English version
German version
Spanish version
French version
Italian version
Portuguese / Brazilian version
Dutch version
Greek version
Russian version
Japanese version
Korean version
Simplified Chinese version
Traditional Chinese version
Hindi version
Czech version
Slovak version
Bulgarian version
 

사회와 세금 항의 운동 재건: 부 3

기사 RSS Feed





부 3는 계속했다

창시자의 "본래 의향"를 재기하고 다시 배우는 것이 중요하다. 이 지역에 있는 학문은 귀중하다. 이 기사에서 말한 아무것도 심각한 역사적인 연구에서 관여시키고 있는 constitutionalists를 비웃기로 해석되어야 하지 않는다. 전투는 많은 다른 정면에 일어나야 한다. 심각한 연구의 결과는 우리의 선임한 대표자에 우리의 민주주의 과정의 모든 수준에, 특히 선물되어야 한다. 이것은 우리의 전투를 쑤시기의 나의 아이디어에 돌아간다. 우리는 어디에 유능한가 좋은가? 체계를 파산할 전략을 채택해서 주의깊게 밖으로 생각되지 않았다. 이것은 몇몇 세금 protestors에 의해 실제로 가능한 전략 보인다. 그것은 누군가에서 재정적인 붕괴를 침전시키는 것을 돕는 관심사가 아니다. 유래는 추악하고, 살벌한 가혹한 경찰 및 군 일제 단속으로 무정부 좀더 보다는 아마 이끌어 낼 것입니다. "전체주의 무정부의 재에."가 건설된ㄴ다는 것을 잊혀지면 안된다 우리가 오늘 즐기는 자유는 아주 잘 분실될 수 있었다. 포악한 정부는 완전한 무정부 보다는 더 나을지도 모른다. 우리의 국가의 창시자는 대표 없이 과세가 있었다. 오늘 우리는 대표를 가진 과세가 있다. 우리의 대표자를 바꾸자.

우리의 현재 대표자는 존재하는 체계를 관대히 다루고 영속시킨다. 말했다, "정치 더럽다."는 이것은 진실하다, 그러나, 관련의 냉담 그리고 부족을 위한 아무 변명도 없다. 선임 관리는 체질상 사실로 교양있어야 직면해 이어야 한다. 그들이 유효한 체질상 논쟁에 호의적으로 반응하지 않는 경우에, 밖으로 투표해야 한다. 새로운 정당은 필요할지도 모른다. 기독교인은 관공서를 위해 달리고 자유의 원인을 전진해야 한다. 기독교인의 문화적인 관련은 복음을 선언하고 우리의 분실된 자유 복구하기를 위한 많은 뜻깊은 기회를 열 것이다.

세금 protestors가 체계를 남겨두고 다른 사람을 이렇게 할 격려할 때, 정부를 위한 적은 소규모 전투 또는 위기를 시작하고 있다. 이것은 체계의 파괴를 싸우기 위하여 IRS에 충당될 돈 더를 요구하기 위하여 경우를 이용하는 사회주의자의 손으로 바르게 논다. 이 현상은 적합하게 레테르를 붙였다 "위기에 의하여 정부이라고." 연방 정부는 위기를 사랑한다. 이것은 체계를 보존하기에 맹세하여 우리의 생활로 더중대한 무전망침입을 정당화하는 준다. 이 동향은 기록이 잘된다. 힘에서 그들은 전투 없이 그것을 포기하지 않을 것이다.

몇몇 세금 protestors가 말하고 있는 무슨과에 반대는, 아주 몇몇 사람 성공적으로 납세 제도를 도주했다. 체계에서 그들은, 명백한 이유를 위한, 그것을 방송하지 않는다. 보호하기 위하여는, 움츠려야 한다. 이 접근은 문화적인 관련에 드물다. 사회를 중퇴하고, IRS에서 숨겨서 아래로 쭈그리고 앉는 것은, 자멸적인 전략이다.

특정 논쟁 적이고 그러나 정당화할 수 있는 화제에 쓰는 것은 이명을 사용하여 요구할지도 모른다. 우리의 국가의 창시자는 이 접근을 사용했다. 분리되는 회보 및 우송 주소를 사용하는 것이 하도록 결백한 소송인에 대하여 포악한 수사를 시작하는 불필요하게 어떤 폭군 같은 관료주의자가 원인이 되지 않기 위하여 적합할지도 모른다. 기독교 자선은 우리의 가족 및 형제 및 자매 위태롭게 하지 않기 위하여 우리의 부분에 활동 요구한다. 더욱 연방 정부의 많은 대리인이 보스톤 다과회, Schiff 또는 누군가를 논쟁 보다 적게 걱정할 수 없었다는 것을, 익지않는 힘을, 그들 단순히 믿는다 잊혀지면 안된다. 몇몇 정부 관리는 첫째로 쏘고 어쩌면 질문을 나중에 질문한다. Randy 직공과 분지에 Davidians 연방 정부 공격을 기억하십시오.

