繼續唱
戰俘唱，其中最鎮壓，壓迫和非人的懲教機構以往任何時候都豎立，理由是紐約，被禁止在incareration唱歌。當局 認為這將有助於監獄騷亂，並最終，混亂discord.Unlike的俘虜唱，囚犯被迫巴比倫唱。猶太已入侵的超級大國巴比倫， 破碎的包圍下，和他們心愛的和聖城耶路撒冷已被粉碎。牆壁已被細分，寺廟被毀，倖存的猶太人採取了孤立無援的人的家園的傲慢 勝利巴比倫軍隊。在巴比倫，逮捕他們認為有趣，迫使戰敗的外國人唱聖歌和宗教歌曲，他們奇怪的語言。但囚犯克服其損失和 他們問： “我們怎樣才能唱的歌曲的上帝，而在外國的土地？ ” （詩篇137:4證） 。我相信對於我們這些生活在21世紀可以涉及到的呼聲朱迪亞囚犯。我們常常聽到有人任期 “全球化” ，基本上指的是事實，即世界已經變得更小，更是相互關聯的。但它？我們許多人都發現自己在一個陌生的土地，旅遊anywhere.America已在 許多，許多方面，成為外國人對我們來說，已不是？科技，文化，政治，宗教，農業，國際形勢的變化使我們所有過時的和外國的幾十年的速度。熟悉的標誌性建築，熟悉的 海關，熟悉傳統的東西被發現，只有在我們的記憶深處。由於有這麼多的曾經是正在取代熟悉不熟悉的，我們發現自己生活在一個奇怪的和外來的土地。 要求我們“跟上” ， “購買” ， “吃的權利” ， “提高你的孩子這樣做” ， “承擔責任” ， “藐視老化” ， “學習第二語言的， ”等等，已導致我們許多人都找到自己 居住在不熟悉的地面。我們怎麼能唱的歌曲的上帝，而在異鄉？如果您的經驗是在所有像我這樣，你在早上醒來的消息死亡在中東，新聞在我們的殺戮 自己的後院，我們去睡覺相同的新聞，不同的字符。這是不久前的紐約時報報導的一項研究表明，人誰後得到的消息仔細少睡覺， 特別是那些誰看深夜新聞睡覺前使用。我們的兒子和女兒，母親和父親，兄弟姐妹，姑姑和叔叔在伊拉克遠離家鄉冒著生命危險，沒有明確結束 在望。我們等待和觀察的消息，不知道到底什麼希望除安全返回，我們的親人。許多伊拉克人的感覺必須以同樣的方式。他說： “河流的巴比倫我們星期六和哭泣，當我們 記得錫安“ （詩篇137:1證） 。所有在中東和其他地方還有人在遠離家鄉的外來領土不知道，我們怎麼能唱的歌曲的上帝，而在異鄉？基督教 社會始終是，從某種意義上說，離家出走;樂隊的流亡者的希望是固定的另一家新耶路撒冷。我們如何能夠在此期間，唱主歌在異鄉？我們歌唱，因為我們 必須。這是不是可有可無的，它是強制性的。我們必須唱那些囚犯生在日本的難民營中的太平洋。我們唱的黑人奴隸沒有在棉田的南方。我們唱的猶太人 在奧斯威辛集中營。我們唱的士兵沒有在越南。我們唱的上帝宋即使世界並不因為它應該是。我們唱，以維持我們，我們唱的蔑視;我們唱 作為一個大膽的標誌的世界，我們希望在耶穌Christ.As地球外國人，我們怎麼能提高我們的聲音在歌地球時強調指出，人民精神脫臼？我們唱主歌的一種姿態 希望，因為行為的信任和信心，上帝不是完成人類尚未。我們唱主歌，不僅使我們的精神行動，不僅是在藐視表明我們不滿意的事情的方式 是的，但我們唱的信念。我們唱主歌的確定和某些希望上帝誰一直在工作，通過人類歷史上所有仍處於工作和完全控制。我們會繼續唱歌，即使 淚水在我們的眼睛，即使在我們心中的悲傷，甚至是沉重的負擔，我們backs.We將唱主的歌，因為它是一首歌是無視現實，不接受，世界已經過去 字。我們唱歌，和平與愛，善良和同情心，正義和平等。我們歌唱，而不是什麼，但將是什麼。我們會繼續唱歌然而遠離家鄉的我們可能be.As我的導師和佈道者 精神之父用來告訴教徒， “歌唱兒童，唱歌。 ” Saundra屬華盛頓，一個祝牧師和社會工作者，實行同時領域中的社會工作和部幾乎 三十年。她的創始人阿門部， http://www.clergyservices4u.org和作者的兩個咖啡桌圖書：房間烏黑的雪地，詩歌宣揚和負面干擾，講道詞教授。
文章來源: Messaggiamo.Com
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