擱淺的概念: 個體的時期和哲學
當我看現在, 久時光似乎跨過自己在我之後, 開放我繼續我的後面想法的溝槽。有另外跨過的時刻, 未來, 這實際上是是過去更加牢固和unmoving, anticipant 均勻的程度時間。並且禮物是過去生產, 再創造, 給永久誕生, 宇宙行動的永久加速度的機會和而且的地方, 永久地奪走連續流的suspenseful, 被隱瞞的孩子。我們經常居住歷史, 或介入在它的過程, 為了如果事必須已經存在, 它無法被負擔; 沒有利用它在理論想法和悟性, 和給它其他統治生存生物要求的客觀中立地位, 我們能領會時間作為個體, 一個是禮物。這種理論認為, 時期和主要影響, 無窮小的區別存在在他們之間, 雖則完全被溶化存在, 只有和只在理論或任一個明顯的缺點下個時刻的最近的可能性什麼部份我們知道它, 實際上是躍遷和不是連續性。決定性地, 我們能表示, 沒有存在; 人體不懈地登記自己對變動在什麼是並且什麼之間必須是它的後果。這是禮物和所有它的賢良不合理的暗示的一種星合理性。
因而個體總居住在緊張和不是平衡之內。個體然後成為一個變化的世界的組分, 代替一行動的一個。商談, 事踱步是事實上與事改變的建議不同。
因此, 那裡存在沒有實際現實, 一個後面和一個, 由那個變化配製在行動上那莊稼在他們之間困惑不解中心。我們維持生活在那個變化, 在那損失上, 在側我們的序列之內。現實是在邊; 我們, 個體, 佔領一切。
呼吸, 感覺, 居住進一步居住一個生存世界的一個生存身體不是真正的。存在在片刻內作為片刻, 不是舒展, 不延長從如此對那麼, 和不延伸根本, 但是簡單地反而不是秒鐘和分鐘和幾天, 這些時間精心製作的組分在哪裡不是是而是時間自已的一個精心製作的組分? 是absolutely 瞭解, 任何和所有現實是無條件地完善和是如此, 它有限。
由大會, 死亡是真正的和因此是生活。現實真正地包含每個方面、甚而他們的區別或衝突嗎? 不是如果它有限, 它不。然後, 你怎麼變得真正? 理論無法回答那並且兩者都不能I 。我們兩個是這裡批評和譴責和指向和笑。但是, 我們能猜測和估計, 和祈禱我們正確地假設。
答復在在使減到最小的。我不自已的利他主義或克制談話, 而是多數什麼那個危險期限逐字地建議。不朽。
存在是代替不存在根本; 其他和只供選擇是永遠存在。如果沒有像時間如此事, 那麼它將事關最少, 距離是報道的或走或跑, 如果我們獲取一個中立宗旨。所有時刻的目標是不變延伸, 並且個體的目標是欣然存在。如果我們觀察, 它是愉快的, 兩者都不他們能交換他們的自然角色? 時間欣然不存在, 並且個體不變不延伸(人, 和不是個體, 作為一個集體作用, 延伸, 但飄搖地) 。
這個人的角色不是供應, 它是困境。如果我們無法擴展在我們的極限之外, 我們必須擴展在他們之內。無法被舒展的極限, 必須首先被調整對, 和然後, 過分強調。我們無法偽造確定; 它寧可是更加安全偽造自己。你無法還修正不變, 你必須改為修正某人的聯繫arrant 想法對它。願意的奴役比一勉強一個方便。我們無法克服時間, 因此我們必須遞交給它absolutely 比我們的物理自已。
一秒鐘多餘地是一秒鐘。我們需要使減到最小對那不消; 我們需要其次堅定地維持生活由於。因此, 我們是不朽對subsequence 。我們存在更好比前和確定比下。在所有局限框架裡, 如果我們適當地依從, 我們保存unnoticeable 自由。為時間框架, 這unnoticeable 自由是現實。
只殘忍是更比人。這是法律: 我們無法是某事我們部分已經不是。不朽不是神話, 但是像許多事, 它是理論, 不脆弱的實踐。秀麗最小地存在是, 它不是必要的個體必須只居住他的年齡。有時我們非常老比什麼歲月能佔領或預言。但那是一個另外傳說, 另外時間? 我猜測。
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文章來源: Messaggiamo.Com
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