Γυναίκες στη μετάβαση από το μετα φεμινισμό στην προηγούμενη θηλυκότητα
«[Μέσα]… τα πορνεία από το Wenceslas Square, στην κεντρική Πράγα, [όπου] η σεξουαλική επαφή μπορεί να αγοραστεί για 25 Δολ ΗΠΑ - για τις μισές τιμές που χρεώνονται σε ένα γερμανικό πορνείο… Οι σλάβικες γυναίκες έχουν αντικαταστήσει Φιλιππίνους και Ταϊλανδούς ως πιό κοινή ξένη προσφορά μέσα [Ευρώπη].» (The Economist, Αυγούστου 2000, p.18)
«είμαι επίσης προσεκτικός της επαναστατικής φιλοδοξίας μερικών φεμινιστικών κειμένων, με τις ιδέες τους για τους μεταβαλλόμενους παρόντες όρους, βλέποντας αρκετής αποπειραθείσας ουτοπίας για μια διάρκεια ζωής» (δημόσιες σχέσεις Petr; Hoda, η νέα παρουσία, 2000, σελ. 35).
«Δεδομένου ότι πιθανώς κάθε χώρα έχει τις Αμαζώνες της, εάν πηγαίνουμε μακριά πίσω στην τσεχική μυθολογία, σε μια συλλογή των παλαιών τσεχικών μύθων, συναντούμε τυχαία έναν πολύ ενδιαφέροντα μύθο για το Δ; β; κάστρο ν (που σημαίνει κυριολεκτικά «τα κορίτσια» Castle'). Περιγράφει μια αιματηρή ιστορία για μια εξέγερση των γυναικών, οι οποίες άρχισαν έναν εκδικητικό πόλεμο ενάντια στους άνδρες. Καθώς η ιστορία πηγαίνει, ήταν όχι μόνο ικανοί πολεμιστές, δεν είχαν κανένα έλεος και δεν θα δίσταζαν να σκοτώσουν τους πατέρες και τους αδελφούς τους. Κάτω από την ηγεσία δυνατού Vlasta, τα «κορίτσια» έζησαν στο κάστρο τους, «Δ; β; ν», όπου υποβλήθηκαν σε μια αυστηρή στρατιωτική εκπαίδευση. Οδήγησαν τον πόλεμο με μεγάλη επιτυχία, και μια ημέρα Vlasta βρήκε ένα πονηρό σχέδιο, πώς να πάρει τον όμηρο ένας διάσημος ευγενής, Ctirad. Επέλεξε το καλό S; rka από το σώμα (SIC!) από τα στρατεύματά της και είχε την που σχετίστηκαν μέχρι ένα δέντρο από έναν δρόμο με ένα κέρατο και ένα βάζο ενός υδρομελιού από την προσιτότητά της, αλλά στη θέα της. Σε αυτό το κράτος, S; το rka περίμενε Ctirad να την βρεί. Πότε πραγματικά πραγματικά εμφανίστηκε και την είδε, του είπε μια λυπημένη ιστορία για το πώς οι γυναίκες από το Δ; β; το ν την τιμώρησε για την μη ακολουθία της ιδεολογίας τους με τη σύνδεση την στο δέντρο, βάζοντας χλευαστικά ένα βάζο και ένα κέρατο (έτσι ώστε πάντα θα υπενθυμιζόταν ότι είναι διψασμένη και ανίσχυρη) πλησίον κοντά. Το Ctirad, από την όμορφη γυναίκα, εθεώρησε το θέλγητρο και αυτή, και όταν του έδωσε το υδρόμελι, αυτός που πιώθηκε πρόθυμα το. Πότε ήταν πιωμένος ήδη, τον άφησε να φυσήξει το κέρατο, όποιοι ήταν ένα σήμα για το Δ; β; πολεμιστές ν για να τον συλλάβει. Βασανίστηκε έπειτα με πολλούς φρικτούς τρόπους, στο τέλος των οποίων, το σώμα του υφάθηκε σε μια ξύλινη ρόδα και επιδείχθηκε. Αυτό το γεγονός κινητοποίησε το στρατό, ο οποίος σύντομα κατόπιν κατέστρεψε το Δ; β; ν. (πολύ σημαντικά, αυτός ο μύθος είναι ο μόνος απολογισμός του ριζικού φεμινισμού στα τσεχικά εδάφη.)» («το Vissicitudes του τσεχικού φεμινισμού» από το PETRA Han; kov;)
