Tsunami: wo war Gott?
Die leistungsfähige Tsunami, der am 26. Dezember 2004, die Länder innen schlagen Sie und den Indischen Ozean, den Golf von Bengalen und das Südchina-Meer umgebend, das schreckliche Verwüstung und sofortig Verlust von Tausenden Leben verursacht wird, gefolgt von einer Nachmahd, in der 10 Tausenden mehr umkamen. Die Erdbeben-ausgelöste Tsunami hat Leute auf der ganzen Erde aufgefordert, sich zu bitten dass und andere, „wo war Gott, als dieser geschah? Fiel er schlafend? Ist er sogar real?“
Manchmal was wir Unfälle nennen, ist gerade ein Teil der Organisation des Gottes der Natur; Menschen sind bloß im falschen Platz am falschen Moment. Im Ecclesiastes 9:11? 12, kluger König Solomon beobachtet:
Ich habe noch etwas unter die Sonne gesehen: das Rennen ist nicht zum schnellen oder zum Kampf zum starken, noch tut Nahrung kommen zum klugen oder zum Reichtum zum leuchtenden oder zur Bevorzugung zum gelehrten; aber Zeit und Wahrscheinlichkeit geschehen ihnen alle.
Außerdem weiß kein Mann, wann seine Stunde kommt: Während Fische in einem grausamen Netz verfangen werden oder Vögeln eine Schlinge eingelassen werden, also Männer bis zum schlechten Zeiten eingeschlossen werden, die unerwartet nach ihnen fallen. Die 12/26/04 Tsunami scheint, in diese Kategorie zu fallen. Leute wurden ohne Unterscheidung hinsichtlich des Rennens, des Kredos, der Kategorie oder der Religion getötet. Wenn Gott einen Zweck in der Tsunami hatte, bleibt sie zu mir unverständlich.
Sie hören, dass einigen Christen, dass Ereignisse zufällig geschehen, weil sie dass denken, diese Gott bedeutet, zu verweigern seinen Griff auf den Kontrollen des Universums freigegeben hat. Aber entsprechend diesem Durchgang, geschehen einige Unfälle gerade. Dieses ist, nicht weil Gott keine Steuerung hat, aber, weil er das Universum konstruiert hat, sodass eine unversehrte Kette von Ursachen und von Effekten entsprechend den körperlichen Gesetzen stattfindet, er hergestellt hat, es sei denn er eingreift.
Im Falle der Tsunami war seine Ursache ein extrem leistungsfähiges unterseeisches Erdbeben. Das Erdbeben der Reihe nach wurde durch die Verschiebung der Kontinentalplatten verursacht. Die Platten sind alle Bausteine der Kruste der Erde, entworfen, um auf diese Art aufeinander einzuwirken. Erdbeben geschehen auf der ganzen Erde. Die, die innen geschehen oder den Ursachen-Tsunamis der Ozeane der Erde sich manchmal nähern.
Viele Christen und Juden glauben, dass solche Katastrophen ein Teil Teilnahme der Natur am Fall sind: resultierend aus der Sünde von Adam und von Eve, fing der Boden an, Dornen anstelle vom reichlich vorhandenen Erzeugnis zu tragen, die Schmerz der Niederkunft erhöht, wurde Arbeit Mühe, und Tod stand dem konstanten Begleiter von Menschlichkeit.
Durch Verlängerung könnten wir leicht ableiten, dass Taifune und Tornados, Schlammlawinen und Lawinen, Erdbeben und Tsunamis das ganzes Resultat des Falles sind--dass der moralische Aufstand der ersten Paare zerbrach, vor-Fallen kosmische Harmonie. Wie Paul im Römer-8:20 sagt: „Kreation wurde Frustration, nicht durch seine eigene Wahl, aber durch den Willen der Person unterworfen, die unterwarf ihn.“
One-way des Erklärens sie ist, den Fall mit einem defekten Zahnrad in einer Druckenpresse zu vergleichen: das gesamte schwierige System der verbundenen Zahnräder, der Räder und der Riemenscheiben muss justiert werden, um die fehlenden Zähne in einem Zahnrad zuzulassen. So ist es mit dem Universum--es ist auf unseren Brokenness justiert worden. Es läuft nicht so glatt, wie es haben würde, wenn menschlicher Aufstand nicht „einem Affeschlüssel“ in die Maschinerie des Kosmos geworfen hatte.
So schwierig, wie sie ist, damit wir emotional annehmen, bestätigt die Bibel, dass Gott manchmal Naturkatastrophen verursacht. Im Jesaja-45:5 und -7 konfrontiert der LORD Cyrus:
Ich bin der LORD und es gibt kein anderes; abgesehen von mir gibt es keinen Gott…. Ich bilde das Licht und verursache Schwärzung, hole ich Wohlstand und verursache Unfall; I, der LORD, tun alle diese Sachen. Cyrus war vermutlich ein Zoroastrian und glaubte an zwei Götter--man benannte Ahura Mazda, das tadellos gut ist und Segen zur Welt holt, und sein Zwillingsbruder, Angra Mainyu oder Ahriman, unendlich schlecht und holte die Weltmühe. Aber der LORD Gott behauptet, die alleinige Gottheit des Universums zu sein.
