Desenvolvimento do theology liberal: Uma Vista geral (Parte 2)
O theologian americano Horace Bushnell jogou também um papel vital no avanço do theology liberal. O liberalism de Bushnell incluiu a tradição histórica e fêz exame no cliente da natureza emocional da religião. Espoused o caráter supernatural da personalidade e o immanence do deus na personalidade. Por meio de preaching, de ensinar, da escrever e de prática pessoal, Bushnell tentou desviar o homem afastado dos dogmas e procurar a satisfação e a segurança na experiência. Em seu livro, a religião em América, Hudson indicou: a chave real do?the à influência de Bushnell em cima de seus comtemporâneos era seu sucesso em formar definitivamente um theology de Christocentric que fosse baseado na experiência christian melhor que em toda a autoridade dogmatic externa. Assim o believer era um compulsion inferior não mais longo para encontrar sua segurança em textos biblical da prova. Não poderia aceitar as conclusões de scholars biblical com equanimity relativo e para apropriar os resultados de outras investigações científicas sem dificuldade grande porque sua fé foi validada pelo testimony interno do heart?Bushnell encontrou uma liberdade negada àquelas que sentiram compelidos para se encontrar com um assalto rationalistic com uma defesa puramente rationalistic.
Reconhecendo Christ como o centro e o objetivo do history, Bushnell ajudou ao homem do movimento away de um rationalism arid ao Christ; afastado de uma vista mecânica associou com o theology ao natural e ao ser humano; afastado da dependência em cima das autoridades externas à autoridade divine. Certamente, Bushnell podia ser considerado um amigo bom ao orthodoxy.
Os líderes no movimento de Romanticist, including Rousseau em France e Shelley em Inglaterra, estavam intensa interessados na religião. Seu período mais atrasado de "phasing para fora de" não deve cegar-nos ao valor relativo de suas contribuições mais adiantadas, entre o cano principal de que era sua opinião forte que o intellect não era a única estrada à verdade.
A fase modernist do liberalism theological é marcada pelo significado do tempo histórico e por uma ênfase em cima da noção do progresso. Um personification representativo desta modalidade do theology liberal pode ser encontrado no theologian protestant alemão Friedrich Schleirmacher. Consultado geralmente como ao "pai do theology moderno," Schleirmacher desenvolveu um método empírico constructive do inquérito religioso que era descritivo e histórico. A religião a ele era uma experiência interna separada e independent da ciência, do morality, do conhecimento e da filosofia. Considerou a essência da religião ser um "sentimento pessoal" da dependência absoluta no universo (deus). A autoridade não devia ser encontrada nos scriptures, credos, igrejas ou dogmas, mas ser enraizada no coração do believer. Schleirmacher manteve adamantly que as provas excedentes dos debates grandes do deus, todos a autoridade de Scriptures, os miracles, e o gosto, estavam no boarder exterior da religião. O coração da religião era e tinha sido sempre "sentimento" ao contrário das provas e das discussões racionais. De acordo com Schleirmacher, o deus ao homem religioso era uma experiência; uma realidade viva.
Embora o theology de Schleirmacher pareça possuir determinados toques pantheistic, seu reinterpretation da religião christian não obstante, desde que sucedendo gerações dos theologians com uma alternativa razoável ao orthodoxy. Abriu a porta a um universo vasto além dos absolutes e do rationalism; a um reino exploratory além do bible.
Bem, se Schleirmacher fosse o "pai do theology moderno" então Rauschenbusch era o "pai do gospel social." O gospel social era um movimento que tentasse utilizar, no espírito de Christ, o material jogado acima pelas ciências sociais para o edifício do reino de deus que Rauschenbusch pareceu integrar todos os elementos principais da tradição liberal. Emfatizou a unidade entre o deus e o humanity e viu desse modo o funcionamento do deus e com no funcionamento do humanity. Sua ênfase era impacto da sociedade no christianity e na regeneração do homem. Rauschenbusch foi concernido com o bem-estar social do sinner e sentiu que esta era uma edição que não fosse dirigida forcefully pela igreja. Emfatizou continuamente a necessidade profunda para tratar da introdução da justiça social. E embora o gospel social olhado em cima das contribuições científicas com favor, ele não e não abandone seu aperto firme no fato que nenhum salvation permanente é possível sem a criação de um espírito novo.
Os eventos decisive que estimulam o interesse liberal eram a volta industrial e a explosão das ciências. Depois da aceitação geral da teoria evolucionária de Darwins, o interesse histórico alcançou uns platôs mais elevados que dessem a ascensão a um interesse com desenvolvimento de formulários novos de vários campos. A ciência deu o ímpeto a uma movimentação nova para o modernization e forçar seemingly vehement da primazia do presente. A doutrina christian foi transformada psychology de Starbuck no "da religião" ou nas variedades de William James' "do estudo psicológico religioso da experiência" ou do Leuba "da religião," ou do gosto. Folkways de William Sumner "," um estudo sociological do comportamento humano que emfatizasse o aspecto social da religião, idéias rejeitadas do absolute e o eternal. Conseqüentemente, os modernists procuraram consolidar o pensamento religioso com conhecimento científico. A autoridade do bible no theology começou a wane como a filosofia e as várias ciências supuseram o ascendancy na interpretação da religião.
Um dos advogados melhor conhecidos para o theology liveral protestant era Harry Emerson Fosdick. Devotou sua carreira inteira como um preacher, um professor e um autor ao conflito entre a religião e a ciência. Os viewpoints theological de Fosdick focalizados primeiramente em quatro idéias principais e foram descritos por Ferm em seu "tributo a Harry Emerson Fosdick." Indicou esse Fosdick:
1) tentaram expressar as verdades abiding da fé christian nas categorias em mudança apropriadas ao mundo moderno. 2) forçaram a importância da razão na fé. 3) aterraram sua fé em experiências pessoais e sociais. 4) apreciaram, aceitaram e utilizaram o método científico do inquérito. Sentido muito fortemente que a ciência teve seu lugar e que a tarefa do theology interpretava a mensagem christian na luz do conhecimento científico.
(continuado na parte 3)
Rev. Saundra L. Washington, D.D., é um trabalhador social ordained clergywoman, do veteran, e founder AMEN de ministries. É também o autor de dois livros da tabela de café: Quarto abaixo da neve: Poemas que preach e distúrbios negativos: Homilies que ensinam qual pode ser revisto em seu local. Seu livro novo, fora das águas profundas: Meu manual de instruções da gerência do grief, espera-se estar disponível em julho.
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Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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