인간적인에서
우리는 동물 또는 기계로 공유되지 않는 유일한 특색 및 속성 때문에 인간적인가? "인간"의 정의는 원형 이다: 우리는 저희를 인간에게 하는 재산의 덕택으로 인간적이다 (i.e, 동물과 기계에서 명백한). 부정에 의하여 정의이다: 동물과 기계에서 저희를 분리하는 그것은 우리의 "인간성"이다.
우리는 우리가 동물성 이지 않기 때문에 인간, 도 아니다 기계이다. 그러나 그런 생각은 동물과 남자 사이 실제로 연속체를 가정하는 진화와 신 진화 이론의 출현에 의해 진보적으로 보다 적게 방어할 수 있던 만들어졌다.
우리의 유일성은 분할 양이 많다 분할 품질 이다. 많은 동물은 인식으로 상징을 교묘히 다루고 공구 사용하기 가능하다. 몇몇은 우리가 인 것처럼 그것에 숙련되다. 이들은 쉽게 가늠할 수 있는 다름 - 많은 것의 2이다.
품질 다름은 입증하기 아주 많게 어렵다. 동물성 마음에 특혜 접근이 없을 경우에, 우리는 할 수 있지 않으며 예를 들면, 동물이 죄를 느끼는지 모른다. 동물은 사랑하는가? 그들은 죄악의 개념이 있는가? 목표 영구성, 의미, 추론, self-awareness, 긴요한 생각 은 어떨까요? 개체? 정서? 감정이입? 인공 지능 (AI)는 모순 어법 인가? Turing 시험을 통과하는 기계는 "인간"로 충분히 기술될지도 모른다. 그러나 그것은 진짜로 인가? 그리고 - 왜 이지 않는 경우에 그것은 이지 않는가?
문학은 괴물 - Frankenstein 의 Golem -의 이야기의 가득 차있다 및 인조 인간 또는 유인원. 그들의 행동은 인간 보다는 좀더 그(것)들의 주위에 "자비롭다". 이것은, 아마, 진짜로 인간을 격세한 놓는 무슨이이다: 그들의 행동 예측불가성. 그것은 인류의 근본적인 불변 유전 결의가 굳은 성격 -와 변화 무쌍하게 환경을 바꾸어 남자 사이 상호 작용에 의해 열매를 산출한다.
구성주의자는 인간성이 단순한 문화 인공물다는 것을 주장한다 조차. Sociobiologists는, 다른 손에, determinists이다. 그들은 인간성 - 우리의 짐승 같은 가계의 불가피한 불변 결과이 - 도덕적인 판단의 주제일 다는 것을 믿어.
Turing 개량한 시험은 인간을 확인하는 비행의 이해할 수 없는 엉뚱한 본을 찾을 것입니다. Pico della Mirandola는 "남자의 존엄에 연설에 썼다" 그 남자가 모양 태어나고 - 실제로, 창조하십시오 - 그 자신 없이 자유로이 주조하고 변형시킬 수 있는. 실존은 본질을, 나중에 말했다 실존주의자 세기를 선행한다.
1개의 정의 인간 특성은 우리의 사망의 우리의 의식일지도 모른다. 생존을 위한 자동적으로 방아쇠를 당겨, "공격 혹은 회피"는, 전투 모든 살아있는 것에 일반적이다 (그리고 적합하게 프로그램된 기계에). 이렇게 절박한 죽음의 촉매 효력. 이들은 유일하게 인간적이다. 쏜살같은 것의 감사는 감성론으로 번역한다, 우리의 덧없은 생활의 유일성은 도덕을 만들어내고, 시간의 부족은 명예심과 독창성을 초래한다.
무한한 생활에서는, 모두는 때때로 구체화한다, 그래서 선택의 개념은 가짜 이다. 우리의 finiteness의 현실화는 저희를 대안 중 선택한. 선택의 이 행위는 "자유 의지"의 실존에 단정된다. 동물과 기계는 선택, 그들의 유전 인간적인 프로그램에 노예 가 없고 생각된다.
아직까지, 질문에 이 응답 모든: "그것 인간적"인 것을 의미하는 무엇이 - 결여되고 있다.
우리가 인간으로 지정하는 속성의 세트는 중후한 변경에 지배를 받는다. 약, 신경과학, 내성은, 이 특색 및 특성에 있는 모든 원인 돌이킬 수 없는 변화를 경험한다. 이들의 축적은 새로운 재산의 출현, 또는 오래된 그들의 폐지에, 원칙상, 지도할 수 있다 변화한다.
동물과 기계는 자유 의지를 소유하거나 운동하고 가정되지 않는다. 기계와 인간 (생체 공학)의 융해 는 어떨까요, 그 후에? 어떤 순간에 인간적인 회전은 기계로? 그리고 우리는 왜 자유 의지가 - 오히려 임의 - 점 그것에 존재한다고 것을 정지한ㄴ다고 추정해야 하는가?