응급 일원은 대부분의 세금 protestors를 위한 교감을 느끼지 않는다. 왜? 응급 일원 그들자신은 세금을 내고 대개 체계를 이용하는 것을 시도하고 있는 감지하는 그들을 다시 보냈다. 응급 일원은 또한 세금 protestor가 체계를 눈 속임하고 이런 이유로 그들의 세율이 올라가는 것을 계속한ㄴ다는 것을 믿을지도 모른다. 체계를 중퇴해서, 세금 protestor는 일반 tax-paying 시민과 가진 만장일치의 어떤 종류도 도달하는 것을 시도하고 있지 않다. 일치는 법이 개정될 수 있기 전에 정치적으로 건설되어야 한다.

데비드 G. Hagopian 대리인은 모든에 만기가 된 규정한 하인에서 그(것)들" 무엇이 귀중한 2개 부품 기사를 "만든다 썼다. Hagopian의 학자 기사는 국가에 세금을 내기의 성경 필요조건을 취급한다. 그의 철저한 기사에서는, Hagopian는 사법권에 성경으로 근거한 응답 또는 "몇몇 세금 protestors가 사용하는 정부의 본질" 논쟁 제시하고 제공한다. 몇몇은의 Hagopian의 관련된 코멘트 따른다:

몇몇 세금 저항 옹호자는 주어진 세금이 합법적으로 부과되지 않는 경우에, 정당하게 부과금이 아니다는 것을 이라고와 주장한다. 우리는 및 우리가 그가 먼저 제목이 붙는지 어느 것을에 Caesar에게 서만 돌려주어서 좋다는 것을 그의것은인 무엇, 그들 말한다 저희 Caesar에게서만 만들 것이다. 확실히, 국가는 수시로 그것의 부과금 보다는 더 많은 것을 얻는 것을 시도하고, 이 논쟁은 상황에 따라서 근거가 충분할지도, 모른다.

로 시작되기 위하여는, 이 논쟁은 힘에 있는 정부의 유형에게 달려 있다. 그(것)들에 통치자와 급여 세금을 순종하는 우리의 의무는 힘에 있는 정부의 유형에게 달려 있지 않는다는 것을 우리가 이미 주의하는 동안, 힘에 있는 정부의 유형은 어떤 주어진 상황든지에 있는 세금 resister에게 유효한 자원을 지시한다. 설명하기 위하여는, 제국 로마에 있는 신자는 단순히 20 세기 미국에 신자에게 유효했던 의지의 방법 모두가 없었다. Galilee의 Judas로 한 대로 납세자 반란은 아주 잘 당신에게 제국 로마에 있는 당신의 생활을 요할지도 모르더라도 반면, 당신에게 20 세기 미국에 당신의 구명을 요할지도 모른다! 이것은 단순히 주어진 세금 저항의 결과가 신자가 찾아내는 상황에 따라서 변화할 것이라고 말하기 위한 것이다. 그리고 몇몇 현대 신자가 제국 로마 같이 국가에서 현대 America.20 보다는 좀더 찾아낼지도 모른다 저희를 결코 있다 아주 근시에 관해서는 잊는다 시키지 말라

적당한 기독교 소송 과정에 관해서 또 다른 관련된 기사는 "시민 질서이다--마이클 폴 Turi에 의하여 Covenantal 전망은" Romans 13:1에 있는 기독교인 - 국가에 정복에 대하여 7에게 사도 폴의 지시를, Chalcedon Report.21 Turi에서 "애국자 세금 항의 운동"의 이전 옹호자 취급한다. Turi는 우리의 존재하는 납세 제도가 그리스도의 그 교회의 응징다는 것을 이라고와 주장한다. 세금을 내는 것을 사절하는 사람들은 그리스도의 응징에 대하여 아주 잘 모반할지도 모른다. 그리스도의 응징에 복종시키기의 과일은 혼자 자유를 가져올 수 있는 정부를 위한 신의 원리에 확실하게 재각성을 초래할 것이다.

