唱聖歌，讓歡樂迴盪：一宗案件的獨家唱式聖詠
以弗所書4:4-6表明，基督徒應該實行單一的信念。其內容如下：“有一個機構，一個精神，即使你們是在一個叫做希望您的電話，一主，一信，一洗，一神 和父親所有，誰是最重要的是，透過所有，並在你們。“宗徒的概念之一，統一信仰顯然不設想的大雜燴各種崇拜實踐-從忠實於荒謬 和愚蠢-這點今天的宗教景觀名稱中的基督教。使徒們並沒有放下不同的崇拜模式在各個教會他們建立了，因為這種明顯的聲明如下： “如果有人想成為爭議這一點，我們並沒有其他的做法-也沒有神的教會”（哥林多前書。11時16分）。同樣，上帝告訴摩西，“看它，你讓一切按照顯示模式 您在安裝。“就這樣，經過許多糾正偏離上帝賦予的模式，使徒保羅在哥林多前書說，”其餘的我將在我來的時候，以便“（哥林多前書。11:34）。此外，這些看看誰照顧 把它就會發現，“一語定為”代表了一種技術禮儀術語發現了3倍，結束時總結出埃及記作為為避免“，就像上帝已經吩咐摩西，讓他們做到了。”出埃及記 使用短語“設置”，以便具體明確的這些符號就教會-表的餅（代表上帝的晚餐），或蠟燭的燈檯（代表教會自己 啟示錄1-3）和祭壇（代表祈禱和讚美的聖人在新約）。這項命令沒有提到“一般命令”而有序坐在反對混亂的崇拜，如許多人 錯誤地假定。相反，它在考慮到分配給祭司為了照顧神的崇拜地看到，它的收益正是因為真主命令，沒有偏差或例外。在新約中，這 指教士秩序麥基洗德。因此，保羅說，“跟我來，我跟隨基督。”上下文告訴我們這裡，保羅作出禮儀點，意思是“繼apostlic格局我們 交付給你基督的教誨。“使徒保羅的責任，需要履行禮儀的教會，正如基督-頭教會永遠的大祭司命令後，麥基洗德- 他的話所決定的現在和deeds.The過熱的問題只是基督徒的歌曲唱可以適當地在他們的禮拜經常的標題是“獨家唱式聖詠的辯論。”那些主張的專屬誰 唱的聖經詩篇書-這組將包括此作者的-有一個偉大的許多人拿起武器在“嚴”字的這一切。因此，辯論十分激烈。我們相信，並希望據理力爭 一點，從以弗所書有關段落5，尤其是從羅西3（下）形成的關鍵的辯論。在這裡，這些要求，我們誰唱的方式人為歌曲強弩之末，絆倒。而且，在這裡， 聖經規則，其地位，我們現在開始demonstrate.Ephesians 5:18-20寫道：“並沒有喝醉酒，其中過剩，但被聖靈充滿，上到自己的詩篇和 頌詞，靈歌，唱的旋律，使你的心在向耶和華感恩萬物總是祂與父上帝的名義，在我們的主耶穌基督...“歌羅西書3:15-17（國王詹姆斯 版）規定：“讓和平的上帝統治你們的心，也向你們被稱為一個機構;並感謝你們。讓字基督住在你所有的智慧豐富，教學和警惕1 另一詩篇和頌詞，靈歌，唱優雅的心主。和你們做的任何言行，做所有的名稱，主耶穌，感謝上帝給的父親，由 他。“現在我們要特別注意集中於Colossian通過，要求究竟是這些”詩歌，頌詞，靈歌“？臘像我們這樣的倡導者認為，這形成了一個三倍參考聖經 聖詩集，使用三個最常見的冠軍，他們在版本舊約的最經常引用的使徒。如果您打開這本書的詩篇，並閱讀略高於上標有（其中引進 每一個詩篇），你會注意到，他們經常閱讀這樣說：“阿大衛的詩篇，讚美詩，”或“A的大衛詩篇，一首歌。”因此，正如耶穌常用黑社會指只有一件事- -為當“要求... ...尋求爆震” 指的是祈禱，讓保羅用“詩篇，讚美詩和歌曲”來指那些歌曲，他的聽眾知道這些名稱從七十。但我們不提倡這種可能，但一些未經證實的假設。讓我們 在隨後進行的證明it.When判斷的意義任何一個通道，它的周圍立即有優先在幫助我們的理解。正如我們說：“當地的環境是國王。”而且，有趣的是， 這本書的羅西產生一個地方平行三元通行問題的公正前兩章。現在我們的重點轉向這個text.Colossians 1:27-28“為了誰知道上帝會是怎樣的財富 榮耀之間的這種神秘的異教徒，這是基督在你榮耀的希望：我們的宣傳誰，警告每個人，每個人的教學和在所有的智慧，我們每個人，可能會在基督耶穌完善...." 這突出了一些真實的文字與歌羅西書3:15-17相似之處，只是後兩章。