On Being Human
Sommes-nous humains en raison de traits uniques et des attributs non partagée avec les règnes animal ou machine? La définition de «l'homme» est circulaire: nous sommes des humains, en vertu des propriétés qui font de nous des êtres humains (par exemple, distinct de animal et la machine). C'est une définition par la négation: celle qui nous sépare de l'animal et la machine est notre "homme-ness". Nous sommes humains parce que nous ne sommes pas des animaux, ni machine. Mais cette réflexion a été rendue de moins en moins tenable par l'avènement des théories évolutionnistes et néo-évolutionniste qui postulent un continuum dans la nature entre les animaux et Man.Our unicité est en partie quantitative et qualitative en partie. Plusieurs les animaux sont capables de manipuler les symboles sur le plan cognitif et en utilisant des outils. Rares sont aussi habiles à ce que nous sommes. Ces différences sont facilement quantifiables - deux des différences many.Qualitative sont beaucoup plus difficiles à étayer. En l'absence d'un accès privilégié à l'esprit des animaux, nous ne pouvons pas et ne savent pas si les animaux se sentent coupables, par exemple. Aiment vraiment les animaux? Ont-ils une notion de péché? Quel objet notion de la permanence, le sens, raisonnement, la conscience de soi, l'esprit critique? Individualité? Émotions? L'empathie? C'est l'intelligence artificielle (IA), un oxymore? Une machine qui passe le test de Turing mai bien être décrite comme «l'homme». Mais il est vraiment? Et si elle n'est pas - pourquoi est-ce pas? littérature est pleine d'histoires de monstres - Frankenstein, le Golem - et les androïdes ou anthropoïdes. Leur comportement est plus "humains" que les humains qui les entourent. C'est peut-être, est ce vraiment ensembles humains à part: leur caractère imprévisible du comportement. Il est donné par l'interaction entre la nature immuable de l'humanité sous-jacente génétiquement déterminé - et le monde des changements kaléidoscopiquement Man's Constructivistes affirment même que la nature humaine est un artefact culturel simple. Sociobiologistes, d'autre part, sont déterministes. Ils croient que la nature humaine - est la conséquence inévitable et inéluctable de notre Ascendance bestial - ne peut pas faire l'objet d'judgment.An moral amélioré Turing test serait d'identifier des patrons déconcertante et erratique des débordements d'identifier les humains. Pico della Mirandola a écrit dans le «Discours sur la dignité de l'Homme "que l'homme est né sans un formulaire et peuvent modeler et transformer - en fait, créer - lui-même à volonté. L'existence précède l'essence, dit l'siècles existentialistes hôtel.L définir une caractéristique humaine mai être la conscience de notre mortalité. Le automatiquement déclenchée, «combat ou fuite», bataille pour la survie est commun à tous les êtres vivants (et de manière appropriée aux machines programmées). Pas si les effets catalytiques des imminente mort. Ce sont uniquement humain. L'appréciation de l'éphémère se traduit dans l'esthétique, le caractère unique de notre moralité vie éphémère des races, et le manque de temps, donne lieu à une ambition et une creativity.In vie infinie, tout ce qui se matérialise à un moment ou l'autre, si la notion de choix est fallacieuse. La prise de conscience de notre finitude nous oblige à choisir entre des alternatives. Cet acte de sélection est fondé sur l'existence de la «volonté libre». Animaux et des machines sont considérées comme dépourvues de choix, esclaves de leurs génétiques ou programming.Yet de l'homme, toutes ces réponses à la question: «Qu'est-ce que cela signifie d'être humain" - sont lacking.The ensemble d'attributs que nous désignons comme l'homme est sujet à altération profonde. Médicaments, les neurosciences, l'introspection et l'expérience de tous causer des changements irréversibles dans ces traits et caractéristiques. Le fusions de machines et les humains (bionique)? A tel point que l'homme fait un tour dans une machine? Et pourquoi devrions-nous supposer que le libre arbitre cesse d'exister à qui - plutôt arbitraire - point? Introspection - la capacité de construire des modèles d'auto-référentielle et récursive du monde - est censé être une qualité unique de l'homme. Qu'en est-il des machines