Развитие на либералната теология: преглед (част 2)
Американският теолог Хорас Bushnell също играе важна роля в развитието на либералната теология. либерализъм Bushnell е включено историческа традиция и е взел предвид емоционалната природа на религията. Той сгодена извънземният характер на личността и на иманентността на Бога в личността. С помощта на проповеди, преподаване, писане и лична практика, Bushnell опит за отклоняване на човек далеч от догмите и да търсят удовлетворение и сигурност в опит. В книгата си "Религията в Америка, Хъдсън посочи:? Реалната ключ към влиянието на Bushnell на съвременниците му е успеха си в fashioning едно определено Christocentric теология, която е въз основа на християнски опит, а не на кой да е външен догматични орган. По този начин вярващи вече не е под принудата да се намери на сигурността в библейските текстове доказателство. Той може да не приема заключенията на библейски учени с относително спокойствие и подходяща и резултатите от други научни изследвания, без големи трудности, защото вярата му е потвърдена от активно показания на сърцето? Bushnell намерили свободата отрече за тези, които се чувствах задължен да отговори на рационалистически нападение с чисто рационалистически defense.By признава Христос като център и цел на историята, Bushnell помогна движи човек, далеч от сухия рационализъм на Христос, далеч от механична оглед, свързани с теологията на природни и човешки; далеч от зависимостта на външни органи на органа на Божественото. Разбира се, Bushnell може да се приеме един добър приятел на orthodoxy.The лидери в романтик движение, включително и Русия във Франция и Шели в Англия, са силно заинтересовани в религията. Неговата по-късен период на "прекратяване", не трябва да ни пречат да видим относителната стойност на предишната си вноски, сред основните от които е силната си увереност, че интелектът не е единственият път към truth.The модернист фаза на богословски либерализъм е белязана от значимостта на историческото време и внимание на понятието за прогрес. Представител олицетворение на този режим на либералната теология може да бъде намерена в немската Протестантски теолог Фридрих Schleirmacher. Често по-нататък "баща на съвременната теология," Schleirmacher разработи конструктивно емпиричен метод на религиозни разследване, че е едновременно описателни и исторически. Религия му е вътрешна опит отделени и независими от наука, морал, знания и философия. Според него същността на религията да бъде лично "чувство" на абсолютните зависимостта от Вселената (Бог). Органът не е да се намерят в Писанието, вероучение, църкви или догми, но корени в сърцето на вярващия. Schleirmacher твърдо поддържа тезата, че големите дебати за доказателствата на Бога, ръководството на Писанията, чудеса, и подобни на тях, всички са от външната границата на религията. Сърцето на религията е и винаги е бил "усещането" за разлика от рационални доказателства и дискусии. Според Schleirmacher, Бог на религиозен човек е един опит; теология жива reality.Although Schleirmacher изглеждат да притежават определени пантеистична докосне, си интерпретация на християнската религия Въпреки това, при условие следващите поколения богослови с разумна алтернатива на Православието. Той отвори вратата към голямата вселена отвъд абсолю и рационализъм, да проучвателно царство отвъд Bible.Well, ако Schleirmacher е "баща на съвременната теология", тогава Rauschenbusch е "бащата на социален Евангелието." Социалните Евангелието е едно движение, което се опитва да използва, в духа на Христос, материалът бяха забелязани от социалните науки за изграждане на Божието царство. Rauschenbusch изглеждаше да интегрира всички основни елементи на либералната традиция. Той подчерта, единството между Бог и човечеството и по този начин видял работата на Бог в и чрез дейността на човечеството. Неговият акцент е въздействието на обществото върху християнството и възстановяване на човека. Rauschenbusch е загрижен за социалното подпомагане на грешника и почувствах, че това е един въпрос, който не е бил насилствено разгледани от църквата. Той непрекъснато подчертава необходимостта от дълбоки, занимаващи се с въпросите на социалната справедливост. И въпреки че социалната Евангелието погледна при научни приноси с полза, не е и не отстъпва си здрав захват на факта, че няма постоянно спасението е възможно без създаването на нови spirit.The решителни събития стимулиране либералната интерес бяха революция Промишлено и експлозията на науките. След общото приемане на еволюционната теория на Darwins, исторически интерес достига по-високи плата, довели до занимава с развитието на нови форми на различни области. Науката даде тласък на един нов диск към модернизация и привидно бурен подчерта, на върховенството на настоящето. Християнското учение е преобразувано в "Психология Старбак на религията" или "сортове религиозен опит" или Leuba на "Психологически Изследвания на религията Уилям Джеймс", "или други подобни. Уилям Sumner на "Folkways" социологическо изследване на човешкото поведение, която подчерта, социалния аспект на религията, отхвърли идеите на абсолютна и вечна. Следователно модернисти иска да консолидира религиозните мисъл с научните познания. Органът на Библията по теология започна да намалява като философия и различни науки приема надмощие в тълкуването на religion.One от най-известните адвокати на Протестантска теология liveral е Хари Емерсън Fosdick. Той посветил цялата си кариера като проповедник, преподавател и автор на конфликта между религията и науката. богословски гледни точки Fosdick беше съсредоточена главно на четири основни идеи и са описани от FERM в "Почит към Емерсън Fosdick Хари." Той заяви, че Fosdick: 1) се опитва да изрази спазват истините на християнската вяра в променящата категории подходящ за съвременния свят. 2) подчерта значението на разума във вярата. 3) основава вярата си в личен и социален опит. 4) Оцениха, приема и използва научния метод на разследване. Филц много силно, че науката е мястото му и че задачата на теологията е тълкуването на християнското послание в светлината на научните познания. (продължение в част 3) Откровения Saundra L. Вашингтон, DD, е ръкоположен clergywoman, ветеран от социален работник, и основател на Амин министерства. Тя е и автор на две книги, масичка за кафе: Стая Под Сняг: поеми, които проповядват и отрицателни смущения: проповеди, които преподават, които могат да бъдат преразглежда на нейния сайт. Нейната нова книга, От дълбоки води: мъката за управление на работната книга, се очаква да бъде на разположение в July.You са добре дошли да посетят Амин министерства: Your Soul на бензиностанцията за духовно освежаващ,
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
