Εξέλιξη και εξορκισμοί
ΕΞΕΛΙΞΗ: Πιό εκπληκτικός σε με δεδομένου ότι εξετάζω όπου διανοητικό head-space μου ήταν σε αυτό το ζήτημα, το οποίο είναι κεντρικό στο θεολογικό ιδανικό είναι το γεγονός ότι έχω γίνει περισσότεροι ενός creationist. Το Skeptics μπορεί να πει ότι ο Θεός δεν υπάρχει και τείνω για να συμφωνήσω ότι δεν είναι μέσα στην έκτασή μας που περιορίζει και που λέει εμείς ξέρει , Ή ακόμα και τι είναι αυτός πηγαίνει πραγματικά, στον κόσμο για μας. Θα ήταν δύσκολο να πει ότι υπάρχει οποιαδήποτε ανθρωπιστική πειθαρχία ή θεολογία που εγκαθιστούν με την αντίληψή μου. Teilhard de Chardin's τα "πρότυπα" και "το κβάντο πολλοί κόσμοι" ενώνουν την επιστήμη Lamarckian, η οποία απαιτεί την αβεβαιότητα και εκτιμεί τις αρχές μυστηρίου και αβεβαιότητας με το σκοπό. Στην τελική ανάλυση μπορείτε να με υποβάλετε οποιου δήποτε "η θuψψυ-τρύπα" εσείς θέλει και there'll να είστε συμφωνία και σεβασμός της αλήθειας που εκφράζεται εκεί μέσα. Βλέπω πολλούς ανθρώπους όπως αυτοί διαφωνώ και όμως βλέπω λίγη διαφορά εκτός από όταν επιδιώκουν το προσωπικό κέρδος από την. Σίγουρα η επιστήμη έχει δώσει πολλή υποστήριξη στην έννοια της συνείδησης που υπάρχει στα πολύ μικρότερα μέρη της ενέργειας, και με τους τρόπους εκτελεί τι θεωρήθηκε μιά φορά θαυμαστός, ή μαγικός. Εδώ είναι οι σκέψεις δύο πολύ επιστημονικά προσανατολισμένων ανθρώπων από MIT σε ένα βιβλίο αποκαλούμενο Darwinism εξελιγμένος:
"Το έκαναν επίσης σκληρότερα για το επιστημονικό worldview που παραλαμβάνεται με την ηρεμία από άλλους τομείς του πολιτισμού. Πράγματι, δεδομένου ότι η μειώνοντας ώθηση υπονομεύει τα αρκετά τεράστια κομμάτια της εμπειρίας, άνθρωποι όπως Wallace, που αισθάνονται βαθειά για την προστασία των φαινομένων θεωρούν όπως existentially σημαντικοί, συχνά καταλήξτε στο συμπέρασμα ότι δεν έχουν καμία εναλλακτική λύση εκτός από για να αγκαλιάσουν τον πνευματισμό, και μερικές φορές ακόμη και για να επιτεθεί το ίδιο στο επιστημονικό worldview, εάν αυτός είναι ο μόνος τρόπος να προστατευθούν οι σημαντικές σφαίρες της εμπειρίας που έχουν εκτιναχθεί από τον περιορισμό Ίντεν της επιστήμης. Στην απάντηση, οι επιστήμονες και οι φιλόσοφοι που αισθάνονται έντονα για τη δυνατότητα απελευθέρωσης ενός εφεδρικού, υλιστικού worldview άρχισαν να επιτηρούν τις παραμεθόριες περιοχές μεταξύ των αρίστης ποιότητας επιστημόνων γνώσης έχουν των φυσικών συστημάτων και των χαμηλής βαθμίδας απόψεων που σύμφωνα με την άποψη των πιό διακαών υπερασπιστών της επιστήμης, εξουσιάζουν άλλες σφαίρες του πολιτισμού και οδηγούν πίσω προς τον προληπτικό και αυταρχικό κόσμο yesteryear. "Οροθετώντασ" την επιστήμη από άλλη, οι λιγότερο γνωστικά σημαντικές μορφές κατανόησης ήταν ήδη ένα σημαντικό χαρακτηριστικό γνώρισμα του κόσμου Δαρβίνου. Μια γραμμή πέρα από