«Εμείς ο ίδιος… και πολλοί άλλοι δεν είμαστε σε αναζήτηση της σφαιρικής αδελφότητας καθόλου, και είναι μόνο πότε σταματάμε το ότι μπορούμε να πάρουμε οπουδήποτε. Είναι ο ένας του άλλου πολύ «ετερότητα» που μας παρακινεί, και τα πράγματα βρίσκουμε ότι από κοινού πάρτε τη μεγαλύτερη έννοια μέσα στο πλαίσιο της ετερότητας. Υπάρχει τόσο μεγάλο μέρος που μαθαίνει με τη σύγκριση των τρόπων με τους οποίους είμαστε διαφορετικοί, και που τα ίδια στοιχεία της εμπειρίας των γυναικών είναι σφαιρικά, και που δεν είναι, και αναρωμένος γιατί, και τι σημαίνει " (Jirina Siklov;)
«Είναι δύσκολο να φερθούν τρία καρπούζια κάτω από έναν βραχίονα.» (Παροιμία που αποδίδεται στις βουλγαρικές γυναίκες)
«Το υψηλό επίπεδο της ανεργίας μεταξύ των γυναικών, του διαχωρισμού στην αγορά εργασίας, του αυξανόμενου χάσματος μισθών μεταξύ των γυναικών και των ανδρών, η έλλειψη γυναικών παρουσών στην απόφαση - που κάνει το επίπεδο, που αυξάνει τη βία ενάντια στις γυναίκες, τα υψηλά επίπεδα της μητρικής και θνησιμότητας νηπίων, τη συνολική απουσία μιας αντισυλληπτικής βιομηχανίας στη Ρωσία, η ανεπάρκεια οφελών παιδικής πρόνοιας, η έλλειψη επαρκών πόρων για να χρηματοδοτήσει τα προγράμματα τρεχουσών καταστάσεων - αυτό είναι μόνο μέρος του μακριού καταλόγου παραβιάσεων δικαιωμάτων των γυναικών.» ('ελενα Kotchkina, κέντρο της Μόσχας για τις μελέτες γένους, «έκθεση σχετικά με τη νομική θέση των γυναικών στη Ρωσία»)
Ο κομμουνισμός ήταν εφιάλτης των ανδρών και όνειρο των γυναικών, ή έτσι η αριστερή έκδοση πηγαίνει. Στην πραγματικότητα ήταν μια gender-neutral κόλαση. Οι γυναίκες κάτω από τον κομμουνισμό, πράγματι, ενθαρρύνθηκαν για να συμμετέχουν στο εργατικό δυναμικό. Μια σειρά ευκολιών διευκόλυνε τη συμμετοχή τους: κέντρα ημερήσιας φροντίδας, παιδικός σταθμός, ημερίσια σχολεία, κλινικές άμβλωσης. Είχαν την ποσόστωσή τους στο Κοινοβούλιο. Αναρριχήθηκαν στην κορυφή μερικών επαγγελμάτων (αν και υπήρξε ένας κατάλογος γυναίκα-ελεύθερων επαγγελμάτων, περισσότερο από 90 είναι Πολωνία). Αλλά αυτό - ως τα περισσότερα άλλα πράγματα στον κομμουνισμό - ήταν ένα μόνο simulacrum.
Η πραγματικότητα ήταν πολύ πιό drearier. Οι γυναίκες, όσο mettlesome, βόγγησαν κάτω από το «τριπλό φορτίο» - εργαστείτε, συζυγικοί μικροδουλειές κυβικού μέτρου προσδοκιών childrearing και ακτιβισμός συμβαλλόμενων μερών. Ενέδωσαν στο θέλγητρο και τις απαιτήσεις της (αγχωτικής και καυχησιάρικης) εικόνας της κομμουνιστικής «έξοχος-γυναίκας». Αυτό το μαρτύριο - που απειλείται τώρα τις διπλούς δυτικούς εισαγωγές, την κεφαλαιοκρατία και το φεμινισμό - που χρησιμεύονται από ως μια πηγή του αυτοσεβασμού και μιας πηγής μόνος-αξίας στις ειδάλλως θλιβερές περιστάσεις.