Einige Unfälle geschehen wegen des freizügigen Willen des Gottes, wie der Fall mit den Notständen, die Job sich ereigneten (Job-1:18? 19). Andere kommen in Erwiderung auf positiven Befehl des Gottes mit dem Ziel die Bestrafung der gemeinen und motivierenleute, um zu bereuen.
Im Amo-4:6? 13 z.B. der LORD erklärt seinen Zweck, wenn sie einen Unfall nach anderen nach Israel freigeben:
„Ich gab Ihnen leere Mägen in jeder Stadt und in Mangel an Brot in jeder Stadt, noch sind Sie nicht zu mir zurückgekommen,“ erklärt den LORD.
„Ich hielt auch Regen von Ihnen zurück, als die Ernte noch drei Monate entfernt war. Ich sendete Regen auf einer Stadt, aber hielt ihn von anderen zurück. Ein Feld hatte Regen; andere hatten keine und oben trocknen. Die Leute, die von Stadt zu Stadt für Wasser aber geschwankt wurden, erhielten nicht genug, um zu trinken, noch sind Sie nicht zu mir zurückgekommen,“ erklärt den LORD.
„Viele Male schlug ich Ihre Gärten und Weinberge, schlug ich sie mit Trockenfäule und Mehltau. Heuschrecken verschlangen Ihre Feige und Olivenbäume, noch sind Sie nicht zu mir zurückgekommen,“ erklärt den LORD.
„Ich sendete Pest unter Ihnen, wie ich nach Ägypten tat. Ich tötete Ihre jungen Männer mit der Klinge, zusammen mit Ihren gefangengenommenen Pferden. Ich füllte Ihre Nasenlöcher mit dem Gestank Ihrer Lager, noch sind Sie nicht zu mir zurückgekommen,“ erklärt den LORD.
„Ich besiegte etwas von Ihnen, während ich Sodom und Gomorra besiegte. Sie waren wie ein brennender Stock, der vom Feuer geschnappt wurde, noch sind Sie nicht zu mir zurückgekommen,“ erklärt den LORD.
„Folglich ist dieses, was ich Sie antue, Israel und weil ich dies Sie antue, bereitet vor sich, Ihren Gott, O Israel zu treffen.“
Er, der die Berge bildet, den Wind herstellt und seine Gedanken zum Mann aufdeckt, er, der Dämmerung zur Schwärzung dreht und tritt die hohen Orte der Erde--der LORD Gott Allmächtiger ist sein Name. „ Eine ähnliche Sache geschieht in der Enthüllung, Kapitel 8 und 9. Die Naturkatastrophen, die durch die Trompeten dargestellt werden, scheinen, für eine große Auswahl der Weisen zu stehen, die Gott verwenden kann, um das gemeine aufzufordern, um zu bereuen.
In diesem Fall lehnen sie störrisch ab: „Der Rest der Menschheit, die nicht durch diese Pest noch getötet wurden, bereute nicht von der Arbeit ihrer Hände; sie stoppten nicht, Dämonen und Idole des Goldes, des Silbers, der Bronze, des Steins und des Holzes anzubeten? Idole, die nicht sehen oder hören oder gehen können. Noch taten sie bereuen von ihren Morden, von ihren magischen Künsten, von ihrer sexuellen Unmoral oder von ihren Diebstählen“ (Rev.-9:20 - 21).
Manchmal jedoch ist Zweck des Gottes, das gemeine, wie in der großen Flut (Generator-6:13, 17) und im Großen Hagel Gott nur zu bestrafen, der unten auf dem Amorites geregnet wird (Josh. 10:11). In den Schüsseln des Zorns aufgedeckt in Enthüllungkapitel 16, bildet Gott keine Genehmigung für Reue.
Viele Gelehrten sind überzeugt, dass Johns Anblick dieses symbolisiert, indem er angibt, dass niemand in Tempel des Himmels erlaubt wird, bis die Schüsseln des Zorns alle heraus gegossen worden sind und ihn unmöglich, und Buße für die Sünder zu bilden zu intervenieren bildet (Rev.-15:8; vergleichen Sie numerisches. 16:46? 50; 2 Sam. 24:15? 25; Jer. 7:9? 20).
