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O roubo do fogo

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“Igne Natura Renovatur Integra” (pelo fogo é inteiro renovado natureza.)? Máximo alquímico

“A idéia inteira [da viagem do herói] é que o you've conseguiu trazer para fora outra vez aquele que você foi recuperar, o potencial unrealized, unutilized em o senhor mesmo. O ponto inteiro desta viagem é a reintrodução deste potencial no mundo; aquele é dizer-lhe, que vive no mundo. Você deve trazer para trás este tesouro da compreensão e integrá-lo em uma vida racional? o ponto é que o que você tem que trazer é algo que o mundo faltar-que é porque você foi o começ.” ? Joseph Campbell (1)

Os mitos e as legendas de muitas culturas incluíram histórias de uma estadia escura antes que houve um sol no céu e antes que o fogo estêve disponível aos homens ou aos animais. Não obstante quem fizeram a ação, a aquisição da luz solar e/ou do fogo próprio eram frequentemente o guile direto realizado ou o roubo imediato.

O roubo do PROMETHEUS do fogo é sabido extensamente; embora a maioria de clientes abreviados não incluem o fato de que a humanidade perdeu primeiramente o fogo devido à vaidade do PROMETHEUS. Em um banquete, o PROMETHEUS tinha mantido os melhores cortes de carne para os mortals no comparecimento após ter dado os cortes os mais maus do carne-disfarçado para olhar bom-aos deuses. Para isto, o Zeus puniu toda a humanidade levando embora o fogo. O PROMETHEUS exps em uma procura para recebê-la de volta.

Escala Mt. Olympus e, com ajuda de Athena, rouba o fogo do chariot do sol de Helios e trá-lo de volta à terra em uma haste dequeimadura da planta da erva-doce. Na retaliação, o Zeus emite-lhe uma mulher de Pandora nomeado argila criado por Hephaestus. Quando o PROMETHEUS não não terá nada fazer com ela, o Zeus pune o PROMETHEUS acorrentando o ao Mt. Cáucaso onde uma águia mordisca em seu fígado em o dia. O fígado cresce para trás durante a noite a ser comido somente outra vez o seguinte dia. Esta punição dura por 30 anos até que Heracles mate a águia com uma seta.

No mito Cherokee chamado da “aranha avó rouba o Sun,” os povos, que estavam vivendo na escuridão, respondeu favoràvel à reivindicação do Fox que a luz estava disponível no lado distante do mundo. O gambá tentou primeiramente trazer para trás a luz, pensando para escondê-la em sua cauda espessa. Contudo quando agarrou fora de uma parte do sol, queimou sua cauda e desde então sua cauda foi sem pele. O Buzzard tentou ao lado de rouba uma parte do sol e trá-la para trás em sua cabeça, mas queimou suas penas que fazem sua cabeça para sempre calva. Finalmente, a aranha da avó criou uma correia fotorreceptora que estica ao lado distante do mundo e usou-a para sneak na terra de unobserved claro. Tomou com ela um potenciômetro de argila e escondeu sol-e o fogo como bem-e trouxe-o com segurança de volta ao Cherokee. (2)

“No roubo da luz,” um mito de Tsimshian, os povos viveu em um mundo da escuridão à exceção da luz não ofuscante das estrelas. Gigante põr sobre sua pele do corvo e encontrado um furo no céu em um reino da luz. Removeu seus pele e olhares do corvo ao redor. Finalmente, roubou luz do dia-que foi mantido em uma caixa no chefe do céu casa-e trouxe-o de volta à terra. Embora foi levado a cabo pelos anfitriões celestiais, deslizou de novo em sua pele do corvo e começ afastado. (3)

Como 4) notas de Joseph Campbell (, uma vez que o herói encontrou seu troféu (luz, fogo, um elixir cura), uma variedade de encenações podem unfold. Primeiramente, o herói pode decidir permanecer no além-mundo no lado distante do ponto inicial em um estado de felicidade etéreo um pouco do que o retorno a seus próprios tempo e lugar. Se encontrou o objeto de sua busca com as bênçãos dos deuses e deusas do reino, a seguir poderá retornar para casa com seus proteção e auxílio. De um lado, se roubou seu prêmio, a seguir ele pode ter que ser salvado por outro de sua cidade nataa, pode ser matado antes que possa escapar ou-final-lá possa ser desengate do retorno perigoso.

