दर्द और दुख
अपने Yogasutra में पातंजलि का वर्णन करता है कि लोगों को दर्द के पांच प्रकार से पीड़ित हैं. ये हैं - (avidya) अज्ञान, लगाव (राग), (dvesha) अवमानना और (abhinivesh) (II.3) मौत का डर है. लेकिन अज्ञान है अन्य सभी दर्द के अंकुरण के लिए भूमि और इतने लंबे समय के रूप में स्वयं के माध्यम से अज्ञान जड़ें बाहर नहीं है ज्ञान दर्द एक के रूप में रहती है या other.What अज्ञान है? पतंजलि बताते हैं - इस बात पर विचार अल्पकालिक अनन्त, असत्यता ashuchi (के रूप में (anitya)) सच के रूप में, दु: ख (आनंद और संगदिल (आत्मा के रूप में anatman) के रूप में duhkha) (II.5) अज्ञान है. चीज़ें जो होश अनुभव कोई वास्तविक अस्तित्व है. ये और अल्पकालिक हैं झूठी. इन बातों को जो अपनी वास्तविकता में विश्वास को दु: ख थोपना. स्वर्ग, नर्क, स्वर्गदूतों, भूत या काल्पनिक भगवान कोई वास्तविक अस्तित्व है. उन सभी धार्मिक प्रतीकों, देवी देवताओं की मूर्तियां हैं कोई वास्तविक अस्तित्व. असली शक्ति की आत्मा में है हर जा रहा है. यह आत्मा का प्रकाश है जिसके द्वारा सब कुछ illuminates है. बातें हैं जो जीवन और आत्मा है वास्तविक और विद्यमान हैं. बात जो बेजान है और असत्य है मौजूद नहीं है. बात प्राणियों only.Egoism रहने की चेतना में मौजूद है विकसित जब सभी दृश्य शक्तियों जमा (II.6). वहाँ दो शक्तियों - एक आत्मा की शक्ति और अन्य है दृश्य की शक्ति है वस्तुएँ. धन शक्ति, सत्तारूढ़ बिजली, मांसपेशियों की शक्ति या परमाणु शक्ति दिखाई दे रहे हैं और असत्य हैं. इन आत्मा की शक्ति के अभिव्यक्तियाँ ही हैं. परमाणु शक्ति प्रकट होता है जब हम उस में भारी मात्रा में निवेश, धन शक्ति प्रकट होता है जब हम कठिन काम है और इसे अर्जित; सत्तारूढ़ शक्ति प्रकट होता है जब एक शासक कुछ लोगों में भय पैदा करते हैं. इन सभी शक्तियों का असत्य और एक जो अपने यथार्थ में मानना है कि एक अहंकारी हो जाता है और से ग्रस्त हैं क्योंकि अज्ञान के pain.Similarly, लोगों को अवास्तविक उन्हें असली और आनंदित; लोगों contemt विकास और वास्तविक और आनंदित चीजों पर नीचे देखो के रूप में विचार बातें लगाव विकसित करना. वर्तमान में, लोगों को और अधिक कर रहे हैं और अधिक सामग्री प्राप्त की ओर आकर्षित किया है, जबकि वे उदासीनता या परिवार, दोस्तों और अन्य प्राणियों के प्रति भी contemt विकसित करना. आत्मा, जीवन और चेतना ही असली हैं और बराबर है. हम आकर्षित किया जाना चाहिए उन्हें मौत के only.Fear के प्रति बेहद दर्दनाक है. पतंजलि वर्णन करता है - यहां तक कि उन पण्डितों जो केवल प्राकृतिक कानूनों में विश्वास की मृत्यु के भय से ग्रस्त होते हैं और कोई मूर्ख (II.9) से बेहतर हैं. विद्वान और ज्ञानी आदमी देखना और नदियों में जन्म और मृत्यु, सूर्योदय और सूर्यास्त, गर्मी और सर्दी और पानी के चक्र के प्राकृतिक चक्र में विश्वास करते हैं. लेकिन एक बात है कि प्राकृतिक चक्र या कानून केवल सरकार सामग्री में रखना चाहिए संसार. इन चक्रों के बराबर में जन्म और मृत्यु के चक्र के साथ नहीं हैं. सामग्री दुनिया प्राकृतिक कानूनों से अलग नहीं है, लेकिन आदमी सब से