首先，我們學習“的致富光榮”是“基督在你的榮耀，希望” -這是一個謎中Gentiles.Paul 為揭示這種神秘-救贖外邦人-基督可能留置他們，使他們的希望，他們也一定會提高到生命的輝煌在復活。保羅稱這是“基督 [住]在你的希望[未來]的榮耀。“保羅從而指基督福音（其中的奧秘，他宣揚），作為”說教“的活動，他則細分為兩個分詞相連”和“ - ”教學 和警告。“因此，”教學與預警“是指”宣講基督的福音“第一章中。現在，當我們來到第3章，我們發現完全相同pair.The一句讀取問題第3章：”讓字的 基督住在你所有的智慧豐富，教學和警惕中彼此的詩篇和讚美詩和精神的歌曲。“現在大多數翻譯版本的聖經，很不幸地錯過了這個平行。然而， “教學和警告”一章中顯示的確切詞對在希臘發現的是在第三章，“didaskountai偕nethetountai。” [說“曾問脮泰伊昆盈NEH公司塞特脮泰伊”]，這也意味著“教學 警告，“否則”教學和警惕。“但不論哪一種選擇，它應該出現相同無論在第一章和第三章中，因為它在通用希臘語。所以這裡是明顯的平行：[通道1。]”說教 基督“[基督誰是住在你] =教學和預警[每個人]在所有的智慧[甲烷3]”讓字基督住在你“=教學和預警[相互]在詩歌，頌詞，靈歌。因此， “一語中的所有智慧”一章中匹配trifold表達“的詩篇，頌詞，靈歌”在第三章中找到。現在，這個智慧是智慧的福音-基督一詞。文中說，使 顯然。此外，第2章（訴3）開始說，“所有寶藏的智慧和知識是藏在他[基督]。”並行是不容置疑的。保羅呼籲羅西唱神的智慧， 基督的Word，唱“讚美詩，聖歌和精神的歌曲。”這可以指沒有別的，但規範的詩篇，用的標題是對詩歌出現在七十，最常用的 版本的老年人中約就業社區和基督教之間的散居猶太人。現在，一些進一步點仍然存在。如果否認上述平行，然後保羅提到三事，而不是只 one.It然後仍然有義務naysayer只顯示正是3人，他們如何互相不同，以及他們如何可以命名的使徒“一詞基督。”據我所知，任何人，甚至 這種企圖。這是不夠的說“這三個都不是獨家唱式聖詠主張說。”一個也必須顯示EXEGETICALLY和保羅的意思正是這3個條件，如果沒有規範詩篇。 記住，不管這些，所有的基督徒有一個命令從上帝會唱。因此，我們必須知道他們mean.Next，要注意的是，當使徒傳福音，基督的字，整本書中 的行為，他們最經常引用書中的詩篇時，引用聖經。通過他們的行動，他們幾乎等同於2。這說明，同時我抽出文本，與羅西1和3 -基督之間的說教和唱聖歌（基督字） -原產於保羅的心態。最後，請注意以弗所平行羅西3聯繫與唱詩篇“被充滿 精神。“這種聯繫使得好多意義上理解黑社會提及詩篇，上帝既然確定了自己和他的文字在整個Bible.Thus，因為上帝的精神鼓舞了書面 神的話語，將充滿（或讓你住在豐富）字基督（詩篇）也被聖靈充滿誰啟發這個詞。這個想法，這名黑社會有點人為的歌曲，使我們 與解答的問題：“如何填補改為純粹的男人”以任何方式導致被“聖靈充滿”？這似乎是一種矛盾的說法，尤其是考慮到聖經的教導來自什麼 男人的心（邪惡）。什麼呢？當基督徒聚集在一起，他們應該迴避的歌唱其他任何事情比上帝給了我們。只有神生產是不夠的上帝。和基督徒 只給他最好的。唱聖歌，讓歡樂迴盪。因為他們是崇拜他的，必須崇拜的精神和TRUTH.Carson日寫了大約1.3極大數文章和論文，許多非常 見地，如果替代的觀點。他目前題詞奧菲爾黃金公司，以及專門的歷史思想在大學。他曾引用過去的話說，“什麼盒子呢？”並且仍然在逃 儘管盡了最大努力，公務員authorities.You可訪問奧菲爾黃金公司blogsites在http://scriberight.blogspot.com（書面功率），http://ophirgoldcorp.blogspot.com（OGC的免費網站流量），
文章來源: Messaggiamo.Com
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