Em algumas tradições, mystic-após anos de estudo e purificação do auto-eventual pode viajar ao “céu” e fundir com a grande luz do criador. A caminho, verte a bagagem terrestre (atitudes, corpo físico, corpo astral) de modo que em cima da chegada, tudo que permanece seja a faísca divina. Esta faísca transforma-se uma com a luz ilimitada, communes, absorve-se o conhecimento e o conselho, e retorna-se então à terra com conhecimento novo do benefício a si mesmo/a ela mesma e a outro.

Como então, nós esclarecemos o grande número de mitos em que o fogo, a luz, e o conhecimento sagrado são tomados pelo roubo? Por que o roubo é exigido? Além do que os benefícios da luz e do fogo físicos, a iluminação espiritual das ofertas da luz, o conhecimento divino, e a transformação-exato que qual pôde supr o deus das esperanças do coração do herói está procurando. Joseph Campbell oferece uma base racional:

“Uma vez que o tesouro foi agarrado, não há nenhuma reconciliação com os poderes de submundo-nenhuma união sagrado, expiação do pai, nem o apotheosis-assim lá é uma reação violenta do sistema inconsciente do todo de encontro ao ato, e o herói deve escapar.

“Esta é uma condição psychotic. Você puxou algum conhecimento dos abismos os mais profundos de seu auto desconhecido, e os demónios têm sido afrouxados agora para wreak sua vingança.” (5)

Nós pudemos sugerir, a seguir, que o herói não fosse tipicamente um mystic, um guru, ou um avatar que existisse em um estado elevado de perfeição antes da procura. Contudo, ainda tem um objetivo na mente, um benefício a trazer para trás para o mundo. Recordando que os mitos são histórias exoteric sobre viagens internas, nós podemos sugerir que a extensão a que o herói deve roubar o fogo (ou o algum outro benefício) e a extensão a que o herói deve lutar deuses e demónios para retornar seja proporcional a suas próprias imperfeições. Aquele é dizer, no reino escuro do inconsciente, aquelas imperfeições levantar-se-ão acima em várias guisas e em trajes para tentá-lo e derrotar. Os deuses não obstruem o trajeto do herói nem não retornam--faz.

O herói está submetendo-se a uma mudança para que ou não podem totalmente ser preparados. Cruzar o ponto inicial em uma procura no reino do mito é, de um certo modo, uma morte, uma aniquilação das maneiras velhas e a personalidade velha. Retornar é, de um certo modo, um renascimento. Mas a pessoa, porque ou foram, não aproxima a morte nem não os muda facilmente, e a esta faz frequentemente necessário roubar o fogo dos deuses.

NOTAS

(1) Campbell, Joseph, “caminhos à felicidade,” David Kudler, editor, Novato, Califórnia, biblioteca nova do mundo, 2004

(2) Erdoes, Richard e Alfonso Ortiz, editores, “mitos e legendas indianos americanos,” New York, panteão Livro, 1984.

(3) “mitos e legendas indianos americanos.”

(4) Campbell, Joseph, “o herói com as mil caras,” Princeton, New-jersey, imprensa da Universidade de Princeton, 1949, 1968.

(5) “caminhos à felicidade.”

Malcolm R. Campbell é o autor de “do cantor novo The Sun” da procura/aventura que explora temas míticos. Aprenda mais em http://campbelleditorial.com/sunsinger.html

Artigo Fonte: Messaggiamo.Com

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