Vom Superstition zu zusammenstoßenden Felsen
"unser Verstand ist zum Überschreiten über der Trennlinie hinaus fähig, die wir für es gezeichnet haben. Über den Paaren der Entgegengesetzter hinaus, aus denen die Welt besteht, fangen neue Einblicke."an -- Herman Hesse
Eingänge, Portale, Gatter und Schwellen haben während der Geschichte als die starken Gegenstände und die Symbole von Superstition, rites und Rituale (1), psychologische Entwicklung und transcendent fromme Erfahrung gedient.
Wir beziehen allgemein uns Fenster der Gelegenheit, Eingänge zur Zukunft und öffnen- aufTür politische Richtlinien. Einige sagen, daß wir eine Tür um Mitternacht öffnen müssen, um schlechten Geist abreisen zu lassen und daß die erste Person, zum der Tür auf Weihnachtsmorgen zu öffnen gutes Glück hat. Es ist Unglück, einige glaubt, um ein Haus durch eine andere Tür als die zu verlassen, die, um das Haus zu betreten verwendet wird oder vor einer Tür zu essen.
Bräute, schreibt Tad Tuleja, werden übertragen nicht der Schwelle, weil sie vom Gehen in ein Haus unfähig sind, oder weil pflegen einfach ein Herr ist, aber ", weil, als Fremder, sie Tabu war. Sie war, nur nachdem sie wirklich Raum-nach ihr war in Wirklichkeit geschlichen worden hinter betreten hatte, schützen-daß die Ansteckung des Tabus galt als angehoben." (2)
Wichtige Schwellen in der Psychologie und in der transcendent Mythologie haben gewöhnlich Wächter. Sie sehen diese, die durch die Löwen, die Drachen, die Wasserspeier, die fu Hunde und andere Tiere an den Haupteingängen der Kirchen, der Bibliotheken und anderer Gebäude symbolisiert werden. Glaube schwankt über den Ursprung der Portal- oder Schwellenwächter. Einige sagen, daß sie eine Projektion unserer eigenen Furcht sind, während andere sagen, daß die Wächter dort von den Göttern gesetzt werden.
Heldmythen und die betroffenen Schwelle Wächter, wirken uns auf mehrfachen Niveaus aus. Die Arbeit von Otto abstammend, ordnen Sie (3) und andere, die das heropath und seine Anschlüsse zum ersten Stadium des Lebens studierten, Mythen werden angesehen als symbolisches der Dramen, die von einer Einzelperson erfahren werden, wie s/he zu den Bezeichnungen mit elterlichen Berechtigung Abbildungen kommt und ein gesundes Hervortreten aus dem Familie Nest heraus als autonomes Erwachsenes handhat. Stephen Larsen schreibt:
"als das Kindego sucht, Unabhängigkeit vom all-Ernähren zu finden, dennoch allumfassend, muß Reich der Mutter, ein großer innerer Kampf mobilisiert werden. Der vom Held getötet zu werden Drache, ist die instinktive Knechtschaft zum Erstickenbemuttern, besonders nachdem das Kind weniger Ernähren und mehr Freiheit benötigt, zum seines eigenen Schicksals anzutreffen. Die konkurrenzfähige Haltung, die notwendig ist, Autonomie zu erwerben, ist zum ersten Teil der Heldreise angebracht, aber dieses ist der Punkt, über demhinaus -unglücklich-d naÃ?¯ve Deutung gehen nicht kann." (4)
Die komplette Deutung tatsächlich betrachtet nicht nur, das Erwachsenleben einer Einzelperson aber schließt auch die fortfahrende innere Reise zu den größten Tiefen der Psyche ein. Geheimnisschulen und einige brüderliche Organisationen ritualize diese fortfahrende Reise durch eine Reihe Schwellen und Einführungen. Mystiker beziehen häufig sich eine Reihe auf Gatter, die Niveaus von transcendence anzeigen. Mythen dramatisieren die Stadien der tieferen Reise durch mehrfache Schwelle Erfahrungen.
Als Jason z.B. Herausforderung des Königs Pelias' annahm, um das Goldene Flies zu suchen, bildete er eine Verpflichtung, die gelten kann als die Überfahrt einer Schwelle. Nachher Jason und seine shipmates, einschließlich Herkules, Theseus, Orpheus und Nestor gesetztes Segel an Bord des Argo. Schließlich fanden sie ihren Durchgang in das Euxine Meer (Schwarzes Meer) blockiert durch zwei sich hin- und herbewegende Inseln, die hin und her auf den Wellen zusammenstießen. Diese zusammenstoßenden Felsen wurden das Symplegades beim Hellespont (Dardanelles) zwischen Europa und Asien genannt. Den Rat eines klugen Mannes beachtend, folgten die Argonauten sicher einer Taube durch die gefährliche Straße, nachdem befestigte Zeus die felsigen Inseln für immer. Dieser Mythus veranschaulicht eine wichtige Schwelle auf dem Weg des Heldes.
