English version
German version
Spanish version
French version
Italian version
Portuguese / Brazilian version
Dutch version
Greek version
Russian version
Japanese version
Korean version
Simplified Chinese version
Traditional Chinese version
Hindi version
Czech version
Slovak version
Bulgarian version
 

Πίστη αναζοωγόνησης (μέρος 1)

Αρθρα RSS Feed





Στην καρδιά του χριστιανισμού είναι ένας σταυρός και ένα από τα σημαντικότερα πράγματα για το σταυρό είναι ότι είναι γυμνός. Οι Χριστιανοί κάτω μέσω των ηλικιών είναι βέβαιοι ότι ο ντροπιάζοντας θάνατος του Ιησού στο σταυρό Calvary δεν ήταν το τέλος της ιστορίας. Μάλλον, ήταν η αρχή.

Ο Ιησούς αυξήθηκε από τον τάφο και θριάμβευσε πέρα από το θάνατο. Αυτό ήταν η πεποίθηση που γύρισε μια ομάδα καταστρεμμένος, πληγωμένος, οι απογοητευμένοι οπαδοί του α ο ραβίνος στους θαρραλέους μάρτυρες και τους μάρτυρες της πρόωρης εκκλησίας. Αυτό ήταν η μια πεποίθηση που χώρισε τους οπαδούς Χριστού από τους Εβραίους και τους μετέτρεψε σε κοινότητα της αναζοωγόνησης. Θα μπορούσατε να τους κτυπήσετε, να φυλακίσετε τους, την πέτρα αυτοί ή να τους σκοτώσετε, αλλά δεν θα μπορούσατε να τους κάνετε να αρνηθούν την πεποίθησή τους ότι την τρίτη ημέρα αυξήθηκε από τους νεκρούς. Η αναζοωγόνηση του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς είναι ο ακρογωνιαίος λίθος του χριστιανισμού.

Αλλά η ερώτηση είναι, μπορεί άτομο του 21$ου αιώνα να πιστεψει πραγματικά στην αναζοωγόνηση του Ιησού από τον τάφο. Αυτή η προφανώς απλή ερώτηση είναι ένα από τα περιπλέκοντας προβλήματα που αντιμετωπίζουν το σύγχρονο Χριστιανό. Είναι η αναζοωγόνηση του Ιησού ένα αξίωμα της πίστης ή είναι ένα ιστορικό γεγονός; Αυτό είναι μια ερώτηση που δεν μπορεί να απομακρυνθεί εύκολα. Μια επιπόλαια άποψη δέχεται όλα η Βίβλος αφορά ως ιστορία. Εντούτοις, η αντανάκλαση μιας στιγμής δείχνει ότι υπάρχει μια έγκυρη και απαραίτητη διάκριση μεταξύ της πίστης και της ιστορίας.

Η πίστη πρέπει να κάνει με τον αόρατο κόσμο του Θεού. Η ιστορία πρέπει να κάνει με τον ορατό, εμπειρικό κόσμο του ατόμου και τα πράγματα. Ο Θεός επομένως, δεν είναι ένας ιστορικός αριθμός. Ο Χριστιανός πιστεύει στο Θεό που αποκαλύπτεται σε Scripture, και πιστεύουμε ότι μιλάμε σε τον στην προσευχή και εκείνος ο Θεός μιλά σε μας μέσω του Word του και του πνεύματός του. Αλλά, δεν έχουμε δει ποτέ το Θεό με τα φυσικά μάτια δεδομένου ότι βλέπουμε ο ένας τον άλλον δεν έχουμε αισθανθεί ποτέ το χέρι του Θεού δεδομένου ότι αισθανόμαστε τη χειραψία ενός φίλου δεν ακούσαμε ποτέ τη φωνή του Θεού με τα φυσικά αυτιά μας δεδομένου ότι ακούμε τη φωνή ενός γείτονα. Θ*Ιοχν βεβαιώνει ότι αυτό με τη δήλωση "κανένα έχει δει πάντα το Θεό." (Θ*Ιοχν 1:18).

Στην πραγματικότητα, Scripture δεν προσπαθεί πουθενά να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού. Δεν φαίνεται ενδιαφερόμενο για αυτήν την ανάγκη όπως η ύπαρξή του υποτίθεται παντού. Δεν υπόκειται στην επιστημονική διερεύνηση ή την ιστορική έρευνα. Ακόμα είναι ακριβώς σε αυτό το σημείο ότι η Βίβλος φαίνεται να μας παρουσιάζει με μια δυσκολία επειδή ακόμα κι αν ο αόρατος κόσμος του Θεού είναι ευδιάκριτος από τον ορατό κόσμο του ατόμου, το κεντρικό θέμα της ολόκληρης Βίβλου είναι ότι ο Θεός έχει επεμβει και ενέργησε στον κόσμο του ατόμου στα ιστορικά γεγονότα.

