重建社會和稅務抗議運動：第三部分
第三部分continuedIt重要的是要恢復和relearn的“原意”的創始者。在這一領域的研究是有價值的。沒有說，在這條應解釋為嘲笑 誰是constitutionalists進行認真的歷史研究。戰鬥應該發生在許多不同的戰線。的結果，認真研究，應在所有級別的民主進程， 特別是我們選出的代表。這可以追溯到我的想法，選擇我們的戰鬥。我們在哪裡可以最有效？採取的戰略，將破產制度還沒有經過深思熟慮。這個 實際上是被視為一種可能的策略，一些稅務抗議者。這是不符合任何人的利益，幫助沉澱的金融崩潰。由此產生的醜陋，血腥的無政府狀態將超過可能導致嚴重的警察 和軍事鎮壓。它不應當忘記， “極權主義是建立在灰燼中的無政府狀態。 ”在我們今天所享有的自由很可能會丟失。暴虐的政府可能會比 完全處於無政府狀態。創始了我們國家的稅收沒有代表性。今天，我們有稅收代表性。讓我們改變我們目前的代表representatives.Our容忍並使其永久化 目前的制度。有人說， “政治是骯髒的。 ”這是事實，但是，它是沒有理由的冷漠和缺乏參與。民選官員必須教育和面臨憲法 事實。如果他們不作出積極回應，以有效的憲法的論點，那麼他們必須投出。新的政黨，可能需要。基督信徒們應該競選公職，並推動了自由的事業。那個 基督教文化的參與將公開許多重要的機會宣布了福音和恢復我們失去freedoms.When稅抗議者離開該系統，並鼓勵其他國家也這樣做，他們也開始 小叢林火災或危機的政府。這起權落入誰的社會主義者利用這一機會呼籲更多的款項將撥國稅局打擊顛覆制度。這個 這種現象已被適當標記為“政府的危機。 ”聯邦政府熱愛危機。這使他們的理由越來越多的侵入我們的生活的名義，維護 系統。這種趨勢是有據可查的。當權者也不會放棄它沒有什麼fight.Contrary一些稅收抗議者說，極少數人已經成功地逃過了稅收制度。這些出 系統，由於顯而易見的原因，不播放。為了保護自己，就必須奠定低。這種做法是不符合文化的參與。輟學社會和老百姓也是下跌，躲避國稅局， 是自拆台腳的strategy.Writing某些爭議，但合理的議題，可能需要使用一個別名。創始我們國家使用這種方法。它可能是適當的，使用單獨的電子報 和郵寄地址，以免引起一些不必要的官僚專制壓迫調查開始對無辜的當事方。基督教慈善行動要求我們不會危及我們的 家庭和兄弟姐妹。此外，它不應當忘記，許多代理人，聯邦政府不能不在意波士頓傾茶黨，希夫的或其他任何人的論點，他們只是認為 在原材料權力。一些政府人員射擊，也許首先發問後。記住聯邦政府攻擊蘭迪韋弗和科Davidians.Jury成員並不同情最稅示威。 為什麼？陪審團成員自己繳納稅金和作為一項規則怨恨那些他們認為是企圖利用該系統。陪審團成員可能還認為，稅收示威是一種欺騙行為的制度，這是為什麼 其稅率繼續上升。由輟學系統，稅務抗議者並不試圖達成任何形式的一致，平均納稅公民。已經達成共識，必須建立在政治法律 可changed.Attorney戴維G Hagopian寫了寶貴的兩部分的文章“並向所有什麼是因為他們”在祝僕人。 Hagopian的學術文章涉及聖經要求支付 稅收國家。他在深入的文章， Hagopian地址和提供了一個聖經的答案管轄或“性質的政府”的論調，一些示威者使用稅。一些Hagopian的 相關評論如下：有些稅阻力倡導者認為，如果某一稅收是不合法實施，這是不正確適當。我們只是提供給該撒什麼是他的，他們告訴我們，我們只能放棄回 以凱撒，要他的標題是擺在首位。可以肯定的是，國家往往企圖獲得其應有的多，而且這種說法可能有充分理由的，這取決於circumstances.To首先，這 論據取決於類型的政府權力。雖然我們已經指出，我們有義務服從統治者和納稅他們並不取決於類型的政府權力，政府類型 並決定在電力資源提供給稅務反抗者在任何特定情況。