Ακόμα, η κομμουνιστική εμπνευσμένη επανάσταση εργασιακών χώρων δεν συμπληρώθηκε από έναν εσωτερικό. Οι παραδοσιακοί ρόλοι των γυναικών - τόσο που συνοψίζονται περιληπτικά από το Βίσμαρκ με το Πρώσος geniality ως «κουζίνα, παιδιά, εκκλησία» - επέζησαν της εκσυγχρονίζοντας επίθεσης του επιστημονικού μαρξισμού. Είναι αλήθεια ότι η δύναμη μετατοπίστηκε μέσα στην οικογενειακή μονάδα («η γυναίκα είναι ο λαιμός που κινούν το κεφάλι, ο σύζυγός της»). Αλλά τα «underslippers» (ως τσεχικά άτομα μόνος-επονομαζόμενα υποτιμητικά) ακόμα είχαν το πλεονέκτημα. Εν ολίγοις, οι γυναίκες υποβλήθηκαν τώρα στην επιζήμια διπλή πατριαρχία, και ιδιωτική και δημόσια (τα τελευταία που διαδίδονται από το συμβαλλόμενο μέρος και το κράτος). Δεν είναι ότι δεν εκτίμησαν την ανεξαρτησία, τη θέση, την κοινωνικά αλληλεπίδραση και τα δίκτυα υποστήριξης ότι οι εργασίες τους τους άντεξαν οικονομικά. Αλλά αγανάκτησαν με την έλλειψη επιλογής (η απασχόληση ήταν υποχρεωτική) και τον παρασιτικό κανόνα των συχνά άχρηστων συζύγων τους. Πολλοί από τους ήταν ένα ολοκλήρωμα και ένα σημαντικό μέρος των εθνικών και κοινωνικών μετακινήσεων σε όλη την περιοχή. Ακόμα, με τη νίκη που εξασφαλίστηκαν και τους στόχους πραγματοποιημένους, αμετάβλητα και περιθωριοποιήθηκαν. Κατά συνέπεια, αισθάνθηκαν χρησιμοποιημένοι και καμένοι κακή χρήση. Οι μικρές γυναίκες κατάπληξης ψήφισαν συντριπτικά για τα δεξιά συμβαλλόμενα μέρη το μετα κομμουνισμό.
Ακόμα, ακόμα και μετά από τη μεταβίβαση του κομμουνισμού, ο δυτικός φεμινισμός απέτυχε να ριζώσει στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη (Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη). Οι Αμαζώνες του Ανατολικής Ακτής από την Αμερική και τα βρετανικά αντίστοιχά τους ήταν πάρα πολύ ιδεολογικές, πάρα πολύ μαρξιστικές, πάρα πολύ ριζικές και άτομο-μισώντας επίσης και οικογένεια-δυσφημώντας για να προκαλέσουν πολύ να ακολουθήσουν στα ακριβώς-ελευθερωμένα θύματα των αριστερών ιδεολογιών. Οι τρομοκρατικές, υπερβολικά-πολιτικοποιημένες γυναίκες ήταν μια βάση του κομμουνισμού - το ίδιο συμβαίνει και με την απελευθέρωση των γυναικών. Οι γυναίκες στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη ορκίστηκαν: «ποτέ πάλι».
Επιπλέον, η εξάτμιση της σιδερένιας αυλαίας ανύψωσε το τριπλό φορτίο επίσης. Οι γυναίκες είχαν τελικά μια επιλογή εάν για να αναπτύξουν μια σταδιοδρομία και πώς να την ισορροπήσουν με τη οικογενειακή ζωή. Η χορηγημένη, οικονομική δυσκολία κατέστησε αυτήν την επιλογή ιδιαίτερα θεωρητική. Άλλη μια φορά, οι γυναίκες έπρεπε να εργαστούν για να κάνουν τις άκρες να συναντηθούν. Αλλά το πνίγοντας ήθος πήγαν.
