Entwicklung der liberalen Theologie: Ein Überblick (Teil 3)
Als älterer Pastor der ersten presbyterianischen Kirche von New York, predigte Fosdick eine Predigt ein Sonntag 1922, das den righteous Protest der Fundamentalisten weckte und er fand sich plötzlich in der Mitte einer geheizten theological Kontroverse. Um die Spannung zu verstehen die zwischen Fundamentalismus und modernism bestand, ist es notwendig daß ich kurz die fundamentalistische Position zu dieser Zeit abgrenze.
Fundamentalismus ist eine ziemlich ausgedehnte Bewegung innerhalb Protestanism, das das absolute inerrancy der Wörter der heiligen Bibel behauptet. Er versucht, zu konservieren, was betrachtet wird, die grundlegenden Ideen des Christentums gegen Kritik zu sein von den liberalen Theologians. Bishop Pike merkte, daß das fundamentalistische jede bestimmte Behauptung oder Darstellung im Scriptures betrachtete, das als Mythus herausgefordert, qualifiziert oder behandelt wird; irgendein Versuch, die Verities, zu denen die Bibel, die Fundamentalistverdächtigen zeugt, der Untreue und unbelief (eine Zeit für christliche Offenheit) überzudenken und erneut darzustellen.
Zwischen 1909 und 1915 veröffentlichten anonyme Autoren zwölf kleine Volumen erlaubt, die Grundlagen. Millionen Kopien wurden auf verschiedene fromme Organisationen und Anstalten verteilt. Ich glaube, daß sie ungefähr 85 war, oder 90 Artikel, die für die Reihe mit 30 mindestens geschrieben wurden, der Ausgabe der biblischen Berechtigung sich widmeten. Der Geist der Arbeit stimmte mit dem Geist des frühen Fundamentalismus überein? ruhig, entschlossen, bloß beabsichtigend die erneute Versicherung von, was als grundlegende Wahrheiten wahrgenommen wurde. Es war vom Titel der Publikation, daß die Bewegung seinen Namen erhielt.
Die Primärlehren, daß der fundamentalistische Gedanke ohne Herausforderung angenommen werden sollte, waren:
1) die Inspiration und die Unfehlbarkeit der Bibel.
2) die Lehre der Dreiheit.
3) die Jungfraugeburt und die Gottheit von Christ.
4) die stellvertretende Theorie des atonement und
5) die körperliche Auferstehung, Besteigung und das zweite Kommen von Christ.
In hohem Grade war Fundamentalismus eine Reaktionärbewegung. Er reagierte gegen das vorherschende intellectualism, das in zunehmendem Maße die moderne Aufmerksamkeit der Welt erregte. Liberale Gelehrte forderten biblische Berechtigung heraus; verwendete historische Forschung zur Frage nahm vorher christliche Lehren an und ihr Einfluß fing an, in Schulen, in Seminaries und in Kirchen sehr stark geglaubt zu werden. Und wenn das nicht war, fingen genug, zusätzlich zur wachsenden Stärke von Liberalismus, Darwin und Spencers von Entwicklungstheorien an verwendet zu werden, um Theorie der Konventionalität des Ursprung des Mannes zu diskreditieren. Infolgedessen fest überzeugt, daß die Bibel durch Liberalismus zerstört wurde und daß die Grundlagen des christlichen Glaubens nicht richtig in den Seminaries unterrichtet wurden, stieg Fundamentalismus, um die Grundlagen der christlichen Lehren wieder zu behaupten.
So ist es frei, daß die Flammen zwischen dem fundamentalistischen und den Modernisten während einiger Zeit bestanden hatten, aber Fosdick, möglicherweise unwittingly; möglicherweise nicht, soll zusätzlicher Kraftstoff zum Feuer, als er seine umstrittene Predigt predigte , "der fundamentalistische Gewinn?" Entsprechend Fosdick wurde die Predigt als Vorwand für Kirchetoleranz beabsichtigt, die eine Verschiedenartigkeit der theological Ansichtpunkte zulassen würde. Aber die Fundamentalisten nahmen sie als persönlicher Angriff und sie nachher, Gegenangriff gerichtet. Sie ließen es ihr Geschäft sichtbar öffentlich werden. Sie fingen an, Zeitungen und Zeitschriften zu veröffentlichen, die in Richtung zu ihrer frommen Philosophie sich lehnten, Missionen herstellten und ihre eigenen Schulen und Seminaries aufrichteten. Das heißt, stiegen Fundamentalisten mutig, um Konventionalität die Ansprüche von Liberalismus fest rüber und gegen wieder zu behaupten.
Im Respekt zum Resultat für Fosdick, durch 1923 nahm die Generalversammlung der presbyterianischen Kirche (in einem großen Umfang beeinflußt von William Jennings Bryan), eine Auflösung um um den Presbytery von New York bitten, um zu beharren, daß Fosdick volle Mitgliedschaft in die presbyterianische Falte annehmen und sich an das presbyterianische System von Lehren anzupassen an. Fosdick wies jene Bezeichnungen zurück und obwohl die Presbyterianer versuchten, einen annehmbaren Kompromiß auszuarbeiten, wurde die Kontroverse, also heizte und intensiv und für persönlich beleidigendes Fosdick, dem er seine letzte Predigt an der ersten presbyterianischen Kirche einige Zeit während der frühen Monate von 1925 abfand und predigte.
