唱圣歌，让欢乐回荡：为案件的独家唱式圣咏
以弗所书4:4-6表明，基督徒应该实行单一的信念。其内容如下：“有一个机构，一个精神，即使你们是在您的一个电话，希望呼吁，一主，一信，一洗，一神 和所有的父亲，谁是最重要的是，透过所有，并在你们。“单一的，统一的信仰使徒的概念显然不设想各种崇拜的做法大杂烩-从忠实于荒谬 和愚蠢-这点在基督教，今天的宗教景观。使徒们并没有放下在教会他们建立了各种不同的宗教形态，从这样的发言，很明显的： “如果有人想成为这个有争议的，我们并没有其他的做法-也没有上帝的教会”（哥林多前书。11时16分）。同样，上帝告诉摩西，“看它，你让一切按照显示模式 您在安装。“就这样，经过纠正了许多偏离上帝赐予的模式，使徒保罗在哥林多前书说，”其余的我将在我来的时候，以便“（哥林多前书。11:34）。此外，这些看看谁照顾 把它就会发现，“一语定为”代表了一种技术礼仪术语发现了3倍出埃及记作为不决“结束后，正如耶和华怎样吩咐摩西，让他们做到了。”出埃及记 使用短语“设置为”具体的明确的关于教会的象征-的饼表（代表上帝的晚餐），或蜡烛的灯台（代表教会自己 正如很多启示1-3）和祭坛（代表祈祷和在新约中的圣徒赞美）。这项命令并不是指一般“到”秩序，秩序混乱坐在反对崇拜，有 错误地假定。相反，它必须看到，它的收益正是因为真主命令没有偏离或异常，考虑到分配给祭司为了照顾神的崇拜。在新约中，这 指麦基祭司秩序。因此，保罗说：“跟我来，我跟随基督。”上下文告诉我们这里，保罗作出礼仪点，意思是“继apostlic格局我们 提供给您基督的教诲。“使徒保罗的责任，需要履行正如耶稣教会的礼仪-教会的大祭司头永远麦基洗德之后的命令- 他的言论和deeds.The现在，只有基督徒的歌曲可以适当在礼拜常唱唱歌的标题是激烈的问题，“独家唱式圣咏讨论决定的。”那些主张的专属谁 唱的圣经诗篇书-这组将包括此作者的-有一个伟大的许多人拿起武器在“严这一切”。因此，辩论十分激烈。我们相信，并希望据理力争 以弗所书指出，从5有关段落，尤其是从罗西3（下）构成了辩论的关键。在这里，这些谁呼吁大家唱人为地制造歌曲强弩之末，绊倒。而且，在这里， 其立场圣经规则，我们现在开始demonstrate.Ephesians 5:18-20写道：“并没有喝醉酒，其中过剩，但要被圣灵充满，在谈及对自己和诗篇 颂词，灵歌，唱，使你的心在旋律上主;感恩始终在我们的主耶稣基督的名都祂上帝和父亲的事情...“歌罗西书3:15-17（国王詹姆斯 版）规定：“让你心中的上帝统治的和平，也向你们是在一个机构，称为，并感谢你们。让我们在你住的基督一词一切智慧丰富，教学和警惕1 另一诗篇和颂词，灵歌，在你们的心恩典上帝唱歌。和你们在任何言行做什么，都在主耶稣的名都，让感谢上帝和父亲，由 他。“现在我们要集中Colossian通过特别关注，要求究竟是这些”诗歌，颂词，灵歌“？腊像我们主张认为，这形成了一个三倍参考圣经 圣诗集，用他们在旧约的版本的三种最常见的冠军最经常引用的使徒。如果您打开的诗篇本书，读他们正上方的上标（即引进 每一个诗篇），你会注意到，他们经常阅读这样说：“大卫，赞美诗”或诗篇“大卫，一首歌诗篇。”因此，正如耶稣常用黑社会指只有一件事- -为当“要求... ...寻求爆震” 指的是祈祷，让保罗用“诗篇，赞美诗和歌曲”来指那些歌曲，他的听众来自七十这些头衔知道。但我们不提倡，但一些未经证实的假设可能这一点。让我们 在随后进行的it.When证明判断任何一个通道的意义，它的周围立即在帮助我们理解的首要任务。正如我们说：“当地的环境是国王。”而且，有趣的是， 歌罗西书的产量向有关三元刚刚通过前两章本地并行。现在我们的重点转向这个text.Colossians 1:27-28“为了谁知道上帝会是怎样的财富 荣耀异教徒之间的这种神秘，这是基督在你的荣耀的希望：我们的宣传谁，警告每一个男人，和教学中每个人的所有智慧，我们每个人，可能会在基督耶稣完美...." 此文字突显罗西3:15-17一些真实的相似之处，只是后两章。