Ο κομμουνισμός άφησε το μια νομική υποδομή ασυμβίβαστη με μια σύγχρονη οικονομία της αγοράς. Η μητρική άδεια ήταν οπουδήποτε μεταξύ 18 και 36 (!) μήνες, για παράδειγμα. Αλλά δεν υπήρξε κανένας νόμος για να αντιμετωπίσει την ή συζυγική βία στο σπίτι, τις γυναίκες που εμπορεύονται, τα κυκλώματα πορνείας οργανωμένου εγκλήματος, τη διάκριση, την ανισότητα, το συζυγικό βιασμό, το βιασμό ημερομηνίας και έναν πλήθο άλλων ζητημάτων. Υπήρξαν μέσα καμίας γυναίκας οποιουδήποτε είδους (TV ή τυπωμένη ύλη). Κανένα πανεπιστήμιο δεν πρόσφερε ένα γένος μελετά το πρόγραμμα ή είχε ένα τμήμα μελετών των γυναικών. Ο κομμουνισμός ενδιαφέρθηκε για τις γυναίκες (και τους ανθρώπους) ως μέσα της παραγωγής. Αγνόησε όλες τις άλλες διαστάσεις της ύπαρξής τους. Στην σπούτνικ-εποχή Ρωσία, δεν υπήρξε κανένα εργοστάσιο για tampons ή τους υγειονομικούς επιδέσμους, παραδείγματος χάριν. Ο κομμουνισμός εθεώρησε ότι η αναδιάρθρωση των σχέσεων κατηγορίας θα επιλύσει όλες τις άλλες κοινωνικές αδικίες. Ο φεμινισμός άνηκε κατάλληλα στις χαλασμένες, επωάζοντας γυναίκες της δύσης - όχι στις ψευτοδιανοούμενες του κομμουνισμού. Η αδιαφορία των προβλημάτων ήταν τρόπος του κομμουνισμού τους. Κατά συνέπεια, δεν υπήρξε καμία επίσημη ανεργία στα εδάφη του σοσιαλισμού - ή των φαρμάκων, ή το AIDS, ή δυστυχισμένες γυναίκες. Για να δανειστεί από τις psychodynamic θεωρίες, ο κομμουνισμός δεν ανέπτυξε ποτέ τη «σταθερότητα προβλήματος».
Σε πολλοί, γυναίκες συμπεριλαμβανόμενες, ο κομμουνισμός ήταν για τη διαστροφή της «φυσικής τάξης». Οι άνδρες και οι γυναίκες ήταν από τις προκαθορίζως κοινωνικές τροχιές τους σε ένα πείραμα σε dystopy. Όταν τελείωσε, ο μετα κομμουνισμός έγινε ένα throwback στο 19$ο αιώνα: οι τιμές, mores και οι λεπτοκαμωμένες φιλοδοξίες αστών του. Στην εξήγηση της μετάβασης, ο κομμουνισμός ερμηνεύθηκε ως παρέκκλιση, μια διακοπή σε μια ειδάλλως γραμμική πρόοδο. Πετάχτηκε ως θλιβερό ιστορικό ατύχημα ή, χειρότερος, μια εγκληματική προσπάθεια να είναι βίαια και αντέστρεψε.
