διατηρηθεί η πειθαρχία και η ιεραρχία σε μια αιμομικτική οικογένεια όπου μερικά μέλη υποθέτουν τους σεξουαλικούς ρόλους όχι κανονικά δικοί τους. Το φύλο είναι μια έκφραση της δύναμης; συναισθηματικός και φυσικός. Τα μέλη της οικογένειας που συμμετέχει στην αιμομιξία παραδίνουν τη δύναμη και την υποθέτουν από τα κανονικά σχέδια ροής που έχουν κάνει την οικογένεια τις τρομερές συσκευές ότι είναι. Αυτό αποδυναμώνει την οικογένεια, και εσωτερικά και εξωτερικά. Εσωτερικά, οι συγκινητικές αντιδράσεις (όπως η ζηλοτυπία άλλων οικογενειακών μελών) και οι διαφωνώντας αρχές και οι ευθύνες είναι πιθανό να ανατρέψουν τη λεπτή μονάδα. Εξωτερικά, η οικογένεια θα είναι τρωτή στον εξοστρακισμό και τις πιό επίσημες μορφές επέμβασης και αποσυναρμολόγησης.
Τέλος, η οικογένεια είναι ένας μηχανισμός χρηματοδότησης ταυτότητας. Παραχωρεί την ταυτότητα επάνω στα μέλη της. Εσωτερικά, τα μέλη της οικογένειας αντλούν την έννοια από τη θέση τους στο οικογενειακό δέντρο (που συνδέεται με τις κοινωνικά προσδοκίες και τα αξιώματα). Εξωτερικά, μέσω της εξωγαμίας, η οικογένεια απορροφά άλλες ταυτότητες και αναπτύσσει δικοί της. Η εξωγαμία, όπως συχνά σημειώνεται, επιτρέπει τη δημιουργία των εκτεταμένων συμμαχιών. Μειώνει την αλληλεγγύη της πυρηνικής, αρχικής οικογένειας με την επέκταση της "στους ξένουσ". Ο "ερπυσμός ταυτότητασ" της οικογένειας είναι στη συνολική αντίθεση στην αιμομιξία. Το τελευταίο αυξάνει ακόμη και την αλληλεγγύη και τη συνεκτικότητα της αιμομικτικής οικογένειας; αλλά εις βάρος της δυνατότητάς του να αφομοιώσει και να απορροφήσει άλλες ταυτότητες άλλων οικογενειακών μονάδων.
Θ*Φρεuδ είπε ότι η αιμομιξία προκαλεί τη φρίκη επειδή αγγίζει τις απαγορευμένες, αμφίθυμες συγκινήσεις μας προς τα μέλη της στενής οικογένειάς μας. Αυτή η αμφιθυμία καλύπτει και την επιθετικότητα προς άλλα μέλη (που απαγορεύουν και τιμωρητέα) και (τη σεξουαλική) έλξη σε τους (διπλά απαγορευμένος και τιμωρητέος). Αλλοι είχαν μια αντίθετη άποψη (Westermark) ότι "η οικειότητα αναπαράγει την περιφρόνηση" και ότι το ταμπού αιμομιξίας απεικονίζει απλά τη συναισθηματική πραγματικότητα παρά να παλεψει ενάντια στα εγγενή ένστικτα.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αιμομιξία δεν έχει καμία σχέση με τις γενετικές εκτιμήσεις. Στο σημερινό κόσμο η αιμομιξία δεν πρέπει να οδηγήσει στην εγκυμοσύνη και τη μετάδοση του γενετικού υλικού. Τα καλά αντισυλληπτικά πρέπει, επομένως, να ενθαρρύνουν κακό, αιμομικτικός, ζεύγη. Με πολλές άλλες μορφές ζωής, η ενδογαμία ή η απλή αιμομιξία είναι ο κανόνας (χιμπατζές, για να αναφέρει τους στενούς συγγενείς). Τέλος, οι απαγορεύσεις αιμομιξίας ισχύουν για τους μη-γενετικά-σχετικούς ανθρώπους στις περισσότερες χώρες.
Πιό πρωτόγονη η κοινωνία, ο ακριβέστερος και διαμορφώνει το σύνολο απαγορεύσεων αιμομιξίας και όσο πιό άγριων οι αντιδράσεις της κοινωνίας στην παραβίασή του. Φαίνεται ότι λιγότερο ο βίαιος οι μέθοδοι τακτοποίησης διαφωνίας σε έναν δεδομένο πολιτισμό; ο πιό επιεικής η στάση απέναντι στην αιμομιξία. Η αιμομιξία φαίνεται να παρεμποδίζει τα καθιερωμένα και άκαμπτα σχέδια της κληρονομιάς. Αυτή η παρέμβαση οδήγησε, κατά πάσα πιθανότητα, στις διαφωνίες. Στις πιό πρωτόγονες κοινωνίες, τα όπλα προσέφυγαν σε μια προσπάθεια να επιλυθούν οι συγκρούσεις. Να αποτρέψει την επαναλαμβανόμενη και δαπανηρή αιματοχυσία ήταν μια από τις προθέσεις του ταμπού αιμομιξίας.
Το ταμπού αιμομιξίας είναι, επομένως, ένα πολιτιστικό γνώρισμα. Προστατευτικός του αποδοτικού μηχανισμού της οικογένειας, κοινωνία επιδίωξε να ελαχιστοποιήσει τη διάσπαση στις δραστηριότητές του και στις σαφείς ροές της αρχής, των ευθυνών, του υλικού πλούτου και των πληροφοριών οριζόντια και κάθετα. Η αιμομιξία απείλησε να διευκρινίσει αυτήν την θαυμάσια δημιουργία. Ανησυχημένος από τις πιθανές συνέπειες (εσωτερικές και εξωτερικές διαμάχες, μια άνοδος στο επίπεδο επιθετικότητας και βία); η κοινωνία εισήγαγε το ταμπού. Ήρθε κορεσμένος με τις φυσικές και συναισθηματικές κυρώσεις: στιγματισμός, revulsion και φρίκη, φυλάκιση, η κατεδάφιση του περιπλανώμενου και κοινωνικά οικογενειακού κυττάρου μεταλλάξεων. Εφ' όσον περιστρέφονται οι κοινωνίες γύρω από το relegation της δύναμης, της διανομής της, της απόκτησης και της διανομής της; θα υπάρξει πάντα ένα ταμπού αιμομιξίας. Αλλά σε μια διαφορετικούς κοινωνία και έναν πολιτισμό, είναι κατανοητό να μην υπάρξει ένα τέτοιο ταμπού. Αυτό θα ήταν είτε ουτοπιστικό είτε dystopian, ανάλογα με τον αναγνώστη.
Περίπου ο συντάκτης
Το SAM Vaknin είναι ο συντάκτης της "κακοήθους μόνης αγάπης - ναρκισσισμός νέοσ" και ο συντάκτης των κατηγοριών διανοητικής υγείας στον ανοικτούς κατάλογο, το Suite101, και το searcheurope.com.
Ο ιστοχώρος του: http://samvak.tripod.com
Συχνά ερωτήσεις σχετικά με το ναρκισσισμό: http://samvak.tripod.com/faq1.html
Ναρκισσιστική αναταραχή προσωπικότητας σε Suite101: http://www.suite101.com/welcome.cfm/npd
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