την οποία το νευτώνειο παράδειγμα δεν θα μπορούσε να ισχύσει σύρθηκε στο όριο μεταξύ της φυσικής και της βιολογίας. Έχουμε δει πώς διστακτικός Δαρβίνος επρόκειτο να διασχίσει εκείνη την γραμμή και τι συνέβη πότε. Οι άνθρωποι εικοστός-αιώνα είναι μερικές φορές επιρρεπείς σε δέχονται συγχαρητήρια για την ύπαρξη επάνω από αυτές τις περίεργες βικτοριανές μάχες. Μπορούν να έχουν το λιγότερο λόγο να κάνουν έτσι, εντούτοις, από σκέφτονται, για το γεγονός είναι ότι καθ' όλη τη διάρκεια του αιώνα μας, το ίδιο είδος των μαχών, με τους συναισθηματικούς αρμονικούς ήχους όχι λιγότερο από χρεωμένος, ήταν στην αμφισβητημένη γραμμή όπου η βιολογία συναντά την ψυχολογία, και γενικότερα όπου οι φυσικές επιστήμες αντιμετωπίζουν τις ανθρώπινες επιστήμες. Το Dualisms μεταξύ του πνεύματος και του θέματος, και ακόμη και μεταξύ του μυαλού και του σώματος, μπορεί να είχε ωθηθεί στα περιθώρια της αξιοσέβαστης διανοητικής ομιλίας. Αλλά τα μεθοδολογικά dualisms μεταξύ αυτό που καλύπτεται από τους νόμους και τι είναι "hermeneutically να ιδιοποιηθεί" είναι ακόμα πάρα πολύ στο κέντρο πολιτιστικού μας, ή μάλλον "δύο πολιτιστικών", ζωή. Οι γνωστικοί ψυχολόγοι και neurophysiologists είναι ακόμα και τώρα απασχολημένοι με τα μυαλό-κράτη στα εγκέφαλος-κράτη, ενώ οι ερμηνευτικοί ή ανθρωπιστικοί ψυχολόγοι πιστοποιούν πόσο χωρίς νόημα ο κόσμος θα ήταν εάν το μυαλό δεν είναι παρά εγκέφαλος. Τους ερμηνευτικούς ανθρωπολόγους γεμίζουν με τη φρίκη σε αυτό που θα εξαφανιζόταν από τον κόσμο εάν οι πλούσιες πολιτιστικές πρακτικές που φαίνονται να δίνουν το νόημα στις ζωές μας επρόκειτο να αποδειχθούν για να είναι ελάχιστα περισσότερο από εξαιρετικά περίπλοκοι υπολογισμοί εκ μέρους των μόνος-ενδιαφερόμενων γονιδίων. Οι συγκρούσεις αυτού του είδους θα είχαν δώσει Δαρβίνο stomachaches σχεδόν τόσο κακό όσο αυτοί που υπόμεινε πέρα από τις προηγούμενες διαμάχες οροθεσίας.
Το ρητορικό σχέδιο αυτών των μαχών είναι ακόμα καταθλιπτικά παρόμοιο, στην πραγματικότητα, με την αντιμετώπιση Huxley με Wilberforce. Οι επιστήμονες εμπαιγμού Hermeneuts συμπαθούν το Χάμιλτον, Dawkins, και Wilson όταν προτείνουν ότι τίποτα δεν ήταν γνωστό πάντα για την κοινωνική συνεργασία έως ότου ανακάλυψαν οι βιολόγοι την επιλογή σογιών. Το Reductionists επικρίνει στη συνέχεια hermeneuts, τώρα μετασχηματισμένος κατά ένα μεγάλο μέρος "culturists," για να επαναφέρει τα φαντάσματα και τους Θεούς, ακριβώς όπως οι προκάτοχοι δέκατος-αιώνα τους φορολογήθηκαν με την ύπαρξη "vitalists" κάθε φορά που είπαν κάτι για την πολυπλοκότητα της ανάπτυξης. Οι ανθρωπιστές προσδιορίζουν τους επιστήμονες με μια ξεπερασμένη υλιστική γενικευτική υπεραπλούστευση. Οι επιστήμονες επιμένουν ότι το hermeneutical intentionality είναι μικρό περισσότερο από τη μεταμφιεσμένη θρησκεία.