為了說明這一點，相信羅馬帝國根本沒有所有的求助手段可以相信 二十世紀的美國。鑑於稅收反抗很可能你的生活費用在羅馬帝國，因為它沒有與猶大的加利利湖，它可能成本你一生的積蓄在二十世紀美國！這僅僅是為了 說的後果，抵制某一稅將取決於各國在何種情況下發現自己的信徒。讓我們不會如此短視，以忘記，一些現代的信徒可能會發現 自己的國家更象羅馬帝國比現代America.20Another有關條款關於適當基督教的行動方針是“公務員秩序-一種Covenantal查看”邁克爾保羅圖裡，前 倡導的“愛國者稅務抗議運動”的卡爾西Report.21圖裡涉及使徒保羅的指示，基督徒在羅馬書13:1-7關於隸屬國家。圖裡說，我們目前的 稅收制度是基督的責罰他的教會。這些誰拒絕繳稅很可能奮起反抗對基督的責罰。的成果提交給基督的責罰必將實現 覺醒，以上帝的原則，政府，只有這樣才能使freedom.The第十屆區聯邦法院，根據Devvy基德（前美國國會候選人在加利福尼亞州） ，將不聽 更多的稅收抗議cases.22為什麼？該法院是厭倦了聽他們認為是騙人的，魯鈍的論點。不幸的是，在一些情況下，這正是發生了什麼事情。每個人都失去的時候 假論據取代認真研究。許多示威者已成為稅收只不過豚鼠某人的最新理論如何逃生系統。最後，誰寫的稅收抗議 戰略應提供免責如果他們沒有受過訓練的法律和主管提供法律諮詢。它們還應當獲得賠償的債券（類似於醫療事故保險） ，以保護那些誰後續 他們的意見，並最終在“縱橫酒店。 ”是否有希望的理由？教育政治家與聖經和憲法的論點將證明非常有效。為什麼？上帝給他的榮譽忠誠 公約的歷史。上帝的話，不會返回無效（以賽亞書55:11 ） 。總之，應該記住，基督信徒們遵循耶穌的命令中所列聖經。我們應該利用一切法律手段 目前，我們得到糾正的不公正的制度。目前違憲稅收結構可以改變參與的政治制度。對抗稅務人員使用的論點，如 所提供的一系列稅收抗議者將不成功。為什麼？因為他們是Anabaptistic （激進個人主義的辦法，政府）和破壞社會秩序，這是必要的社會 存在。稅務抗議戰略，主張人離開該系統是不能產生一個積極的，持久的變化，因為在社會中的核心，這些論點是一個非預設的聖經 人類的自主權。此外，他們不尋求改變，通過選舉產生的法官。該covenantal的辦法是獨特的改革之一，認真對待神指定的代表。 Rushdoony我們面前的規定一些重要的歷史思考和適當的行動方針：在Anabaptist絕望的任何希望政府在民間。他們希望徹底分離的世界，同時強調 教會和自願的“精神”改革，特點是投降的社會秩序混亂的邪惡和無可救藥。極端主義分子在Anabaptism試圖建立自己的社會秩序的聖人的 革命，但大多數退席，並認為這兩個國家和教會的工作框架內的民間秩序，虛假，甚至邪惡。大多數王子和教會，這是解決該Anabaptist 邪惡的。必須從而以避免任何卡爾文協會與Anabaptism他的運動，與他強調disagreed.As結果，卡爾文大力強調公民服從命令，也可為 改變通過民間法官。文藝復興時代是一個中央集權，專制，腐敗。起義取得了許多有意義的和非常的空氣。為加爾文主義的煽動大火將民間反抗 已經死亡。比方本可以。我覺得，只要我發言的時候，教會，因為他們聽到的迫害基督教徒，並侵犯宗教自由的美國，快速約 問如果不是時候訴諸武器！我認為必須強調公民服從，我要強調的事實，一個非常，非常大量的教會成員不投票;非常，非常幾年任何時候都有助於 政治運動，並減少活躍於政治。當和平的手段解決方案可隨時給我們的勝利，談論自殺的暴力行為是不道德的。我們有一個和平的鬥爭中的工資 法院和立法機構。卡爾文關注的是避免ungodly災害;因此我們也必須得到concerned.23As表明Rushdoony ，約翰凱爾文新教改革者，相信在“命令改變 通過民間的法官。 “筆者知道個人所得稅抗議運動誰在政治上不積極，並在某些情況下，甚至從來沒有投票。