Ακόμη μια φορά οι γυναίκες αποδείχθηκαν τα πρωταρχικά θύματα των ιστορικών διαδικασιών, αυτή τη φορά της μετάβασης. Είδαν τις εργασίες τους που καταναλώθηκαν από την αρσενικός-εξουσιασμένη ιδιωτικοποίηση και τον αρσενικός-male-biased τεχνολογικό εκσυγχρονισμό. Οι άνδρες στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη είναι 3 φορές πιθανότερο να βρούν μια εργασία, 60-80% των εργασιών όλων των γυναικών χάθηκε (για παράδειγμα στις υφαντικές και βιομηχανίες ιματισμού) και τα υψηλότερα ποσοστά ανεργίας είναι μεταξύ των μέσων ηλικίας και ηλικιωμένων γυναικών («ανεργία με ένα θηλυκό πρόσωπο» όπως καλείται στην Ουκρανία). Οι γυναίκες αποτελούν 50-70% των ανέργων. Και η ανεργία των γυναικών κάτω από-αναφέρεται πιθανώς. Οι περισσότεροι μη ηχογραφημένοι εργαζόμενοι (παρέλειψε από τα επίσημα στατιστικά στοιχεία) είναι γυναίκες. Όπου η επανεκπαίδευση είναι διαθέσιμη (μια σπανιότητα), οι γυναίκες εκπαιδεύονται για να κάνουν τις εργασίες υπολογιστών, συνήθως γραφείου και χαμηλό ειδικευμένο. Τα άτομα, αφ' ενός, διορίζονται για να αφομοιώσουν τις νέες και ελπιδοφόρες τεχνολογίες. Σε πολλές χώρες, οι γυναίκες καλούνται να παραμερίσουν τα δικαιώματά τους βάσει του νόμου, ή ακόμα και να παραγάγουν την απόδειξη της αποστείρωσης προτού να πάρουν μια εργασία. Η μόνη ακτίνα του φωτός είναι τριτοβάθμια εκπαίδευση, όπου η συμμετοχή των γυναικών αυξήθηκε πραγματικά σε ορισμένες χώρες. Αλλά αυτή η ευλογία είναι περιορισμένη «σε θηλυκό» (χαμηλός πληρώστε και χαμηλή θέση) επαγγέλματα. Οι επαγγελματικές και τεχνικές σχολές είτε έχουν κλείσει κάτω από εξ ολοκλήρου είτε έχουν κλείσει τις πύλες τους στις γυναίκες. Ακόμη και τα επαγγέλματα (όπως η πανεπιστημιακή διδασκαλία), οι γυναίκες κάνουν λιγότερο από 20% των ανώτερων βαθμίδων (π.χ., πλήρεις καθηγεσίες). Το παλιρροιακό κύμα του αυξανόμενου κόστους της εκπαίδευσης απειλεί να πνίξει αυτήν την τάση της εκπαίδευσης των γυναικών. Οι μελέτες έχουν δείξει ότι, με τα αυξανόμενα κόστη, οι εκπαιδευτικές ευκαιρίες των γυναικών μειώνονται. Οι οικογένειες προτιμούν να επενδύσουν - και λογικά έτσι - στα αρσενικά τους.
Οι γυναίκες βεβαίωσαν την αναβίωση του νοσταλγικού εθνικισμού, της νεω παραδοσιαρχίας και της θρησκευτικής αναγέννησης - κοινωνικές δυνάμεις που επιδίωξαν να τους περιορίσουν στο σπίτι, το δάπεδο τζακιού, το σύζυγο και τα παιδιά και για «να τους ελευθερώσουν» από τα «καταναγκαστικά έργα» του κομμουνισμού. Οι αρνητικές δημογραφικές εξελίξεις (μειωμένος υπολογιζόμενη διάρκεια ζωής και ποσοστό γεννητικότητας, πολυάριθμες αμβλώσεις, πρόσφατος γάμος, ένα υψηλό ποσοστό διαζυγίου, αυξανόμενο ποσοστό αυτοκτονίας) συνωμότησαν να προκαλέσουν μια «εμείς είναι κατακραυγή πεθαίνοντας έθνος» και την αναπόφευκτη επαν-έμφαση των αναπαραγωγικών λειτουργιών της γυναίκας. Οι άγριες συζητήσεις για την ηθική της άμβλωσης εξερράγησαν στους προμαχώνες του καθολικού φονταμενταλισμού (όπως η Πολωνία και, σε έναν μικρότερο βαθμό, η Λιθουανία) καθώς επίσης και στις ακροπόλεις του λογικού αγνωστικισμού, όπως η Δημοκρατία της Τσεχίας. Περίεργα, η πορνεία και οι γυναίκες που εμπορεύονται έγιναν αποδεκτές όπως αναπόφευκτες. Ίσως επειδή εξυπηρέτησαν στις αρσενικές ανάγκες.