Ίσως, μια έξοδος αυτής της άκαρπης διαλεκτικής μεταξύ των "δύο πολιτισμών", μπορεί να βρεθεί εάν κάθε συμβαλλόμενο μέρος θα μπορούσε να σταματήσει τουλάχιστον μιας από τις λατρεμμένες προκαταλήψεις του {i' να σταματήσει ακριβώς την επιστήμη που απορρίπτει ορισμένα γεγονότα υπέρ της σύμβασης ή της "φιλοσοφίας τουαλετών". }. Θα ήταν ένα καλό πράγμα, παραδείγματος χάριν, εάν οι κληρονόμοι του Διαφωτισμού θα σταματούσαν ότι εάν πολιτιστικά φαινόμενα δεν μειώνονται σε κάποιο είδος του μηχανισμού ο θρησκευτικός απολυταρχισμός θα πλημμυρίσει αμέσως στην παραβίαση. Πρέπει επίσης να σταματήσουν ότι τίποτα δεν είναι πραγματικά γνωστό για τα ανθρώπινα οντα έως ότου παίρνει να λειτουργήσει το πνεύμα της επιστημονικής γενικευτικής υπεραπλούστευσης. Οι σπουδαστές των ανθρώπινων επιστημών, τελικά, έχουν μάθει τα πράγματα παράλληλα με τους επιστήμονες από τότε που άρχισε ο νεωτερισμός. Μεταξύ των πραγμάτων που έχουν μάθει είναι ότι οι άνθρωποι είναι τα πρόσωπα μέσα στους δεσμούς του πολιτισμού και των πολιτιστικών ρόλων, και ότι ως παραλήπτες και συσκευές αποστολής σημάτων των πολιτιστικών εννοιών, είναι συνδεδεμένοι μαζί με άλλες στους τρόπους όχι λιγότερο από σημαντικός και πολύτιμος από τους τρόπους που προωθούνται από τις έντονα δυϊστικές θρησκείες. Για τον ίδιο λόγο, θα ήταν χρήσιμο εάν οι συνήγοροι των ερμηνευτικών πειθαρχιών θα εγκατέλειπαν μια σιωπηρή υπόθεση που βρίσκεται μερικές φορές μεταξύ τους ότι η φύση έτσι αποτελείται ότι δεν μπορεί ποτέ να φιλοξενήσει τους πλούσιους και σημαντικούς πολιτιστικούς ανθρωπιστές φαινομένων αφιερώνεται στην προστασία, και ότι επομένως τα πολιτιστικά φαινόμενα "δεν πρέπει ποτέ" να επιτραπούν για να γλιστρήσουν άνετα στο νατουραλισμό. Οι ανθρωπιστές φαίνονται να εσωτερικοποιούν αυτήν την πεποίθηση από τους εχθρούς reductionist τους, η των οποίων δέσμευση για τον υλισμό είναι γενικά αδιάσπαστη από την απόφασή τους να παρουσιάσουν μεγάλα μέρη του πολιτισμού, ειδικά θρησκεία, ως παραισθήσεις. Αυτοί οι αντίπαλοι, μπορούμε ακίνδυνα να πούμε, να πάρουμε στο ο ένας του άλλου πλυντήριο." (7)
Το εγώ και η προστασία του εδάφους αφθονούν στη internecine εχθροπραξία εκείνοι οι ακαδημαϊκοί που ΚΑΝΟΥΝ σπάνια τίποτα, συχνά πάλη. Εν τω μεταξύ οι πραγματικοί ΠΡΑΤΤΟΝΤΕΣ ερευνούν τα απεριόριστα και τρομερά "κύματα του θαυμάσιου". (8) Πρέπει να δεχτούμε ακόμη και τις γελοίες δυνατότητες που έρχονται να απασχολήσουν όπως έχοντας την αξία ή τις λεωφόρους για να καταλάβουν, παρά συνεχώς να παλεψουμε για να κάνουμε τις μαύρες και άσπρες απαντήσεις που υποστηρίζουν το εγώ μας και περιορίζουν τους ανθρώπους που υποβάλλουν τις δυνατότητες. Ο πραγματικός κανόνας πρέπει να είναι κάτι σύμφωνα με τη γραμμή "εάν βλάπτει κανένα, γιατί να μην απολαύσει τη δυνατότητα; Υπάρχουν άφθονα στοιχεία ότι κάθε υποτιθέμενο σωστό άποψη ή παράδειγμα είναι βραχύβια εκτός αν υποστηρίζεται από τη δύναμη και την κάποια αρχή που όρια παρά το Θεό υποστηρίξεων και το σκοπό του/της. Κατόπιν ένα ανοικτός-μυαλό σχηματίζει τη νέα άποψη και βρίσκει τα πρότυπα της πραγματικότητας ακόμη και στην εξερεύνηση τι εμφανίζεται αρχικά να είναι εντελώς παράλογου. Αναγνωρίζω ότι συχνά έχω βρεί την ιδέα του creationism παράλογη, και όμως όπως είπα στην έναρξη αυτής της εισόδου είμαι τώρα στην πλευρά των creationists μέσω των εξελικτικών δυνάμεων με τις σκόπιμες δημιουργικές εισαγωγές στον ευφυή τρόπο σχεδίου ή οπαδών του παρεμβατισμού. Η επόμενη είσοδος θα φανεί παράλογη στους περισσότερους ανθρώπους και λίγοι θα σκεφτούν ότι αξίζει το συνυπολογισμό σε ένα τμήμα που ισχυρίζεται να έχει τίποτα που κάνει με την επιστήμη. Πρέπει να τον περιλάβω στην τίμια παρουσίαση παρά τον εμπαιγμό που οι περισσότεροι άνθρωποι θα αποδώσουν σε τον, και με.
ΕΞΟΡΚΙΣΜΟΙ: - Όχι, δεν πιστεύω ότι έχει τίποτα που κάνει με τους διαβόλους και εκείνους που προβάλλουν τέτοιες κακές εικόνες και προθέσεις. Αυτοί οι άνθρωποι είναι αυτοί που απαιτούν μόνο μπορούν οι ίδιοι οι διάβολοι κατασκευάζουν, στους παραισθησιακούς και απατηλούς ή τρωτούς ανθρώπους μεταχειρίζονται.
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