10 분의 1 지역 연방 법원, Devvy Kidd (캘리포니아 주에 있는 미국 의회를 위한 이전 후보자)에 따라, 더 이상 세금 항의 cases.22를 왜 경청하지 않을 것인가? 법원은 그들이 사기의, 저능 논쟁 감지하는 무엇을이고 청각에 피로하다. 불행히도, 다수 케이스에서 이것은 정확하게 무슨 일이 일어나는가가이다. 각자는 모조 논쟁이 심각한 연구의 장소를 가지고 갈 때 잃는다. 많은 세금 protestors는 더 많은 것 아무것도 누군가를 위한 기니피그 보다는 체계를 도주하는 방법에 관한 최신 이론 되지 않았다. 마지막으로, 세금 항의 전략에 쓰는 사람들은 법률에서 및 법적 조언을 주게 유능한 훈련되지 않는 경우에 포기를 제안해야 한다. 그들은 또한 (의료 사고 보험과 유사한) 보증 그들의 충고를 따르고 "빗장 호텔에서." 끝나는 사람들을 보호하기 위하여 유대를 얻어야 한다

희망을 위한 이유가 있는가? 성경과 체질상 논쟁을 가진 정치가를 교육시키는 것은 아주 효과적일 것이 증명할 것이다. 왜? 신은 역사에 있는 그의 약속에 신념을 명예를 준다. 성서는 공허 (Isaiah 55:11)를 돌려보내지 않는다. 요약하자면 기독교인이 성전에서 출발된다는 것은 그리스도의 명령을 따를ㄴ다는 것은 다는 것은, 기억되어야 한다. 우리는 우리의 횡도한 체계 정정에서 저희에게 현재 사용 가능한 모든 법적인 방법을 사용해야 한다. 현재 위헌 납세 구조는 정치 체계에 있는 관련에 의해 바뀔 수 있다. 몇명의 세금 protestors가 제안한 그들과 같은 논쟁을 사용해 세금 관리와 가진 대치는 실패할 것이다. 왜? 그들이 사회가 존재하도록 필요한 사회 질서에 Anabaptistic (정부에게 과격한 개인주의적인 접근)와 파괴적이기 때문에. 이 논쟁의 중핵에 인간적인 자율성의 비 성경 가정이 있기 때문에 사람들 허가는 체계 사회에 있는 긍정 적이고, 계속되는 변화를 일으키는의 불능하다는 것을 옹호하는 세금 항의 전략. 더하여, 그들은 선임한 행정 장관을 통해서 변화를 초래하는 것을 노력하고 있지 않다. covenantal 접근은 유일하게 심각하게 신으로 임명한 대표자를 가지고 가는 것 개혁되고. Rushdoony는 저희의 앞에 역사 그리고 적당한 소송 과정에 약간 중요한 생각을 놓는다:

재세례파는 시민 정부에 있는 어떤 희망든지의 절망했다. 그들은 자발적인 교회 및 "영적인" 개혁을 압박하고 있는 동안, 악으로 그리고 구속 저쪽에 시민 질서의 자수에 의해 표시된 세계에서 과격한 별거를 찾았다. 재세례에 있는 극단론자는 혁명으로 성자의 그들의 자신의 시민 질서를 설치하는 것을 노력하고, 그러나 가장 틀리고 그리고 나쁘다 조차 것과 같이 시민 질서의 기구를 사용한 교회 둘 다 및 국가를 철회하고 주시했다. 대부분의 황태자 및 성직자에, 나빴던 재세례파 해결책이었다. Calvin가 그가 단호하게 동의하지 않은 재세례를 가진 그의 운동의 어떤 협회든지 피하는 것이 이렇게 긴급했다.

그 결과로, Calvin는 강하게 시민 행정 장관을 통해서 주문한 변화를 허용하고 있는 동안 시민 복종심을 강조했다. 르네상스는 statism, 폭정 및 타락의 시대이었다. 반란은 많은 것에게 이해가 되고 공기에 대단히 있었다. 칼빈주의를 위해 부채로 부치기 위하여 시민 반란의 불을 치명적이었을 것입니다. 현재에 유례는 할 수 있다. 나는 기독교인의 박해, 및 미국에 있는 종교적인 자유에 침범을 전해 듣는 때, 나가 말한다 어디든지, 성직자 팔에 의지하는 시간에 관하여 이지 않는지 질문하기에 관하여 빠르다 찾아낸다! 나는 시민 복종심을 강조하게 긴급한, 나 강조한다 아주, 교인의 아주 많은 수가 투표하지 않는다 는 사실을 찾아낸다; 아주, 아주 몇몇은 정치 캠페인에 이제까지 공헌하고, 보다 소수의는 정치에서 활동적이다. 평화적인 해결책의 방법이 즉시 저희에게 승리를 줄 수 있을 때 자살적인 폭력에 관하여 대화에 도덕적으로 틀리다. 우리는 법원과 입법 기관에서 평화롭게 수행할 것이다 전투가 있다. Calvin는 신앙심 없는 재해 피에 염려했다; 이렇게 너무 우리는 concerned.23이어야 한다