अलग कर सकते हैं. आदमी के दिमाग बाहरी ताकतों से नहीं कुचले जा सकता है. मस्तिष्क और आत्मा अजन्मे और अनन्त हैं. जैसे जैसे हम कपड़े बदलते हैं, तो आत्मा को अलग शरीर में प्रवेश करता है क्योंकि यह चाहती है. तो मौत का भय निराधार है. जैसा कि हम सपने देखने और राज्यों सो जाना है, तो हम दुनिया में जाने के बाद से वर्तमान दुनिया. जैसा कि हम सपने देखने और राज्यों जब भी हम चाहते हैं सो जाना है, तो हम बाद दुनिया हमारी इच्छा पर निर्भर करता है के लिए जा सकते हैं. यह योग के अभ्यास के माध्यम से हम अपनी इच्छाशक्ति मजबूत और रख बनाना चाहिए नियंत्रण के अधीन. मौत का डर परिहार्य और control.All विचार जो अज्ञान और कारण दर्द के कारण उत्पन्न के अधीन लाया जा सकता है ध्यान (II.11) के माध्यम से बचा जा सकता है. ध्यान में एक व्यवसायी का प्रयास करना चाहिए सच आत्म में आराम करो. सच स्व घर और सभी की हकीकत है. यह एक वास्तविकता से नीचे फिसल जाता है जब. बाल्टी और दुख को एक succumbs. सच स्वयं आनंदित जो सिर्फ सनातन pleasure.Patanjali देता है का वर्णन है कि दर्द की जड़ को अभिनय की इच्छा है. जब कार्रवाई की है वहाँ दर्द और दुख है, क्योंकि कार्रवाई की कार्रवाई है जो आनंद है या दर्द हो सकता है के फल से सफल रहा है. पुण्य कर्मों सुख और खुशी को जन्म दे, जबकि बुरे कर्मों के दर्द और दुख को जन्म दे. तो एक सोच क्या प्राप्त करने के लिए काम करना चाहिए. कोई नहीं, भगवान भी कार्रवाई का फल देता है. न्यूयॉर्क के ट्विन टॉवर ध्वस्त आतंकवादियों के बुरे कर्मों के कारण था. जब तक आदमी जो भी वह इच्छा कर सकते हैं, वहाँ कोई नहीं है जो उसे जाँच कर सकते है. केवल आदमी दूसरे आदमी की जांच कर सकते हैं. इस आसन्न दर्द और दुख के लिए परिहार्य है. यदि खुफिया एजेंसी गया है और vigilent होगा, विध्वंस का ट्विन टावर्स किया गया है averted.People की इच्छा और अधिक कार्य करेगा. ऐसा करके वे दु: ख को आमंत्रित. इस आसन्न दुख परिहार्य है. ताकि हम इस आसन्न दुख का कारण पता नहीं है, तब तक हम इसे से बचने नहीं कर सकते. Yogasutra के रूप में कारण - द्रष्टा के संघ और दृष्टि का वर्णन इस आसन्न और परिहार्य दुःख (II.17) के कारण है. गहरी नींद में कोई इच्छा और कोई कार्यवाही नहीं की और इसके लिए कोई दु: ख है. गहरी नींद में द्रष्टा और दृश्य एक हो जाते हैं. वहाँ स्वयं के अलावा अन्य कोई नहीं है. इस एक के लिए कुछ भी नहीं और कुछ भी नहीं सुन देखता है. यह आनंद राज्य है. यहां तक कि एक कैंसर रोगी गहरी sleep.For के आनंद और aphorisms सीखने का मानना है दर्द और दुख और शिक्षा से संबंधित और अधिक योग, पाठकों मेरी किताब "सत्य की खोज: आध्यात्मिक और यौगिक रास्ता" लेखक, 40 Premansu चंद, उनकी पहली पुस्तक सत्य के लिए 'क्वेस्ट के माध्यम से प्रकाशित किया जा सकते हैं: के बारे में आध्यात्मिक और यौगिक रास्ता "हाल ही में. अब तक पांच लेख योग से संबंधित ezinearticles.com के साथ प्रकाशित किया गया है. अगर पाठकों तर्कसंगत और मूल्य सीखने के रूप में इन व्याख्याओं मिल जाए, वे लेखक को ईमेल मई
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