Der Held, wie alle wir, kommt von einer Welt von Dualität, eine, die durch Paare Entgegengesetzte beherrscht wird: good/bad, dark/light, mine/yours, us/them, pleasurable/painful. Diese Entgegengesetzten werden gesagt, um mit einander zusammenzustoßen die Tatsache undeutlich machend, daß Entgegengesetzte in jedem Paar die zwei Seiten einer einzelnen Münze sind. Daß, von Ihrem Rahmen von Hinweis-ihnen, Gedanken alles Gottes sein-abhängend sind, nous, Geist, die Kraft oder die verkündete Energie und nicht die Polaritäten sie, scheinen Sie zu sein. Als Jason hinter das Symplegades das Zusammenstoßen gestoppt segelte und symbolisierte, was der Held oder der Sucher schließlich "sieht", wenn s/he aus der Welt von Entgegengesetzten heraus tritt. Wie Joseph Campbell (5) es sieht:
"man kann eine Intuition, die über gutem und schlechtem hinaus, ist die haben einsteigt über Paaren von hinaus Entgegengesetzt-daß die Öffnung dieser Einfahrt in dieses Geheimnis. Aber es ist gerade eins jener kleinen intuitiven Blitze, weil der bewußte Verstand wieder zurückkommt und die Tür schließt. Die Idee im Heldabenteuer ist, durch die Tür in die Welt leibhaftig zu gehen, in der die dualistic Richtlinien zutreffen nicht."
Oder, als Rama setzt C. Coomaraswamy es in seine Einleitung "zu den Wächtern des Sundoor:" ein
"was konnte als ein Eingang allgemeiner sein? Grauen Henry veranschlagen: ' er ist mehr als übereinstimmend, daß viele Eingänge weltweit einen entsprechenden Satz symbolische Motive ausstellen, die bis das zeigen, das als Dualität sich verkündet? eine Dualität und eine Welt, die bis diese zurückgehen müssen.' Ein muß durch die Dualität der doorjambs zur Einheit überschreiten, die in der Mitte nur gefunden werden soll. Wie Christ sagte, ' ich bin die Tür, ' und ' keine kommt zum Vater aber durch mich.' Der Durchgang durch die Tür ist immer ein Durchgang, der mindestens miteinbezieht symbolisch eine Änderung des Zustandes?"
Eingänge bewohnen unsere Leben, die Hoffnung, erweiterte Kommunikationen, Einführungen in Geheimnisse, neue Leben und ein Blick an-oder mit-d Schöpfer sogar vermischen anbieten. Mythic Geschichten des heropath auf ihren tiefsten und profundesten Niveaus sprechen mit alten Archetypen, die alle wir auf den tiefsten Niveaus unseres Verstandes wissen und Mittel voraussetzen, durch die wir den Weg voran wahrnehmen können.
ANMERKUNGEN:
(1) sehen z.B. Van Gennep, Arnold, "das Rites des Durchganges," Chicago, Universität von Chicago Presse, 1960.
(2) Tuleja, Tad, "Neugierige Gewohnheiten," New York, Harmonie Books, 1987.
(3) Rank, Otto, "der Mythus der Geburt des Heldes," in "in der Suche des Heldes," Princeton, Neu-Jersey, Princeton Universitätspresse, 1990.
(4) Larsen, Stephen, "Die Mythic Phantasie? Die Suche nach der Bedeutung durch persönliche Mythologie, "Rochester Vermont, innere Traditionen International, 1990, 1996.
(5) Campbell, Joseph, "Bahnen zum Glück," (David Kudler, ED), Novato, Kalifornien, neue Weltbibliothek, 2004.
(6) Coomaraswamy, Rama C., in Coomaraswamy, Ananda, K., "Wächter des Sundoor? Späte Ikonographische Versuche und Zeichnungen "(Robert Strom, ED.) Louisville, Kentucky, Fons Vitae, 2004.
Malcolm R. Campbell ist der Autor "des Sonne-Sängers," ein neuer Alter Abenteuerroman, der mythic Themen erforscht. Erlernen Sie mehr an http://www.campbelleditorial.com/sunsinger.html
Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
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