首先，我们学习“的光荣财富”是“基督在你们的光荣，希望” -这是一个谜中Gentiles.Paul 为揭示这种神秘-救赎外邦人-基督可能留置他们，使他们的希望，他们也将提出荣耀生命的复活。保罗称这是“基督 [住]在你希望的[未来]的荣耀。“保罗因而是指基督福音（他宣扬的神秘），作为”说教“的活动，然后他被细分为连接两个分词”和“ - ”教学 和警告。“因此，”教学与警告“的意思是”宣扬基督福音第一章中“。现在，当我们来到第3章，我们发现了完全相同的问题pair.The的一句是：从第3章：”让字的 基督住在你所有的智慧丰富，教学和警惕之一的诗篇和赞美诗和精神的乐曲。“现在，大部分的圣经版本的翻译，很不幸地错过了这个平行。然而， “教学与警告”一章中显示精确词对希腊的，在第三章中，“didaskountai偕nethetountai。” [说“曾问脮泰伊昆盈NEH公司塞特脮泰伊”]，这也意味着“教学 警告，“否则”教学和警惕。“但不论哪一种选择，它应该出现相同无论在第一章和第三章中，因为它在通用希腊语一样。所以，这里是显而易见的平行：[通道1。]”说教 基督“[基督谁是你居住] =教学和预警[每个人]在所有的智慧[甲烷3]”让我们在你住的基督“一词=教学和警告[1另一个诗歌，颂词，灵歌] 。因此， “一语中的所有智慧，在第一章”匹配trifold表达“的诗篇，颂词，灵歌”在第三章中找到。现在，这个智慧是智慧的福音-基督的话。文中说，使 显然。此外，第2章（诉3）说，“所有宝藏的智慧和知识是藏在他开始[基督]。”并行是不容置疑的。保罗呼吁罗西唱神的智慧， 基督的词，唱“赞美诗，圣歌和精神的歌曲。”这可以指没有别的，但规范的诗篇，用它在诗歌中的七十，出现的标题最常用的 版本之间的基督教社区和散居犹太人之间所采用的老年人约。现在，一些进一步点仍然存在。如果否认上述平行，然后保罗提到三事，而不是只 one.It然后仍然呼吁naysayer责任只显示正是3人，他们如何互相不同，以及他们如何可以由宗徒“基督的字命名。”据我所知，任何人，甚至 这种企图。这是不够的说“这三个都不是独家唱式圣咏主张说。”一个也必须显示EXEGETICALLY和保罗正是由这三个方面的意思，如果不是规范的诗篇。 记住，不管这些，所有的基督徒是上帝的命令来唱。因此，我们必须知道他们mean.Next，要注意的是，当使徒传福音，基督的词，整本书中 的行为，他们最经常引用书中的诗篇时，引用圣经。通过他们的行动，他们几乎等同于2。这表明，同时我抽出罗西之间的文本1和3，显示 -基督之间的说教和唱圣歌（基督字） -原产于保罗的心态。最后，请注意以弗所平行罗西3链接唱“正在与充满诗篇 精神“。使得这种联系对了解黑社会更好的意义是指诗篇，上帝既然认同他的整个Bible.Thus文字本人，因为上帝的精神鼓舞了书面 神的话，将充满（或让你住在丰富）基督字（诗篇）也能与谁圣灵充满灵感的字。这个想法，这名黑社会有点人为的歌曲，使我们 与解答的问题：“如何正在与男子的话仅仅以任何方式”导致被“与精神”充满填补？这似乎是一种矛盾的说法，尤其是考虑到圣经什么来自教学 男子（堕落）的心。什么呢？当基督徒聚集在一起，他们应该回避的东西比上帝给了我们其他唱歌。只有神生产是不够的上帝。和基督徒 只给他最好的。唱圣歌，让欢乐回荡。因为他们是崇拜他的，必须崇拜的精神和TRUTH.Carson日写了大约1.3极大数文章和论文，许多非常 见地，如果替代的观点。他目前题词奥菲尔黄金公司，并在思想在高校历史专业。他曾引述“什么盒子？过去”并且仍然在逃 尽管民间authorities.You尽了最大努力，可浏览奥菲尔黄金公司blogsites在http://scriberight.blogspot.com（功率写作），http://ophirgoldcorp.blogspot.com（OGC的免费网站流量），
文章来源: Messaggiamo.Com
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