Quest для правды и смысль жизни
Все слишком часто, quest для правды? по общему признанию может только произвести квалифицированный успех в самом лучшем сценарии случая? tainted с laxity и fancifulness, и следовательно обрекает к pitiable результату, для того чтобы не сказать отказ.
Странно достаточно, паскалем blaise, известным mathematician и philosopher, будет также ексцентрическый автор wager согласно которому верао в Бога (или точно в рае как божественное вознаграждение для добродетеля) обороноспособно to the extent that желательно, даже если его можно доказать. Фактическ, он supposedly обороноспособн потому что not only можно его доказать, оно также не может быть disproven. Так desirableness учтено действительным учредительством для верования, отсутствующего provableness и disprovableness! Дверь открыта к каждой одичалой вычуре, как длиной по мере того как мы нуждаемся эпирических серединах скандалить ее.
? Вы приглашали к обеду, дорогому?
? Некоторые фантастичные люди, моя влюбленность.
? Больш! И точно будут этими людьми?
? Я не знаю, но они фантастичны.
? Жужжание! Как можете вы сказать их фантастичны если вы не знаете их?
? Наш сосед через дорогу сказал мне так.
? Прощает мне для спрашивать, дорог, но не тот сосед несколько loopy? Рассказ о ангелах наблюдая над нами звуки как принятие желаемого за действительное к мне.
? Этот loopy сосед, по мере того как вы говорите, будет больше потехи, котор нужно слушать чем ваши друзья профессора, со всем надлежащим уважением.
? Но вы не думаете.
? Забудьте о думать; Я нахожусь в настроении для обеда с некоторыми фантастичными людьми.
(если вы чувствуете, то это будет немного sexist юмористика, замечает что я не делал никакой помин genders. Предубежденности обидели нас иногда very much нашими. Вспомните также что паскалем blaise был человек.)
Лично, я не охотно готов забыть о думать. Тем ме менее привлекательно заявка может быть, эта привлекательность должна быть сопровожена credibleness? будет функция provableness и trustworthiness? прежде чем я препятствовал ему сформировать мой взгляд и управить мою жизнь. Когда credibleness хочет, я резервирую суждение until further notice и между тем признаваю реальность по мере того как он кажется, что будет, судящ от фактов и твердых аргументов, even if это возникновение не совместимыми с so-called идеально мир. Вызовите меня austere (не подготавливать для того чтобы потакать в роскоши сумасбродного верования), человек причины которая связывает его интеллектуальный аскетизм с интеллектуальной герметичностью.
Имеющ сказано это, обратная ориентация общяя, специально в делах которые за realm опыта и следовательно могут ни быть доказаны ни disproven. Например, что касается их будущего? здесь под или в hereafter? много не резервируют суждение или держать их разумы раскрывают к всем возможностям, колебаясь от губительного к славному. Вместо они верят heavenly сказу потому что они fancy верить ему и часто также потому что charismatic fortuneteller или духовным руководителем, allegedly обеспеченными доходом с supernatural силами, будут инициатор этого сказа.
В своей самой одичалой и самой слепой форме, оптимизм соединенный с верой иллюстративен этой ориентации. Он вычурны и na?ve, or even сдуру? Я уговорен для того чтобы сказать да, and yet я буду сопротивлять этой заманчивости. Не отказывать что завзятые оптимистс-veruh5ie выводят значительно наслаждение от видеть их будущее через поднимать-pokrawennye зрелища. В виду этой наслаждения, изощренное более лучше как паскаль blaise поспорит что эти зрелища worth нести, на риске трудиться под delusion. Себя ii1 отсутсвие фиоритура или guile невиновных или calculating душ к незнанием будет нега.
Я буду полностью stauncher как порученное realist с жизни в себе? без fables и несмотря на невзгодами будут частью и парцеллой ее? имеет смысль к моему разуму. Furthermore, я соперничаю то вероисповедание (как provider спорного но содержательного мифа который делает блаженным afterlife цель жизни) буду часто плохой заменой для премудрости. Она конструирована для того чтобы возместить ощупывание неудовлетворенности затеняет сдуру если часто глубокомысленная принципиальная схема экзистенциальной нелепости. Недостаточное в премудрости, падкое для вероисповедания (как определено выше) одного.
Теперь, будут содержанием этой премудрости, или смысль жизни в пределы жизни? Я ответил этот вопрос к самому лучшему моей способности в моей книге ПРИЧИНА ДЛЯ ЖИТЬ; и мой ответ? как любой ответ к этому вопросу? будет уверен быть и at odds и in keeping with твое. Но после этого, антитезис заявлений и рассогласования могут полезно простимулировать интеллект для того чтобы разрешить противовключения и достигнуть новый и главный синтез.
Будьте тем по мере того как оно может, этот антитезис предает несовершенство индивидуальных wisdoms. В лучшем, они поистине до пункта, и нас overpass чонсервной банкы упорнейше этот пункт пока вполне правда индефинитно recedes как горизонт по мере того как мы выдвигаемся к ему. Будут так много wisdoms по мере того как будут индивидуалы; однако их subjectiveness впускает много intersubjectiveness или глубокого интеллектуального kinship.