, John Calvin 의 믿어진 시민 행정 장관을 통해서 프로테스탄트 개혁자는에서 "Rushdoony에 의해 보이는 것과 같이 주문했다 변화를." 이 작가는 정치적으로 활동적이지 않 세금 항의 운동에 있는 개인의 알고 있, 어떠한 경우에는 투표하 결코 조차. 바라기를, Calvin의 지혜는 개혁한 확신을 공언하는 사람들에 분실되지 않는다. 말했다, "과세하는 힘 이다 통제하고 파괴하는 힘."는 이것은 진실하다. 세금 protestors와 가진 나의 불일치 중 하나는 자유와 자유를 되찾는 방법에 관한 성경 전략의 하나 이다. 특정 문제점에, 그들은 이론적으로 정확할지도 모른다. 이론적으로 정확한 특히 우리는 유효할 과정이 상황을 바꾸기 위하여 있을 때, 불평등한 법률을 본전치기하는 정당화하지 않는다.

그것은 세금을 항의해 각종 책의 저자가 드물게 그들의 논쟁을 가진 그들의 선임한 대표자를 표적으로 하지 않았다 것은 처럼 보인다. 이 저자는 그들의 대표자 그들의 직원과 가진 회의를 찾아냈는가? 세금 protestor가 그의 논쟁을 가진 법원에 가는 경우에, 그는 논쟁이 체질상으로 건강하다는 것을 확인해야 한다. 이것은 어떻게 달성되는가 수 있는가? 선임한 대표자가 케이스에는 공로가 있는 그들의 의견에서 그것을 말해서 케이스를 역행시키는 경우에, 이것은 케이스에 거대한 신뢰성 및 무게를 추가한다. 선임한 대표자가 논쟁과 그 후에 동의하는 경우에 이것은 우리의 동포를 납득시키는 더 나은 기회를 창조한다. 우리는 법원에 손상되고는 반신반의하는 논쟁을 선물하는 것을 여유가 있을 수 없다. 이것은 세금 케이스에 대하여 편견을 창조해서 모든 미래 케이스를 아픈다. 10 분의 1 지역 연방 법원은 적절한 예이다.

끝으로, 성전의 명령은 세금 항의 논쟁과 전략을 초월한다. 그러므로, 신자는 세금을 내고, 기복을 위해 기도하고, 사회를 바꾸기 위하여 일해야 한다. 우리는 아이디어의 전쟁, 상반되는 세계관의 문화적인 전쟁에서 이다. 밖으로 신의 전체적인 의논 선언 남겨두는 어떤 전략든지 실패에 운명을 정한다. 떨어진 남자는 자유를 좋아하지 않는다. 그들은 국가에 조차 노예제도를 사랑한다. 이것이 의심되는 경우에, 존재하는 사회주의자 "사회 보장 제도" 체계를 조각내기의 가능성을 고려하십시오. 이 문화적인 우상을 폭파하는 것은 많은 기독교인을 위해 조차 생각할 수 없다. 오늘날, 남자는 구제와 그들의 필요 전부를 위해 정부에게 본다. 정부의 이 전망은 남자의 부속에 우상 숭배의 짧게 아무것도 아니다. 우리는 어떻게 실제로 세금과 정부 규제의 단계적 확대에 연료를 공급하는 이 세계관을 극복하는가? 세금 항의 운동은 문제의 실근을 오늘 제시하지 않는다. 재생은 첫째로 일어나야 한다. 재생의 결과는 자유와 각자 책임을 위한 사랑일 것이다. 예수는 남자를 자유로웠던 놓기 위하여 왔다.