Πράγματι, στη φεμινιστικές γνώση και τη θεωρία, και ο εθνικισμός και η κεφαλαιοκρατία είναι «πατριαρχικοί». Ο εθνικισμός διαθέτει ευδιάκριτο και αμοιβαία - αποκλειστικοί ρόλοι στους άνδρες και τις γυναίκες. Τα τελευταία είναι υποτιθέμενα για να ενεργήσουν ως νοικοκύρες και να έχουν τα μωρά. Η κεφαλαιοκρατία ενθαρρύνει το σχηματισμό του impregnable αρσενικού elites, διαδίδει τις νέες τεχνολογίες κυρίως στα αρσενικά μονοπώλια, αποβάλλει τις menial και χαμηλές ειδικευμένες εργασίες (των γυναικών) και δίνει έμφαση στα αρσενικά γνωρίσματα όπως η επιθετικότητα και η ανταγωνιστικότητα. Δεν υπάρχει αμφιβολία πολιτική αντιπροσώπευση γυναικών στα Κοινοβούλια και τις κυβερνήσεις μίκρυνε εντυπωσιακά από το 1989. Όταν ανίκανος, κάτω από τον κομμουνισμό, τα Κοινοβούλια της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης συσσωρεύθηκαν με τις γυναίκες. Τώρα που είναι πιό ισχυροί εκλεγμένοι οργανισμοί, δεν πρόκειται σχεδόν πουθενά να δουν. Λίγοι που διείσδυσαν αυτά τα όργανα Αυγούστου στέλνονται στις «μαλακές» επιτροπές (κοινωνικά ζητήματα, συνήθως) απαλλαγμένες των προϋπολογισμών και της επιρροής. Είναι παρόμοια με τον κατώτερο κομμουνισμό όταν η απόφαση - που κάνει το συμβαλλόμενο μέρος τα κλιμάκια ήταν κυρίως αρσενικά. Οι μόνες επιδρούσες γυναίκες ήταν έπειτα αποστάτες αλλά φαίνονται να απορρίπτουν τον καρπό της εργασίας τους, δημοκρατία, υπέρ της ηρεμίας και της ψυχικής ηρεμίας - ή να σφετερίζονται από μια αναδυόμενη αρσενική καθιέρωση. Παρά μια εκπαίδευση στα οικονομικά, είναι ανεπαρκείς μεταξύ των ανώτατων στελεχών επιχείρησης, των ιδιοκτητών των ιδιωτικοποιημένων επιχειρήσεων και των δικαιούχων των ευνοϊκών κανονισμών αμοιβής και των φορολογικών συστημάτων.
Αυτή η διάβρωση της οικονομικής βάσης τους που συνδέεται με τις δραστικές μειώσεις στο παιδί ωφελεί, στο μήκος της μητρικής άδειας, στον αριθμό κοινού και, επομένως, προσιτών εγκαταστάσεων φροντίδας των παιδιών και σε άλλα δίκτυα υποστήριξης που οδηγούνται σε μια γρήγορη επιδείνωση στην κοινωνική θέση και τη δύναμη των γυναικών. Με το μόνο αποτελεσματικό αντισυλληπτικό τους - άμβλωση - που περιορίστηκε, η μητρική θνησιμότητα εξερράγη. Έτσι έκανε την εφηβική εγκυμοσύνη - ένα αποτέλεσμα να περιορίσει ή της απουσίας σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης. Το ποσοστό σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών επέρασε από τη στέγη. Η βία κατά των γυναικών - βιάστε, συζυγική κατάχρηση, βιασμός ημερομηνίας - έγινε επιδημική. Έτσι έκανε την ανεβάζοντας στα ύψη πορνεία οδών. Οι χηρευάμενες γυναίκες - ένα πάντα πιό κοινό φαινόμενο στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη - είναι άπορες και μειωμένες να ικετεύσουν όπως οι συντάξεις των τυχερών αλέθονται στο μηδέν από ένα αυξανόμενο κόστος της διαβίωσης και σπρωγμένου του ΔΝΤ stinginess. Υπάρχουν επίσης περισσότερα καθημερινά προβλήματα (που παραμελούνται συχνά από τα μέσα πεινασμένα και soundbite τις ποθώντας φεμινίστριες) όπως τις θλιβερές πληρωμές συντήρησης διαζυγίου ή τους εξαθλιωμένους θαλάμους μητρότητας στα θρυμματιμένος νοσοκομεία.