Η Βίβλος απαιτεί αποκαλούμενο Θεός Abram από Haran σε Canaan. Τώρα, η ιστορία μπορεί να είναι σε θέση να αποδείξει ότι Abram πράγματι πήγε από Haran σε Canaan; αλλά πώς μπορεί η ιστορία να καθορίσει ότι ήταν Θεός που οδήγησε Abram για να κάνει αυτήν την μετανάστευση; Η Βίβλος λέει παραδοθέν το Θεός Ισραήλ από τη δουλεία στην Αίγυπτο μέσω του Μωυσή. Λάβετε υπόψη ότι αυτό δεν ήταν κανένα συνηθισμένο γεγονός στην ιστορία όπως τα γεγονότα που η κατάργηση της σκλαβιάς ή τα γεγονότα που συμβαίνουν άλλους λαούς και έθνη. Δεν ήταν ένα επίτευγμα του Israelites. Δεν αποδόθηκε στη μεγαλοφυία και την επιδέξια ηγεσία του Μωυσή. Ήταν μια πράξη του Θεού μια πράξη μέσω της οποίας ο Θεός γινόταν γνωστός και μέσω της οποίας το Ισραήλ επρόκειτο να ξέρει και να εξυπηρετήσει το Θεό.

"Επομένως, για παράδειγμα στο Israelites: "Είμαι ο ΛΟΡΔΟΣ, και θα σας φέρω έξω από κάτω από το ζυγό των Αιγυπτίων. Θα σας ελευθερώσω από την ύπαρξη σκλάβοι σε τους, και θα σας εξαγοράσω με ο βραχίονας και με τις δυνατές πράξεις της κρίσης. Θα σας πάρω ως ανθρώπους μου, και θα είμαι ο Θεός σας. Κατόπιν ξέρετε ότι είμαι ο ΛΟΡΔΟΣ ο Θεός σας, ο οποίος σας έφερε έξω από κάτω από το ζυγό των Αιγυπτίων. Έξοδος 6:67.

Η ιστορία μπορεί να καθορίσει ότι το Israelites πράγματι δραπέτευσε από την Αίγυπτο και ταξίδεψε σε Canaan κάτω από την ηγεσία του Μωυσή; αλλά πώς μπορεί η ιστορία να καθορίσει ότι ήταν Θεός που τα οδηγούν σε αυτήν την απελευθέρωση;

Το ίδιο πρόβλημα είναι έμφυτο στη ζωή και το θάνατο του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με τα Ευαγγέλιά μας, ο Ιησούς ήταν ο γιος του Θεού ενσαρκωμένος. Τα Ευαγγέλια αφορούν ότι εκτέλεσε τις δυνατές εργασίες που πιστοποίησαν στη φύση του προσώπου του. Αλλά οι εργασίες του υπόκειντο στις διαφορετικές ερμηνείες. Αντίπαλοι του Ιησού οι "αναγνώρισαν ότι κατείχε την υπερφυσική δύναμη, αλλά είπαν ότι ήταν δαιμονική δύναμη. Οι φίλοι του, και αναμφισβήτητα τα οικογενειακά μέλη επίσης, αναγνώρισαν ότι έκανε τις θαυμάσιες πράξεις, αλλά σκέφτηκαν ότι ήταν από το μυαλό του. Ο Ιησούς ήταν ο γιος του Θεού μόνο σε εκείνοι που αποκρίθηκαν σε τον στην πίστη.

Σήμερα, οι ιστορικοί μπορούν να διαβάσουν τα Ευαγγέλια και να κάνουν τις κρίσεις για ποια άτομα σκέφτηκε για τον Ιησού και ακόμη και ποιο Ιησού σκέφτηκε για τον αλλά πώς μπορεί ο ιστορικός, ως ιστορικός, να πει ότι ο Ιησούς ήταν ο γιος του Θεού;

Όσον αφορά στο θάνατο του Ιησού, ο μελετητής ιστορικών στέκεται στο σταθερό έδαφος. Η ιστορία μπορεί να αποδείξει το θάνατό του. Φυσικά, αυτό είναι η μόνο μισή ιστορία. Χριστός πέθανε; αυτή είναι στερεά ιστορία. Αλλά, Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας; είναι εκείνη η ιστορία;

Θ*Παuλ είπε, ο Θεός παρουσιάζει η αγάπη ότι του για μας σε αυτή ενώ ήμαστε ακόμα αμαρτωλοί Χριστός πέθανε για μας. Αυτά είναι τα ένα σίγουρα στοιχεία της αγάπης του Θεού: όχι γενική πρόνοια του Θεού όχι τα γεγονότα της ζωής μου αλλά εκείνο το ένα γεγονός στην ιστορία; ο θάνατος Χριστού για τους αμαρτωλούς.

(συνεχιζόμενος σε PT 2)

Η αναθ. Saundra Λ. Ουάσιγκτον, D.D., είναι ορισμένος clergywoman, κοινωνικός λειτουργός, και ιδρυτής των Υπουργείων AMEN. http://www.clergyservices4u.org. Είναι επίσης ο συντάκτης δύο επιτραπέζιων βιβλίων καφέ: Δωμάτιο κάτω από το χιόνι: Ποιήματα που κηρύσσουν και αρνητικές διαταραχές: Homilies που διδάσκει. Το νέο βιβλίο της, από τα μεγάλα θαλάσσια βάθη: Το διοικητικό εγχειρίδιο θλίψης μου, θα είναι διαθέσιμο σύντομα.

Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com

Translation by Google Translator





Related:

» Home Made Power Plant
» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy


Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!

Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com

Add to Google RSS Feed See our mobile site See our desktop site Follow us on Twitter!

Υποβαλουν τα αρθρα σας για να Messaggiamo.Com Directory

Κατηγοριες


Πνευματικα Δικαιωματα 2006-2011 Messaggiamo.Com - Site Map - Privacy - Webmaster υποβαλουν τα αρθρα σας για να Messaggiamo.Com Directory [0.01]
Hosting by webhosting24.com
Dedicated servers sponsored by server24.eu