d'introspection? Certes, disent les critiques, ces machines sont programmées à l'introspection, comme opposition à l'homme. Pour être considéré comme l'introspection, elle doit être voulue, ils continuent. Pourtant, si l'introspection est voulue - qui la veut? Introspection voulu conduit à la régression infinie et formelle et logique paradoxes.Moreover, la notion - si pas la notion formelle - de l'humain "repose sur de nombreuses hypothèses cachées et exactitude conventions.Political nonobstant - pourquoi présumer que les hommes et les femmes (ou des races différentes) sont l'identique de l'homme? Aristote pensait qu'ils n'étaient pas. Beaucoup sépare les mâles des femelles - génétique (le génotype et le phénotype) et environnemental (culturellement). Ce qui est commun à ces deux sous-espèces qui rend tous les deux "humain"? Peut-on concevoir un homme sans corps (par exemple, un formulaire Platonian, ou l'âme)? Aristote et saint Thomas d'Aquin ne crois pas. Une âme n'a pas d'existence séparée du corps. Une machine de terrain soutenus par l'énergie avec mentale des conditions semblables à la nôtre aujourd'hui - ne serait-il être considéré comme humain? Qu'en est-il quelqu'un dans un état de coma - est-il ou elle (ou il) pleinement humaine? Est un bébé nouveau-né humain - ou, du moins, pleinement humaine - et, si oui, dans quel sens? Qu'en est-il une race humaine avenir - dont les traits serait méconnaissable pour nous? Machine à base de renseignement - ne serait-il être considéré comme humain? Si oui, quand serait-il considéré comme l'homme? Dans toutes ces délibérations, mai nous prêter à confusion "humain" par "personne". La première est une affaire privée de ce dernier. Personne de Locke est un agent moral, un être responsable de ses actes. Il est constitué par la continuité de ses états mentaux accessible à introspection.Locke 's est une définition fonctionnelle. Elle s'adapte facilement des personnes hors de l'homme (machines, matrices d'énergie) si les conditions techniques sont remplies. Ainsi, un androïde qui répond aux exigences prescrites plus humain que objection une person.Descartes état de mort cérébrale »que l'on ne peut préciser les conditions de la singularité et son identité au fil du temps pour les âmes désincarnées n'est juste que si nous supposons que ces «âmes» ne possèdent pas d'énergie. Une matrice sans corps l'énergie intelligente qui maintient sa forme et son identité au fil du temps est concevable. Amnesty International et certains logiciels génétiques font déjà it.Strawson est cartésien et kantien dans sa définition d'une «personne» comme «primitif». Tant les prédicats corporelles et celles relatives aux états mentaux s'appliquent également, simultanément et de façon indissociable, tous les individus de ce type d'entité. De l'homme les êtres sont une entité. Certains, comme Wiggins, limiter la liste de personnes possible d'animaux -, mais c'est loin d'être rigoureusement nécessaire et que la vérité indûment restrictive.The est probablement dans une synthèse: Une personne est tout type d'entité fondamentale et irréductible des individus dont les caractéristiques physiques (à savoir, les membres) sont capables de ressentir en permanence une gamme d'états de conscience et d'avoir en permanence une liste des aspects psychologiques attributes.This définition permet aux personnes non animales et reconnaît la personnalité d'un cerveau endommagé de l'homme ( «capable de vivre"). Il incorpore également voir Locke sur les humains comme possédant une ontologique statut similaire à celui des «clubs» ou «nations» - de leur identité personnelle se compose d'une variété de continuities.About psychologiques interconnecté Le Vaknin AuthorSam est l'auteur de Malignant Self Love - Narcissism Revisited et After the Rain - How The West Lost the East. Il est chroniqueur pour Central Europe Review, PopMatters, et eBookWeb, un United Press International (UPI) Senior Business Correspondent, et l'éditeur de la santé mentale et du Centre-Est catégories Europe à La BellaOnline Open Directory, et Suite101. Jusqu'à récemment, il a servi comme conseiller économique auprès du gouvernement du site Web de Macedonia.Visit Sam's à
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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