Ακόμα, η αντίδραση των γυναικών σε όλο αυτό ήταν ξεχωριστή στην απουσία της. Μετά από τις δεκαετίες αναγκασμένου ακτιβισμού και επιβληθείσας αυταπάρνησης, ο εισαγόμενος δυτικός ατομικισμός που αλλοιώνεται στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη κακοήθες egotism. Μια αγκίδα του γυναικείου πληθυσμού έκανε καλά στην τοπική κυβέρνηση και ως επιχειρηματίες. Το υπόλοιπο (ιδιαίτερα παλαιός, ο αγροτικός, λιγότερο εκπαιδευμένη) έμεινε στο σπίτι και φάνηκε να φαντάζεται αυτήν την νέα εμπειρία της εξάρτησης. Ένα generational διαιρεί προκυμμένος. Οι νεώτερες γυναίκες ανακάλυψαν τις χαρές της ευδιάκριτης κατανάλωσης και απασχολούν ο λαϊκός «πολιτισμός». Αποτέλεσαν τις μάζες των opportunists σταδιοδρομίας, της νέων διευθυντικών κατηγορίας, των μετόχων και των επαγγελματιών - μια χλωμή μίμηση των yuppies της Αμερικής. Οι ηλικιωμένες γυναίκες υποχώρησαν - ανυψώνοντας μια ανάσα ανακούφισης - στο σπίτι και την οικογένεια, που επιδιώκουν το καταφύγιο από την παρείσφρυση των κουραστικών δημόσιων θεμάτων. Οι οικονομικές πραγματικότητες τους ανάγκασαν ακόμα για να επιδιώξουν μια εργασία και ένα σταθερό εισόδημα (συχνά σε μια οικογενειακή επιχείρηση ή στην άτυπη οικονομία, χωρίς τη ασφάλεια της απασχόλησης ή τους ρυθμισμένους όρους εργασίας) αλλά ο ακτιβισμός τους εξαφανίστηκε στο προσφάτως ανευρεθε'ν και αποδεικτικό reclusiveness.
Ακόμα, ακόμη και η νέα τιμή επιχειρηματιών συχνά άσχημα. Στερούνται τις απαραίτητες επιχειρησιακές δεξιότητες, τη γνώση, την ενθαρρυντική υποδομή, ή την πρόσβαση στην πίστωση. Οι ηλικιωμένες γυναίκες δεν μπορούν να απασχοληθούν στις πολλές ώρες, να στερηθούν τις δεξιότητες και, όταν απασχολούνται επίσημα, είναι ακριβές, λόγω του φορτίου των ακόμα αποτελεσματικών κοινωνικών παροχών. Κατά συνέπεια, οι γυναίκες μπορούν να βρεθούν συνήθως στις υπηρεσίες, την ελαφριές βιομηχανία και τη γεωργία - οι ο πιό μη προσοδοφόροι τομείς των οικονομιών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Και μιλώντας για τις κοινωνικές παροχές που περικόβονται όχι ακόμα - η ποιότητά τους έχει επιδεινωθεί, η πρόσβαση σε τους έχει περιοριστεί και οι προμήθειες είναι συχνά σύντομες. Οι δαπάνες των δημόσιων αγαθών (κυρίως υγεία και εκπαίδευση) έχουν μεταφερθεί από το κράτος στις οικογένειες είτε επίσημα (ένα αποτέλεσμα της εμπορευματοποίησης των υπηρεσιών) είτε λαθραία και ύπουλα (π.χ., ασθενείς που απαιτούνται για να αγοράσουν τα τρόφιμα, τα σεντόνια και το φάρμακό τους όταν νοσηλεύεται).
