महावीर | जैन धर्म के 24 तीर्थंकर अपनी शिक्षाओं और सार
, जैन धर्म के 24 तीर्थंकर महावीर Vardhamana थी जैन धर्म में धर्म 24 तीर्थंकरों की श्रृंखला के पिछले. जैन धर्म के रूप में हम आज समझ में मुख्य रूप से शिक्षा और भगवान के सार पर केंद्रित है महावीर. क्यों ठीक पहले तीर्थंकर (उर्फ Adinatha कुछ नहीं है) Rishabdeva के टाइम्स से? और तीर्थंकर 23 तक ... सिद्धांतों और जैन धर्म की शिक्षाओं में समाज के समय के रूप में मौजूद नहीं किया महावीर. यह महावीर की टाइम्स में ही था कि जैन धर्म ठीक पहले तीर्थंकर Rishabdeva से सभी शिक्षाओं के अपने roots.The वर्षा लिया (Adinatha उर्फ) और 23 तीर्थंकर Parshvanath तक हुआ जब, 24 तीर्थंकर महावीर scene.If हमें हाइड्रोजन और ऑक्सीजन गैस मिश्रण करने के लिए पीने का पानी तो कर हम में से सबसे कम प्रक्रिया ही साथ संबंधित होती हैं पर आ गया है. यह केवल तब होता है जब दो गैसों से मिलकर पानी बनता है ... हम इस प्रक्रिया को पहचानता हूँ. यह प्रक्रिया नहीं था पर अंतिम परिणाम के बाद हम कर रहे हैं! जीवन में इसे और नहीं गोल यात्रा, जो सबसे ज्यादा मायने रखती है. एक बार जब हम एक लक्ष्य में दृष्टि ... करने के लिए यात्रा तय कर मुश्किल नहीं होगा है! क्या उपयोग की यात्रा की है, जहां कोई लक्ष्य? महावीर के 1000 साल के बारे में आया है भगवान कृष्ण के आगमन जो मानवता को दिया था उसके बाद गीता के उपदेश. यदि गीता जीवन के 18 मूल सिद्धांतों की तो शामिल हैं ... जैन धर्म के रूप में महावीर द्वारा प्रतिपादित केवल 15 fundamentals.In महावीर के टाइम्स शामिल कर सकते हैं भी इन 15 मूल सिद्धांतों थे आत्मसात करना कठिन है. समाज यहोवा Krishna.In के टाइम्स से degenerating शुरू की थी वर्तमान समय एक बार उद्धृत करते हुए कि वह स्वामी विवेकानंद के स्तर तक पहुंच मुश्किल होता है लोगों को ढूँढ सकते हैं ... क्या के लिए श्री रामकृष्ण परमहंस बनने या भगवान महावीर के स्तर तक पहुँचने की बात करते हैं समाज himself.As अपना मूल्य खो देता है ... लोगों को अधिक से अधिक भौतिकवादी बन जाते हैं. महावीर समाज को दिया था अहिंसा के सिद्धांतों और Anekantavada के सिद्धांत. आम जनता में आत्मसात करुणा की भावना और भी Vairagya तप (). यह महावीर और अकेले महावीर ने हमें सिखाया है जो जीवन के इन दो वास्तविकताओं विविधता में एकता का वास्तविक अर्थ. यह महावीर ने हमें सिखाया है कि शेरों और भैंस साथ सद्भाव में रह सकता था. चाहे हम या नहीं महावीर के उपदेशों में विश्वास ... यह एक तथ्य की पुष्टि की है जीवन है कि वास्तविक जीवन में अहिंसा के अभ्यास के बिना ... जीवन में ही इसका अर्थ महावीर! भी हार ने हमें सिखाया है कि जीवन के विभिन्न अन्य रूपों-हमेशा रह सकते हैं सद्भाव सहित कुल मानवता. यह था Anekantavada की बुनियादी बातों में, जो मानवता के लिए यह एक सामंजस्यपूर्ण जीवन जीने के लिए संभव बनाया. अब, Anekantavada क्या है अगर मैं घर की पहली मंजिल और भूतल पर घर में किसी पर खड़े थे? मेरे लिए तो कहा जाता है, जो एक होगा कहते हैं उसे ऊपर से नीचे कहते हैं. अब घर की दूसरी मंजिल पर एक व्यक्ति खड़ा मेरे लिए फोन के रूप में "उसके ऊपर कहते हैं. यह कैसे संभव है कि दोनों narrations सही हैं? महावीर के अनुसार यह Anekantavada के मौलिक है कि दोनों के बयान सही हैं जो पुष्टि की है. दृष्टिकोण अलग है लेकिन महावीर द्वारा Anekantavada के सिद्धांत हो सकता है के सिद्धांत पर निर्भर करता है सैन्य conclusions.In वर्तमान समाज, जहां धर्म हैं अनेक ... के रूप में Anekantavada के सिद्धांत महावीर