真実のための探求および生命の意味
すべて余りに頻繁に、真実のための探求か。どれが明らかによい場合シナリオの修飾された成功しかもたらさないことができるか。laxity 及びfancifulness と感染し、哀れな結果に失敗を言わないためにそれ故に、運命づけられる。
十分に奇妙に証明されるには、有名な数学者および哲学者、Blaise Pascal はそれがことができないのに、それが好ましい限りで神の確信が(または正確に美徳のための神の報酬として天で) 防御可能であるwager の風変りな著者またである。実際に、それはまたそれは証明されるただことができないので推定上防御可能それことができないあるdisproven である。そうdesirableness は確信、不在のprovableness およびdisprovableness のための有効な基礎として考慮される! ドアは私達がそれを疑う経験的な方法に欠けている限り、あらゆる野生の空想に開いている。
か。だれを貴重な夕食に誘ったか。
か。何人かのすばらしい人々、私の愛。
か。大きい! そしてこれらの人々はだれ丁度であるか。
か。私は知らないが、それらはすばらしい。
か。ハム雑音! それらを知らなければいかにすばらしいそれらを言ってもいいか。
か。道を渡る私達の隣人は私にそう言った。
か。、貴重頼むことのための私を許すが、その隣人は幾分loopy でないか。私達に見る天使についての物語は私に音切望する考えることを好む。
か。言うように、このloopy 隣人は聞くあなたの教授の友人よりより多くの楽しみ、敬意を表してである。
か。しかし考えない。
か。考えることについて忘れなさい; 私は何人かのすばらしい人々が付いている夕食の気分にある。
感じれば(これは私が性の言及をしなかったことに僅かな男女差別主義のユーモア、注意するである。私達をおこらせる偏見は私達の専有物時々非常にである。Blaise Pascal が人。だったことをまた覚えなさい)
個人的に、私は考えることについて忘れて喜んででない。魅力的要求がそうかもしれないどんなにこの引き付ける力はcredibleness と一緒に伴われなければならないか。provableness 及び信頼性の機能はどれであるか。私がそれが私の意見を形づけ、私の生命を支配するようにした前に。credibleness がほしいとき、私はこの出現がいわゆる理想的な世界に一貫していなくても、あることをようであると同時にそれ以上の通知までの判断を確保し、その間現実を受け入れ事実及び固体議論から判断する。私を厳しい(贅沢な確信の贅沢を楽しむために用意しないため) 、知的な完全性と彼の知的な厳格を関連付ける理由の人呼びなさい。
これを言って、逆の態度は経験の王国を越えてあり、それ故に証明することができるdisproven 問題で共通、特に。例えば、未来に関してはか。ここにまたはで以後の下でか。多数は判断を確保しないまたは保つために心は悲惨から見事まで及ぶすべての可能性に開く。その代り彼らは伝えられるところではsupernatural 力に恵まれている超人間的なfortuneteller か精神的指導者が、この物語の創始者であるのでそれを信じることを空想する頻繁にまたので天空の物語を信じ。
野生及び盲目の形態では、信頼とつながれる楽天主義はこの態度のイラストラティブである。それ想像力に富むおよびna?ve 、または均一な愚かか。私ははい言うように誘惑される今までのところでは私はこの誘惑に抵抗する。inveterate optimists 信者がrose-colored めがねを通して彼らの未来を見ることから重要な楽しみを得ることを否定することがない。この楽しみの故に、これらのめがねが身に着けている価値がある洗練されたの錯覚の下で労働を承知でよりよくBlaise Pascal のように論争する。I 自分自身欠乏潔白な人または計算高い精神の優美か無知が至福であるguile 。
私はそれ自身の生命以来の託された現実主義者としてstauncher 完全にであるか。にもかかわらず寓話なしそしてそれの部分そして小包である災難か。私の心に意味を持っている。なお、私によってはその宗教が(生命の幸せな来世に目的をする不審なしかし意味を持った神話の提供者として) 頻繁にである知恵の貧しい代理争う。愚かの存在的な不条理の頻繁に深遠ななら概念尾行する不満の感じを相殺することを設計する。(上定義される) 知恵がより不十分の、宗教1 のためのより熱心のある。
今、この知恵の内容は何である、またはものが生命の限界内の生命の意味はあるか。私は私の本でこの質問に生きがい出来る限り答えた; そして私の答えか。この質問への答えのようにか。確率にそしてあなたのに応じてあることを忘れないでいる。しかし反対を解決し、新しく、優秀な統合を達成するように一方では、声明及び不一致のアンチテーゼは有効に知性を刺激できる。