希望卡爾文的智慧，以不失去 這些誰信奉改革的信念。有人說， “權力稅的權力，控制和銷毀。 ”這是真實的。我的一個分歧與稅務示威是如何聖經戰略 重獲自由和人身自由。在某些問題上，他們可能會從理論上正確的。正在理論上正確沒有理由不盈不虧不公平的法律，特別是當我們有一個過程可改變 在situation.It好像作者的各種書籍，抗議稅收很少有針對性的他們選出的代表與他們的論點。這些作者尋求同它們的代表會見 或其工作人員？如果稅示威去法院與他的論點，那麼他應該確保憲法的論點是健全的。這怎麼實現呢？如果當選的代表將回到 案件說，他們認為此案有其長處，這增加了巨大的信譽和質量的情況。如果選出的代表同意這一論點然後創造了更好的機會，說服 我們的同胞。我們不能有缺陷的和可疑的本論點向法院提出。這傷害了所有未來的情況下，建立一個偏見稅務案件。第十屆區聯邦法院就是一個例子point.In 最後，該命令的經文超越稅收抗議論點和戰略。因此，信徒必須繳納稅金，祈求救濟，並努力改變社會。我們正處在戰爭的思想，文化戰爭 衝突世界的看法。任何戰略，漏掉了整個律師宣布上帝是注定要失敗的。墮落的男人不喜歡的自由。他們熱愛甚至奴役的國家。如果這是懷疑，考慮到 可能性拆解本社會主義“社會保障”制度。拆除這一文化偶像是不可想像甚至許多基督徒。今天，男人期待著政府為救亡圖存，其所有 需要。這種觀點的政府完全是偶像崇拜的人的一部分。我們如何克服這個世界觀這實際上助長了升級的稅收和政府規章？稅務抗議運動不 解決的真正根源今天的問題。再生必須首先。再生的結果將是一個熱愛自由和自我責任。耶穌來到設置男子free.From上帝的角度來看我們 政府是在法律上合格的意義。如果這是真的，那麼我們不僅要交稅，我們應該承認，目前的政府已經成立，並繼續providentially在權力的上帝 主權。從人的角度看我們的政府似乎是一種事實上的政府。我們必須努力看上帝的眼光。為什麼？因為上帝是上帝和他的主權。此外，神是 Creator和我們是他的動物。基督教是有義務這樣做上帝的意志。理論的上帝的主權並不意味著我們聽任失敗。相反，這一理論為我們提供了 神學基礎，所有的工作更難自由的事業，如果高興的上帝，那麼或許他會給予我們解脫。這本書的法官告訴上帝的chastisements以及隨後的解脫 他people.The國家是上帝的創造良好的社會治安，因此道德權威，做很多事情，包括徵收稅款。今天，在無數次的歷史，該國一直是 文書的人的自我施加的奴役。男子出賣自己淪為奴隸的幻想的安全性。重建社會發生通過宣揚福音。工作門徒一個民族 首先教學上帝的原則，所有的生活。這一點，僅此，將扭轉這一趨勢對社會主義或完成收購由聯邦政府。作為基督教學習這些原則，他有一個 根據他表示反對壓迫和不公正的稅收。我們必須積極參與打擊崇拜的中央集權制和保持一個原則，反對一切形式的暴政。對於那些誰 相信在不斷提高基督的王國在歷史上是有希望。我們必須按要求基督的貴族身份在各個領域的生活，包括國家。基督確實是上帝的state.End 說明部分three20 。大衛Hagopian ，彼岸。 “並向所有什麼是因為他們”在祝僕人（卡森的Nd ： Pleroma出版社， 1995年） ，卷4個，分別位於第四頁80 ， 81.21 。邁克爾保羅圖裡， “公務員 為了-一種Covenantal查看“中的卡爾西報告（巴耶西托晚上：卡拉韋拉斯出版社， 1995年） ，第16-19.22 。 Devvy基德，演講在公民的憲法，丹佛，一氧化碳， 1995.23 。 Rushdoony ，基督教和 國家，第101.Mr.凱特萊是祝長老哥哥和所有者Undergroundnotes.com ，他的神學，哲學和政治的文章可以讀取。他曾在美國企業超過
文章來源: Messaggiamo.Com
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