Sie erscheint das während früh des zwanzigsten Jahrhunderts, liberaler Einfluß anfing abzunehmen. Nach dem Tiefstand von 1929, bemannen eine Stimmung der Desillusionierung vereinbart über dem Land und fühlte bestenfalls verloren. Was könnte optimistischer Liberalismus sagen zum modernen Mann des zwanzigsten Jahrhunderts, seinen Glauben umzubauen? Philosophien wie positivism und Naturalismus wurden, modern aber waren in Richtung zum Liberalismus unfreundlich. Wie Hordern angegeben, "die Bibel wurde ein Problem für Liberale. Für eine Sache wenn die Wahrheit der Bibel nur die ist, die wir in den moderneren Kategorien erfahren können und die wir durch Grund wissen können, warum Störung mit der Bibel an allen?" Leider hatten Liberale nicht erfüllenantworten. Sogar Fosdick selbst ließ später dieses modernism, war allein nicht genug zu. Er kam, zu glauben, daß liberale Theologie mehr als tun mußte, sich unterbringt zu den Zeiten, oder es würde flach und vorübergehend werden;
1) eine Hauptbeschäftigung mit intellectualism
2) war es gefährlich sentimental
3) neigte es, hinunter das Konzept des Gottes zu wässern und auf eine Mann-zentrierte Kultur sich zu justieren und
4) verlor es seinen ethischen stehenden Boden und seine Fähigkeit, einen moralischen Angriff auszustoßen.
Diese Kritiken zusammen mit vielen, viele andere geholfen, um Einfluß und Auswirkung des Liberalismus nach der modernen Welt zu verringern.
Liberalismus jedoch, ist auf keinen Fall tot. Sein Interesse für Bedeutung ist fortgefahren zu wachsen und viele liberale Theologians werden z.Z. in der ernsten Studie von hermeneutical Schwierigkeiten aufgesogen. Liberalismus hat viele Änderungen durchgemacht und erhebliche Änderungen von seiner ehemaligen theological Position gebildet. Wir scheinen, in einem Alter von Neo-Liberalismus momentan zu leben. Aber der grundlegende Bestätigungen zugrundeliegende liberale Gedanke fährt fort, ihr Druck auf dem Wert der induktiven Methode der Anfrage zu sein, die so erfolgreich für Fortschritt in anderen Bereichen der menschlichen Bemühung war; ihr Vertrauen nach Erfahrung, nicht die Bibel, s die Primärberechtigung, ihr Druck auf Durchgang zwischen Gott und Menschlichkeit, Grund und Enthüllung und ihr Hauptgewicht auf menschlichem Potential, persönliche Unzulänglichkeit und die Fehler des Sozialauftrages zu überwinden.
Letztes Wort
Wir haben den historischen Kontext, aus dem heraus liberale Theologie auftauchte und die dominierenden Buchstaben und die Ideen, die in seiner Entwicklung freigegeben werden überblickt. Liberalismus wuchs stufenweise aus protestierender Konventionalität heraus. Große Philosophen wie Spinoza, Hume und Kant gespielte wichtige Rollen und gelegt den Bausteinen, die neuere Gelehrte auf errichteten, aber dem Prozeß waren langsam und nicht eine radikale Abfahrt vom traditionellen Christentum. Obwohl ich versuchte, bestimmte Zeitabschnitte zu spezifizieren, in denen eine Phase des Liberalen dominierend war, sollte es verstanden werden, daß es keinen definitiven Punkt in der Geschichte von Liberalismus gibt, an der ein entscheidender Bruch mit der Vergangenheit offenbar erkannt werden kann.
Fromme Position des Liberalismus ist immer bei dem Entwickeln dennoch ununterbrochen gewesen mit, was immer zentral und Wertsache in ihrem christlichen Erbe gewesen ist.
Rev. Saundra L. Washington, D.D., ist ein ordinierter clergywoman, Veteransozialarbeiter und Gründer von AMEN Ministerien. Sie ist auch der Autor von zwei Kaffeetischbüchern: Raum unter dem Schnee: Gedichte, die und negative Störungen predigen: Homilies, die unterrichten, welches auf ihrem Aufstellungsort wiederholt werden kann. Ihr neues Buch, aus tiefem Wasser heraus: Mein Leid-Management-Arbeitsbuch, wird erwartet, um im Juli vorhanden zu sein.
Sie sind willkommen, AMEN Ministerien zu besuchen: Reparaturwerkstatt Ihrer Seele für das geistiges Erneuern, Seele edification oder unser eben erweitertes MinieinkaufenMall grasen.
Segen zu allen!
Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
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