かもしれないようにそれが、このアンチテーゼ裏切る個々のwisdoms の欠陥をありなさい。精々、それらは私達がそれの方に進むと同時に完全な真実が地平線のように不明確に退く間、ポイントおよび私達まで本当缶の跨線橋このポイントあくまでである。個人があると同様に多くのwisdoms がある; それにもかかわらずsubjectiveness は多くのintersubjectiveness か深く知的な血族関係の是認する。
私達を事実に基づくいくつかの基本的な事実および論理的な仮定を探検することを許可しなさい。
1) 観察可能な宇宙は順序の方に傾向の明らかな明示である。発注された事および存在(ことショー特定の不活性か生きている状態のための魅力) 、すべて発注された行動および思考は(こと他への好みの特定の達成そして感じの目標) 普遍的な順序の原則と呼ぶことができる質問の傾向にこれ証明する。この主義のoneness はただわずかでない。それは単一によって示されるように基本的、観察可能な宇宙であらゆる物理的で、非物的な面を構成する複雑な人間性である。
2) 宇宙の観察は観測者に関連している: 現在の例の人間。それはこの宇宙の観察可能な明示に限られるか、またはこれらの明示の限界内の知識に基礎をしか提供する。これらの限界を越えてすべてか。すなわち、際立って明らかでないすべてか。それを知る私達の機能を超越する。それにもかかわらず、Kant が指摘したので、それを知る私達の無力は私達の興味を抑制しない。一部が知識の限界を受け入れる一方、多数は。超越的なミステリーを突き通すための努力は空想を除いて何ももたらさないべきである。
3) はそこにしかし様々な程度の空想である。1 つの極端で、空想は大きくunfounded または大きい向こうに関する促された空想家の非常に疑った要求で休む。他の極度ので、空想は理由と非常に和らげられる。それは隠喩及びsimiles を通して同種の事にある事を同化する詩歌を思い浮ばせる。
取得人間性の遠い未来についての博学で、直観的な未来派の例えば予言。彼らははっきり知識の限界をoverstep 、今までのところでは考えられる限りで信じられる、方法にこの知識を居住する世界及び人間を表す与えられる。また取得観察可能な特徴を越える人間でない存在または事の親密な性質についての博学で、直観的な哲学者の例えば推量。前述の予言のように、彼らははっきり知識の限界をoverstep 、今までのところでは考えられる限りで信じられる、方法にこの知識を人間および人間でない存在または事表す与えられる。
4) 私達の人間性に関して、観察はintrospections を含み、この性質の精神的で、物質的な面を明らかにする。私達が喜び(sensual 、知的、またはモラル) によって生命の価値を測定するので、精神的な面が顕著であると言うことは安全である。
道徳的な問題の快楽原則に下線を引くことによって、私はedifying が高潔の証拠を利己心で要素を構成することを意味する。全く、高潔は気高い精神が喜びを取る追求の理想であるか。が得るない低い種類の喜び美味しい皿で楽しむか、または誘惑的な恋人との肉体関係を持っているのような活動から、最も上げられた種類。従って、利己心及び高潔は相互排除でない。それらが一緒に来るとき、前は後によって称揚される。
5) 私達が私達の人間性を測深するので、私達は普通習慣を得ることができる私達のあることの本質として最終的に普遍的な順序の原則を認める、か。思考か行動のか。それは福利を促す。そしてそう感謝は承認に私達自身にもかかわらず私達を苦しめるとき悲惨さがこの態度を逆転させるかもしれないけれども、加える。
なぜそのような悲惨さか。答えはこの質問へない。私達は悲惨さの可能性を確認できる; 私達はそれを説明することができない。悲惨さの発生を普遍的な順序の原則が割り当てるのようなべきであること言うことは悲惨さがある発言のよう説明のある場合もあるのでである。不足分では、悲惨さはミステリーである; そして私達がすることができる最もよいのそれを戦い、克服することであるまたは克服し難いときそれに私達自身を辞職しなさい。
実際に、私達はよりよくすることができる。私達は勇気及び利点のための貴重な機会と絶対に幸せで、楽な生命は勇気が及びそれ故に利点をできるように要求しない一方悲惨さをみなすことができる。
しかし私達悲惨、困っている偽りなく極端なケースについての何か。私達はそれから普遍的な順序の原則が私達のあることの本質であるという知識からの慰めを取ることができる。私達のそれぞれはかなりの努力によって功績のある幸福の見通しを提供する化身のような無数の他の中のこの主義の単一の人間の化身である。
著者について
20 年にわたるLaurent Grenier の執筆キャリアのスパン。この時間の間に彼は広げ、彼のworldview 、多くの反射および調査の力で、そしてついに深められて生きがい、彼の最もよい仕事を今までに制作した。
公式のウェブサイト: http://laurentgrenier.com/ARFL.html
記事のソース: Messaggiamo.Com
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