Препятствуйте нам исследовать несколько кардинальные факты и логически предположения основанные на фактах.
1) observable вселенный направляет к очевидной выраженностью тенденции к заказу. Приказанные вещи и существования (что выставка их привлекательность для определенного инертного или living положения), приказанные поведения и мысли (то aim at специфически достижения и ощупывания in preference to другие), все это свидетельствуют к тенденции в вопросе, который можно вызвать принципом всеобщего заказа. Oneness этого принципа не просто штатн. Он основной, как продемонстрировано унитарным если сложное человеческая природа, то которое состоит из каждого физического и nonphysical аспекта observable вселенного.
2) замечание вселенного относит к наблюдателям: люди, в присытствыющем примере. Он ограничен к observable выраженностям этой вселенного, или обеспечивает основу для знания только в пределы этих выраженностей. Все за этими пределами? that is , все не observably manifest? переступает пределы наша способность знать ее. Однако, как Kant указанное вне, наша невозможность знать ее не подавляет наше любопытство. Тогда как некоторые признавают пределы знания, много не делают. Их усилие прорезать transcendental тайну ought не произвести ничего за исключением вычуры.
3) там будет, однако, различными градусами вычуры. На одной крайности, вычура больш unfounded или отдыхает на высоки подозрительных заявках воодушевлянных визионеров относительно большого за пределами. На другое весьма, вычура very much закалена с причиной. Она reminiscent поэзии, которая ассимилирует некоторые вещи к сходным вещам через метафоры и similes.
Примите например прогнозы learned и интуитивных футуристов о дистантном будущем гуманности. Они ясно overstep пределы знания, and yet они правдоподобны to the extent that они conceivable, дали дороге это знание представляет людей и мира, котор они обитают в. Примите также например конектуры learned и интуитивных philosophers о плотной природе nonhuman существований или вещей за их observable характеристиками. Как above-mentioned прогнозы, они ясно overstep пределы знания, and yet они правдоподобны to the extent that они conceivable, дали дороге это знание представляет людей и nonhuman существований или вещей.
4) по отношению к нашему человеческая природа, замечания вклюают introspections и показывают и духовные и материальные аспекты этой природы. В виду того что мы измеряем значение жизни in terms of удовольствие (sensual, интеллектуально, или нравственности), безопасно сказать что духовный аспект preeminent.
Путем underscoring принцип удовольствия в нравственных делах, я подразумеваю что даже edifying доказательство знатности состоит из элемента своекорыстия. Деиствительно, знатность идеально в преследовании которого благородная душа принимает удовольствие? не низкий вид удовольствия одно выводит от таких работ как пирующ на palatable тарелке или имеющ общение с seductive любовником, только повышать вид. Поэтому, своекорыстием и знатностью не будут взаимоисключени. Когда они приходят совместно, бывшее exalted последним.
5) по мере того как мы fathom наше человеческая природа, мы предельно подтверждаем принцип всеобщего заказа как суть наш быть, которая может нормальн приобретать привычки? мысли или поведения? то conducive к well-being. И так признательность добавляет к подтверждению, хотя нищета может обратить эту ориентацию когда она plagues мы несмотря на себя.
Почему такая нищета? Не будет ответа к этому вопросу. Мы можем удостоверить в возможности нищеты; мы не можем объяснить его. Говорить что принцип всеобщего заказа должен such as позволить возникновение нищеты как говорить что нищета потому что ей может быть, которая будет никакое объяснение. В краткости, нищетой будет тайна; и самое лучшее, котор мы можем сделать должно воевать и отжать его, или откажите к ему когда оно непреоборимо.
Фактическ, мы можем сделать более лучше. Мы можем сосчитать нищету как драгоценная возможность для смелости и заслуги, тогда как совершенно блаженная и effortless жизнь не требовала бы, что никакая смелость и следовательно позволяла никакую заслугу.
Но о весьма случаях где мы будьте поистине горемычна и беспомощно? Мы можем после этого принять комфорт от знания что принципом всеобщего заказа будет суть наш быть. Каждое из нас будет одиночным людским вочеловечением этого принципа среди бесчисленного другого как вочеловечения, которые предлагают перспективность meritorious счастья через значительное усилие.
О авторе
Пяди карьеры сочинительства Laurent Grenier's над 20 летами. В течение этого периода он broadened и углубьено его worldview, dint много отражения и изучения, и в конце производит ПРИЧИНУ ДЛЯ ЖИТЬ, его самую лучшую работу to date.
Официальное web site: http://laurentgrenier.com/ARFL.html
Статья Источник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Вебмастер получить html-код
Добавить эту статью на Вашем сайте прямо сейчас!
Вебмастер представить свои статьи
Не требуется регистрация! Заполните форму и ваша статья в Messaggiamo.Com каталог!
