Sofrimento
Desde que a sabedoria é a arte de lidar com sofrer, começa com um voluntariedade tackle head-on o:
a) Tal é o harshness de nossa condição que nós sofremos, às vezes extremamente ou mais mau, insuperably.
b) Tal é o richness de nossa natureza que nós podemos aprender viver feliz, ou ao menos serenely, dentro dos limites desta circunstância. Isto envolve-nos um ou outro objetivos perseguir que são não somente desejáveis ou honoráveis, mas também atingível, ou renunciar-se ao inevitável.
Admittedly, um grande muitos sofre cujo o sofrimento é por mais mais problematic que sua sabedoria seja ainda pela maior parte em fazer. Eu recordo meus próprios após como um homem infeliz e suicidal novo que componha poemas escuros. Minha atitude negativa combinou minha situação difícil, e eu faltei a consciência de minha abilidade de melhorar ambos. Hoje, eu sinto conectado profundamente com os aqueles que vivem no limbo do gloom. Mesmo se minhas palavras alcançam somente um deles, não terão sido escritas em vão.
Eu tenho vindo recentemente através de alguma poesia escura, reminiscent de minhas em meus dias novos. O autor? Melyssa G. Sprott? é uma mulher talented nova cuja a juventude seja envenenada pelo abuso e pelos outros hardships. Seu sofrimento e seu talent inspiraram-me caracterizar algum de seu trabalho e responder-lhe. Anote que minha resposta a ela em uma maneira positiva testifies ao meu queestá sendo ocupado, mas anote também que minhas respostas estão escritas em um espírito do humbleness. Eu não reivindico fornecer um remédio; Eu tento apenas meu mais melhor dar algumas introspecções úteis.
Os seguintes excerpts são de uma da coleção de Melyssa dos poemas, intitulada "descida na obscuridade." Revelam sua alma aching com o simplicity movente de uma mulher que grita para seu grief oprimindo.
1.
Quando eu era seis,
meu pai teve-me convencido
Eu não era worth o ar que eu respirei,
o alimento que eu custaria,
ou outras coisas que eu necessitaria.
Quando eu era seis,
meu pai não quis crianças
ou queira a esposa que se manteve,
nós fomos forçados assim a sofrer
para pesares do meu pai.
"recorde dizer-lhe que você o ama ou você morrerá,"
A mãe canta seu lullaby torcido.
"deseje para a mercê, pray para a morte,
espere o dia onde cessa a respiração.
Acordá-lo-á acima em três na manhã
para batê-lo senseless sem aviso.
Não importa como ainda você se encontra, "
A mãe canta seu lullaby torcido.
Eu quero sangrar para sempre,
sangramento para fora de meu sorrow.
Eu não posso mesmo carregar
o pensamento de amanhã.
Eu quero este nightmare terminar.
Eu fecharei meus olhos ao mundo.
Eu tenho implorado pela morte
desde que eu era uma menina pequena.
2.
Como poderiam todos estes danos
vindo de tais confiou nos bordos?
Você joga palavras como pedras.
Meu coração está quebrando o vidro.
A chave que você prendeu é a faca você torce.
3.
Para esconder em nenhuma parte
na obscuridade da noite.
Às vezes o único conforto que nós encontramos
está em nossa própria dor?.
Nunca compreenderão a calma
de abandonar todo o controle.
Sofrer faz exame de menos coragem
do que ele faz exame para ser índice.
Eu não escolhi o trajeto mais menos viajado
do amor, da alegria, e da sorte.
Eu escolhi o outro trajeto,
e eu sou furado agora.
Eu sou um prisioneiro da obscuridade em meus olhos.