신의 관점에서 우리의 정부는 자격이 된 감에서 도리상 이다. 이것이 진실한 경우에, 우리가 세금을 내면 뿐만 아니라, 우리는 존재하는 정부가 섭리로 설치되고 힘에서 God의 군주에 의하여 계속한ㄴ다는 것을 인식해야 한다. 남자의 관점에서 우리의 정부는 사실상 정부인 것처럼 보일 것입니다. 우리는 신의 관점에서 사물을 노력해야 한다. 왜? 신이 신 이기 때문에 그는 군주 이다. 더하여, 신은 창조자이고 우리는 그의 창조물이다. 기독교인은 신의 의지를 하는 의무를 지운다. 신의 군주의 교리는 우리가 격파하기 위하여 사직한ㄴ다는 것을 의미하지 않는다. 반대로, 이 교리는 저희에게 자유의 원인을 위해 더 단단하 것 전부 일을 위한 신학 기초를 주고, 신을 만족시키는 경우에, 아마 그 저희에게 구조를 수여할 것이다. 재판관의 책은 신의 그의 사람들의 응징 그리고 연속적인 구조의 말한다.

국가에는 사회에 있는 좋은 그리고 순서를 위한 신의 창조이고, 그러므로 세금의 충원을 포함하여 많은 일을 하는 도덕적 권위가 있다. 오늘날, 역사에 있는 많은 시간에, 국가는 남자의 자진해서 맡아하는 노예제도의 계기이고. 남자는 안전의 환영을 위해 노예제도로 판매한다. 사회의 재건은 복음의 설교를 통해 일어난다. 국가를 위한 제자직의 일은 생활 전부를 위한 신의 원리를 가르쳐서 시작된다. 사회주의로 동향 또는 완전한 탈취가 연방 정부 에의한 이것에 의하여 및 이 혼자서, 반전할 것이다. 기독교인이 이 원리를 배우기 때문에 그는 포악하고 횡도한 과세에 대하여 밖으로 말하기를 위한 기초가 있다. 우리는에서 statism의 우상 숭배에 대하여 싸우기 활발히 관여되고 폭정의 모든 모양에 대하여 주의 반대를 유지해야 한다. 역사에 있는 그리스도의 왕국의 연속적인 전진을 믿는 사람들을 위해 희망이 있다. 우리는 국가를 포함하여 생활의 각 지역에 있는 그리스도의 군주임의 요구를 눌러야 한다. 그리스도는 참으로 국가의 주이다.

끝은 부 3를 주의한다

20. 데비드 Hagopian, Esq. "만기가 된 규정한 하인에서 그(것)들" 무엇이 모든, (Carson, ND에 만드십시오: Pleroma 압박 1995년), 양 4 의 번호 4, p. 80, 81.

21. 마이클 폴 Turi, "시민 질서--Chalcedon 보고에서 Covenantal 전망", (Vallecito, 캘리포니아: Calaveras 압박 1995년), p. 16-19.

22. Devvy Kidd 의 헌법을 위한 시민, 덴버, CO 1995년에 주어지는 강의.

23. Rushdoony, 기독교 및 국가, p. 101.

Kettler 씨는 그의 신학의, 철학과 정치적인 기사가 읽힐 수 있는 Undergroundnotes.com의 규정한 Presbyterian 연장자 그리고 소유자이다. 그는 25 년간이상 법인 미국에서 일하고 지금 성공하는 가내 사업 기업가로 그의 꿈을 실현하고 있다. Kettler 씨는 그의 사업 위치를 통해서에 도달될 수 있다: http://www.internationalhomebusinessonline.com. 이 기사를 증쇄하는 나의 웹사이트가 전기 정보에서 유지될 한 허가는 이에 의하여 수여된다.

ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com

Translation by Google Translator





Related:

» Home Made Power Plant
» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy


샹냈 삤퀰 삻쁄 쁔냜
ꃀ큘쁘 샹사쁴킸샐쁴 뀸쀜끼 삔ꀀ 샀ꀈ 냹삥!

샹냈 삤퀰샐ꂌ ꀰ사끼 쀜삜큘ꀰ
쁄냈삔 냱끝 큄쀘! ꃀ큘쁘 삑생쁄 삑쀱큘ꃠ쁴 뀸쀜낔 Messaggiamo.Com 뀔뀉킠났!

Add to Google RSS Feed See our mobile site See our desktop site Follow us on Twitter!

Messaggiamo.Com 뀔뀉킠났샐 ꀰ사끼 쀜삜큘ꀰ

쁴큌ꃠ났


쀀삑ꂌ 2006-2011 Messaggiamo.Com - 사쁴킸 냵 - Privacy - 샹냈 삤퀰 Messaggiamo.Com 뀔뀉킠났샐 ꀰ사끼 쀜삜큘ꀰ [0.01]
Hosting by webhosting24.com
Dedicated servers sponsored by server24.eu