Να κατηγορήσει το όλα σε μια κακότεχνη μετάβαση είναι τώρα στη μόδα. Ακόμα, πολλά από τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν τις δυστυχείς γυναίκες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης ήταν εμφανή από 30 έτη πριν. Feminization της ένδειας δεν είναι ένα νέο φαινόμενο, ούτε είναι feminization ορισμένων επαγγελμάτων και η συνοδευτική πτώση και στη θέση τους και στην αμοιβή τους. Κάτω από τον κομμουνισμό, οι γυναίκες αισθάνθηκαν όπως εξαντλούνται και όπως ενοχή-οδηγιούνται όπως αισθάνονται σήμερα. Θεωρήθηκαν αναξιόπιστοι εργαζόμενοι (που ήταν, τι με έναν μέσο όρο διάρκειας ζωής 10 αμβλώσεων και 2 παιδιών). Ο απόγονός τους υπόμεινε μια αλλοτριωμένη παιδική ηλικία στο βάναυσο και απρόσωπο gulag των κέντρων ημερήσιας φροντίδας που διατηρήθηκαν από τους αδιάφορους γραφειοκράτες. Η νεανική εγκληματικότητα, ένα υψηλό ποσοστό διαζυγίου, μια ενιαία μητρότητα και παρασιτικοί πατέρες όλες σκουπίστηκαν κάτω από τον ιδεολογικό τάπητα από τον κομμουνισμό. Ακόμη και το μόνο επίτευγμα του κομμουνισμού - το inclusionary εργατικό δυναμικό - ήταν μια περίπλοκα επεξεργασμένη παραίσθηση για την κατανάλωση από τους ανοικτομάτες δυτικούς διανοούμενους. Στις αγροτικές κοινωνίες που προηγήθηκαν του κομμουνισμού, οι γυναίκες εργάστηκαν όχι λιγότερο από. Και οι γυναίκες δεν είχαν την άδεια για να απασχοληθούν στη νύχτα ή τις μετατοπίσεις ή σε ορισμένες εργασίες, ούτε πληρώθηκαν τόσο όσο και τους άνδρες στις ίσες λειτουργίες. Η διαφήμιση εργασίας είναι ανάλογα με το φύλο και φυλετική σε αυτήν την ίδια την ημέρα (στην άκαμπτη παραβίαση των νεκρών συνταγμάτων επιστολών).
Η απόρριψη του μωρού με την έχουσα διαρροή μπανιέρα είναι μια σφραγίδα της μετάβασης. Ο κομμουνισμός έχει κάνει πολύ για τις γυναίκες (ένα από τα πολύ σπάνια επιτεύγματά του). Μερικά από αυτά τα θεμέλια ήταν υγιή και ανθεκτικά και πρέπει να έχουν συντηρηθεί για να χτίσουν επάνω. Ακόμα η απάθεια των γυναικών και ο ζήλος των πεινασμένων ανδρών δύναμης σύγκλιναν για να παραγάγουν έναν παλαιό νέο κόσμο: πατριαρχικός, μεροληπτικός και κακοήθης. Η ημέρα του φεμινισμού της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης θα έρθει. Αλλά πρώτα, η Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη πρέπει να γίνει εξευρωπαϊσμενότερη.
Περίπου ο συντάκτης:
Το SAM Vaknin είναι ο συντάκτης της «κακοήθους μόνης αγάπης - ναρκισσισμός που ξαναεπισκέπτεται» και «μετά από τη βροχή - πώς η δύση έχασε την ανατολή». Είναι αρθρογράφος της «στην αναθεώρηση κεντρικής Ευρώπης» και ο συντάκτης των πνευματικών υγειών και των κεντρικών κατηγοριών της ανατολικής Ευρώπης στον ανοικτό κατάλογο, το Suite101, το Go.com και το searcheurope.com που είναι ο οικονομικός σύμβουλος στην κυβέρνηση της Μακεδονίας. Ο ιστοχώρος του: http://www.geocities.com/vaksam/
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Rocket Spanish!» The Woman Men Adore...
» 500 Lovemaking Tips & Secrets
» All Types Of Wedding Speeches
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