Deixe-nos fazer exame do estoque de alguns fatos ásperos que são parte e pacote da vida, não somente Melyssa ou mina, mas de todos.
a) O potencial humano para o greatness? aprendizagem e nobility grande, e realizações grandes? é combinado somente pelo potencial humano para o reverso. Sim, os seres humanos podem ser e são às vezes monstrously pobres-spirited, estreito-ocupado, e preto-hearted, entre outros traços despicable. Estes traços podem envolver os fatores genetic ou ambientais que predispose a eles, mas finalmente são a falha dos indivíduos que lhes dão a rédea livre. A coisa infeliz é, estes indivíduos é uma fonte de sofrer não somente a se mas também àquelas que estão em sua mercê. Entre suas vítimas são as crianças, as mulheres, e os povos idosos ou disabled. Realmente, mesmo o mais forte dos homens pode sofrer em conseqüência da rapina de queda a eles. Ainda, o outro é mais vulnerável? especial crianças que frequentemente fazem o erro terrível de se responsabilizar pelo abuso ou o negligenciam a qual é sujeitado.
b) Em regra geral, os povos são nem grandes nem bad no extremo. São relativamente amigáveis e úteis? se você os tratar razoavelmente? e conduzem a decent embora vidas imperfeitas. Tendo dito isto, têm mentes do seus próprios, que não podem ser de acordo com seu. Um homem pode cair no amor com uma mulher que não se importe um whit sobre ele, e o versa vice. Um seeker de trabalho pode esperar para o emprego em algum equipamento, onde em sua opinião pertence, e tem sua aplicação girada para baixo por um empregador que v coisas em uma luz diferente. Estes dois exemplos contam entre uma infinidade das possíveis que testify à mesma verdade: Os desejos e seu do pessoa diferem frequentemente e você deve então (fora do respeito) comprometer ou abstain de fazer como você por favor.
c) Em uma nota positiva, há algum grau de harmonia entre a finalidade da natureza e a aquela dos seres humanos. Tão áspero como nossa vida está na terra, nós podemos subsist ou mesmo prosperar. Ainda, esta harmonia não altera o fato que ambas as finalidades são distintas, sempre no perigo de estar oposto a. Pense apenas sobre a quantidade de resourcefulness e de adaptability que nós devemos mostrar para prosperar certamente. Melhor na harmonia é trabalhado e confinado dentro dos limites estreitos. Pense também sobre o número da finalidade da natureza das épocas e aquele dos seres humanos clash, como demonstrado por toda a maneira dos incômodos, das doenças, e dos disastres. No short, o relacionamento que nós temos com natureza é como o relacionamento alguns povos têm com animais selvagens domesticaram. Estes animais são animais de estimação agradáveis forneceram suas necessidades catered para. Ainda, podem girar de encontro a seus proprietários para nenhuma razão aparente, exceto que são fundamental selvagens.
Como eu indiquei mais cedo, a sabedoria começa com um voluntariedade tackle a realidade áspera da vida head-on. É o reverso do ignorance, e daqui é exclusivo do bliss illusory que acompanha este ignorance. Se a felicidade for possível com a sabedoria, está conseguida com o conhecimento e a aceitação cheios da realidade áspera na pergunta. Pela aceitação eu não significo uma renúncia passiva para o quo do status em todo seu harshness. Eu significo uma prontidão brava girar nossa situação? possivelmente bad em um número de respeitos? ao cliente bom. E isto inclui melhorar o que nós podemos melhorar, ao contentar de tudo mais.
Dito mais fácil do que feito, naturalmente. Mas então a felicidade não é sobre o que é fácil; é sobre o que é bom e direito e pode somente ser realizado com o esforço meritorious muito. Fazer ou não fazer este esforço são a pergunta, que soma acima da liberdade humana. E certamente ninguém em sua mente direita faria exame para sempre da opção que fácil aquela conduz ao unworthiness e ao unhappiness!
Carreira de Laurent Grenier como extensões de um escritor a tempo completo e do filósofo sobre vinte anos. Liberou vários artigos na arte e em compartimentos filosóficos. Escreveu também alguns essays filosóficos, uma coleção das memórias e dos pensamentos, e um compêndio do physiology e do nutrition, unpublished imóvel. "uma razão para viver" constitui seu mais melhor trabalho para datar.
Web site oficial: http://laurentgrenier.com/ARFL.html
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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