내성 - 세계의 self-referential와 재귀적인 모형을 건설하는 기능 유일하게 인간적인 질이고 -는 가정된다. 내성적인 기계 는 어떨까요? 확실하게, 비평가를, 그런 기계 인간과 반대로, 내성하는 프로그램된다 말하십시오. 내성으로 자격을 주기 위하여는, 그것은, 그들 계속한다 의도되어야 한다. 아직까지 내성이 의도되는 경우에 - WHO는 그것을 의도하는가? Self-willed 내성은 무한한 역행 및 형식적인 논리적인 역설로 이끌어 낸다.
더욱, 관념 - 만약에 형식적인 개념 아닙니다 - 많은 숨겨지은 가정 및 인습에 "인간적인" 나머지의 -.
정치적인 정확함에도 불구하고 - 남자 및 여자 (또는 다른 인종) 동일하게 인간적다는 것을 왜 추정하십시오? Aristotle는 그들이 이지 않았다는 것을 생각했다. 많게 여성에서 남성을 - 유전으로 (인자형과 표현형 둘 다) 그리고 환경에 분리한다 (문화적으로). 둘다 "인간"에게 만드는 무엇이 이러한 두 종류 아종에 일반인가?
우리는 몸 (i.e, Platonian 모양, 또는 넋) 없이 인간의 생각해서 좋은가? Aristotle와 Thomas Aquinas는 아닙니다 생각한다. 넋에는 몸에서 분리되어 아무 실존도 없다. 우리 것과 유사한 정신 상태에 기계 지원된 에너지 분야 오늘 - 인간이라고 여겨질는가 것입니다? 코마의 국가에서 누군가 는 그 또는 그녀 (또는 그것) 어떨까요 - 완전히 인간인가?
신생 아기 인간은 - 또는, 적어도, 완전히 인간 - 이고, 만일 그렇다면 느끼십시오? 그의 특징이 저희에게 인식 불가능할 미래 인류 는 어떨까요? Machine-based 정보 - 인간과로 생각될는가 것입니다? 만약에 그렇습니다, 언제 인간이라고 여겨질는가 것입니다?
이 숙고 전부에서는, 우리는 "사람"와 가진 복잡한 "인간"일지도 모른다. 이전은 나중의 개인적인 상자이다. Locke의 사람은 도덕적인 대리인, 그것의 활동에 책임있는 존재이다. 그것은 내성에 접근 가능한 그것의 정신 상태의 계속성에 의해 구성된다.
Locke는 함수 정의이다. 그것은 즉시 기능적인 조건이 만족한 경우에 비인간적인 사람 (기계, 에너지 모체)를 수용한다. 따라서, 된 요구에인 응하는 두뇌 죽은 사람 보다는 인간적 인조 인간.
사람이 육체가 없는 넋을 위해 단독과 신원의 상태를 한동안 지정할 수 없다 Descartes의 반대는 그런 "넋"는 아무 에너지도 소유하지 않는다고 단지 우리가 추정해야만 맞다. 그것의 모양 및 신원을 한동안 유지하는 무형 지적인 에너지 모체는 생각할 수 있다. 특정 AI 및 유전 소프트웨어 프로그램은 이미 그것을 한다.
Strawson는 "원시인"로 "사람"의 그의 정의에서 데카르트 철학 그리고 칸트 철학 이다. 두 유형 서술부 다 및 정신 상태에 관한 그들은 실재물의 그 유형의 모든 개인에게 동등하고, 동시에, 그리고 불리할 수 없 적용한다. 인간은 1개의 그런 실재물이다. 몇몇은, 위긴스 같이 동물로, 가능한 사람의 명부를 제한한다 - 그러나 이것은 준엄하게 필요한에서 멀리 과도하게 제한하고.
진실은 종합에 아마 있다:
사람은 그의 전형적인 육체적인 개인 (i.e, 일원) 지속적으로 의식의 국가의 범위를 경험하고는과 영구히 심리학 속성의 명부가 있는 이 가능하십시오 기본 적이고 및 삭감할 수 없는 실재물의 아무 유형나이다.
이 정의는 non-animal 사람을 허용하고" 경험의 두뇌에 의하여 손상된 인간 ("가능한)의 개인적 특질을 인식한다. 그것은 또한 "클럽" 또는 "국가와" 유사한 존재론적인 상태 소유로 Locke의 인간의 관점을 통합한다 - 그들의 개인신원은 다양한 상호 연락한 심리학 계속성으로 이루어져 있다.
저자에 관하여
재방문되고 비지 후에 자기도취이다 - 서쪽이 동부를 잃은 방법 Sam Vaknin는의 저자 악의적인 자애 -. 그가 열리는 전화번호부 Bellaonline, 및 Suite101에 있는 정신 건강 및 본부 동쪽 유럽 종류의 중앙 유럽 검토를 위한 칼럼니스트, PopMatters 및 eBookWeb, UPI 통신 (UPI) 고위 사업 기자 및 편집자이다.
최근까지, 그는 Macedonia의 정부에게 경제 자문위원으로 봉사했다.
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