Wenn solche bestrafenunfälle stattfinden, werden das rechtschaffene manchmal, wie im Falle mehrerer der Pest gegen Ägypten erspart (Exod. 8:22? 23; 9:3? 7, 23? 26; 10:22? 23; 11:4? 7; 12:12? 13, 28? 30). Bei anderen Gelegenheiten jedoch leiden das rechtschaffene nach rechts zusammen mit dem gemeinen. Betrachten Sie z.B. den des Habakkuks Dialog mit Gott über das gemeine unter seinen Leuten. In Beantwortung Habakkuks der Beanstandung verspricht der LORD, die Babylonians gegen seine Leute zu senden (1: 5-11). In der Antwort bittet der Prophet (Hab. 1:13):
Ihre Augen sind zu rein, auf Übel zu schauen; Sie können nicht falsch zulassen. Warum dann lassen Sie das gefährliche zu? Warum sind Sie leise, während die gemeinen oben die schlucken, die als selbst rechtschaffener sind? In vv. 14-16, sagt Habakkuk, dass die gemeinen Babylonians Leute wie Fischer sich verfangen und töten. Es ist, wie sie Nationen in ihrer Ringfahndung erfassen; keine Entweichen. Dann feiern sie und beten ihr „Netz“ als Gott an. Dann bittet Habakkuk (V. 17), „ist er, zum auf dem Leeren seines Netzes zu halten und zerstört Nationen ohne Gnade?“
Die Antwort kommt zurück, dass Gott versteht, wie gemein sie sind (2: 1? 19). Er schließt mit der Versicherungbestätigung: „Der LORD ist in seinem heiligen Tempel. Lassen Sie die ganze Erde vor ihm leise sein“ (2: 20). Das heißt, sagt Gott, „Habakkuk, werden Sie gerade mir auf diesem vertrauen müssen. Obwohl Unfälle geschehen, dass Sie nicht verstehen, bin ich noch auf dem Thron. Ich ordne noch das Universum.“ an
Habakkuks Antwort ist empfehlenswert. Nach der Beschreibung seines ängstlichen Zeugens des Zorns des LORDS, recommits er zum Vertrauen er:
Ich hörte und mein gezerstoßenes Herz, meine Lippen bebte am Ton; Zerfall kroch in meine Knochen, und meine Beine erzitterten. Dennoch warte ich geduldig auf den Tag des Notstands, um auf die Nation zu kommen, die uns eindringt. Obwohl der Feigebaum nicht knospt und es keine Trauben auf den Reben gibt, obwohl das olivgrüne Getreide ausfällt und die Felder keine Nahrung produzieren, obwohl es keine Schafe in der Feder und kein Vieh in den Ställen gibt, dennoch ich im LORD mich freue, bin ich im Gott mein Retter froh. Der souveräne LORD ist meine Stärke; er bildet meine Füße wie die Füße eines Rotwilds, er ermöglicht mir, auf die Höhen zu gehen. „
Die ist die Art der Antwort, die wir haben müssen, wenn wir Katastrophen wie die Tsunami von 26. Dezember 2004 zeugen. Wir können bestätigen, dass wir nicht, warum Gott solch eine Sache würde geschehen lassen verstehen, aber gleichzeitig erkennen, dass wir also begrenzt in unserer Perspektive sind, die bis das ewige verglichen wird. Er hat sich zuverlässig über tausend Erzeugungen geprüft, und wir können vertrauen, dass er „nicht wie Verschiebung beschattet“ ändert (James-1:17).
Das rechtschaffene können von diesem sicher sein: Gott hat sie nicht vergessen und hat versprochen, alle Ereignisse zu führen--sogar horrende Naturkatastrophen--für ihr entscheidendes gutes (ROM. 8:28? 29). Sein Zweck für uns ist, die Sachen, die uns, geschehen uns in das Bild seines Sohns umzuwandeln, Jesus Christus zu verwenden. Wenn er vollendet, dass, mit unserer bereiten Mitarbeit, ist noch etwas, das uns geschieht, es. Paul folgert, „ich sind, dass unsere anwesenden Leiden nicht wert das Vergleichen mit dem Ruhm sind, der in uns“ aufgedeckt wird (ROM. 8:18) und er schreiben dieses: Folglich verlieren wir nicht Herz. Obwohl nach außen wir weg, dennoch innerlich vergeuden, werden wir Tag für Tag erneuert. Für unser Licht und momentanen Mühen erzielen für uns einen ewigen Ruhm, der sie alle weit überwiegt. So reparieren wir unsere Augen nicht auf, was gesehen wird, aber auf, was ungesehen ist. Für, was ist temporär gesehen wird, aber, was ungesehen ist, ist ewig. --Herz 2. 4:16? 18 Noch ist Paul, der sich nur auf Verfolgungen bezieht; Naturkatastrophen fallen innerhalb seines Bereichs, als seine Wäschereiliste von Leiden im zweiten Korinther-11:23 - 29 zeigt.
Die gemeinen haben keine solche Hoffnung. Wenn Unfall sie überholt, können sie nur verzweifeln (Ps. 73:18? 20; Isa. 57:20? 21). Wenn sie überleben, kann ihr Leid über ihren Verlusten untröstliches prüfen (1 Thess. 4:13). Unfälle, die sie in Richtung zum Gott zeichnen sollten, können ihre Herzen nur verhärten, während sie dem Zug widerstehen (sehen Exod. 8:15, 32; Rev.-9:20? 21).
Wenn wir einen Unfall zeugen, der auf andere fällt, sollten wir Gott im Gebet in ihrem Namen uns nähern und tun, was wir Hilfsmittel verleihen können. Wenn wir ein selbst erfahren, sollten wir zu ihm für Rettung, für Hilfsmittel und für Trost laufen. Gott kann einen schrecklichen Unfall verwenden, um ein ungefähr in jemand das Leben erstaunliches gutes zu holen. Das Kreuz ist Beweis genug von dem.
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Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
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