द्वारा प्रचार प्रति ... सब सद्भाव में रहने के लिए यह केवल दृष्टिकोण है कि हो सकता है, लेकिन अलग कर सकता है सभी धर्मों का लक्ष्य हमेशा एक ही है. महावीर, गौतम बुद्ध, ईसा मसीह और पैगंबर मोहम्मद की तरह सभी मनुष्य परमेश्वर same.Mahavira प्रचार किया था कि हम क्या precipitating जैन धर्म के रूप में जानते में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. महावीर जो यह सब bared अंत में था. महावीर को समाज है कि हर इंसान के जीवन का अंतिम लक्ष्य तक पहुँच सकते हैं यह साबित करने में सक्षम था ... एक प्रबुद्ध आत्मा स्व (एहसास atman हो). महावीर यीशु मसीह के विपरीत ने कहा कि सामान्य मनुष्य अपने आप को यीशु मसीह के स्तर तक नहीं पहुँच सकता है कभी नहीं. महावीर हमेशा कहा है कि वह हर इंसान महावीर है एक में बनने का मतलब है भीतर है महावीर को lifetime.According, जैन धर्म का सार एक है जो खुद को जीता ... एक भौतिक सांसारिक जीवन की सभी बाधाओं को जो अतिक्रमण कर जाता है और आध्यात्मिक जीवन के अंत तक खत्म पार! शब्द जैन धर्म है मूल शब्द "Jina से व्युत्पन्न" ... अर्थ जो अपने वास्तविक आत्म का एहसास है और एक बड़ा पूरे के साथ अपनी पहचान, भगवान सर्वशक्तिमान himself.Jainism विलीन हो जाती है एक धर्म और महावीर के अनुयायियों और नहीं है Mahavirism निम्नलिखित के रूप में जैन धर्म विश्वासों के लिए निर्दिष्ट नहीं कर रहे हैं. जैन धर्म का उपदेश दिया है और हमेशा जीवन का एक रास्ता "के रूप में माना जाता" गया है. यह एक धर्म का पालन एक है जो एक में महावीर की तरह हो प्रबुद्ध कर सकते हैं lifetime.It जैन धर्म ही है जो वास्तव में मानना है कि एक इंसान की आत्मा (भीतर atman) के लिए एक आड़ है शरीर. जैन धर्म में तीर्थंकरों कोई कपड़े पहने के रूप में उन्हें पता चला था कि पहले पहुंचने ज्ञान का यह राज्य के लिए life.Jainism में शारीरिक अभिव्यक्ति के रूप में महावीर द्वारा प्रचार त्यागें जीत जरूरी हो गया था एक धर्म जो विश्वास करता है और सच त्याग प्रथाओं है ... सब से मुक्त हो रही संलग्नक और जीवन के भौतिक मोड में कर्म. महावीर यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पहले एक आध्यात्मिक जीवन का सर्वोच्च कुर्सी तक पहुंचने की उम्मीद कर सकते हैं ... हम सब अपने आप और अनुलग्नकों से मुक्त की जरूरत शारीरिक life.In के बंधन वर्तमान समय ... पर महावीर के उपदेशों बौद्ध धर्म कई लोग सहमत नहीं मिल की तुलना में. जबकि मेरे एक प्रकाशक दोस्त से बात कर ... रक्तमय तथ्य को एक साथ रखा गया ... यह था 1:10 का अनुपात है कि जैन धर्म साहित्य प्रकाशित किया जा रहा था. कारण ... बहुत वर्तमान times.As में महावीर के सिद्धांत का पालन करें यह बौद्ध धर्म का पालन करें आसान था मुश्किल था ... हमारे पास विशाल बौद्ध धर्म पर उपलब्ध साहित्य आज. कोई तथ्य यह है कि निम्नलिखित वर्तमान समय में महावीर की बातें बहुत ही मुश्किल काम है लेकिन के जीवन का अंतिम लक्ष्य के लिए पहुंच से बाहर नहीं है मना हर मानव जा रहा है end.Becoming महावीर हर जीव का उद्देश्य है ब्रह्मांड में एक महावीर होता जा रहा है (प्राणी)! चाहे हम महावीर के उपदेशों का अनुसरण करें और वर्तमान जीवन में एक महावीर हो या अगले अभिव्यक्ति वर्तमान life.Vijay में पूरी तरह से हमारे कर्म पर निर्भर है कुमार ... मनुष्य जो एहसास 1993 महावीर के summarises में जैन धर्म की शिक्षाओं में भगवान. सदस्यता लें मुक्त न्यूज़लैटर 'का अनावरण किया आध्यात्मिक रहस्य "
Article Source: Messaggiamo.Com
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