直覺
I 。三種直覺
IA 。Eidetic 直覺
直覺應該是直接存取的形式。然而, 直接存取對什麼? 它直接地訪問"直覺" (抽象對象, 如同對數字或物產- 看"被贈送的存在")? 直覺是直覺精神行動的對象嗎? 或許直覺是頭腦的方式直接地與帕拉圖式的理想或Phenomenological "精華相處融洽"? 由我"直接地" 意味沒有一個被操作的標誌系統的智力斡旋, 和沒有推斷、觀察、經驗, 或原因的好處。
Kant 認為, 兩個(歐幾里得) 間隔並且時間intuited 。換句話說, 他認為, 感覺與我們的(卓越的) 直覺相處融洽導致綜合性a-priori 知識。原始資料由我們的感覺獲得- 我們的sensa 或知覺經驗- 預料直覺。你能爭辯說, 直覺是獨立我們的感覺。因而, 這些直覺(稱他們"eidetic 直覺") 不會是知覺資料的結果, 或的演算, 或的同樣的處理和操作。Kant 的"Erscheiung" ("現象", 或"出現" 一個對象對感覺) 實際上是一种感覺直覺按物質和起因類別以後處理。與現象相對, "nuomenon" (事本質上) 不是依於這些類別。
Descartes 的"我(認為因此I) 上午" 是他的metaphysical 系統被獲得的一種直接和無可置疑的固有直覺從。Descartes 的工作對此是自已的奧秘直覺導致揭示的回憶Gnosticism 。
Bergson 描述了擊穿對象和人, 辨認與他們和, 用這樣的一种本能的empathic 直覺, 獲得知識關於absolutes - "期間" (所有生存事精華) 並且"6A?4A©lan 重要" (創造性的生活力量) 。他寫道: "(直覺是) 變得公正, 自覺, 能反射在它的對象和不確定地擴大它的天性。" 因而, 對他, 科學(對標誌的用途由我們的智力描述現實) 是現實的偽造。唯一藝術, 根據直覺, unhindered 由斡旋想法, 被標誌沒翹曲- 提供一以對現實的通入。
世界的Spinoza 的和Bergson 的intuited 知識作為一被互聯的整體並且是"eidetic 直覺" 。
Spinoza 認為, 直覺的知識在經驗主義的(感覺) 知識和科學(推理) 知識是優越。它團結頭腦以無限是和顯露對它井然, 全部, 宇宙。
Friedrich Schleiermacher 和Rudolf □□談論了宗教經驗的"numinous" (上帝, 或精神力量) 作為一种直覺, 前舌, 和直接感覺。
Croce 與"直覺" 區別了"概念" (表示法或分類) (藝術品的個性的表示) 。審美興趣是直覺的。藝術, 根據Croce 和Collingwood, 應該與表示主要有關(即, 以直覺) 作為一個末端本身, 不感興趣與其它末端(即, 表達某些心境) 。
Eidetic 直覺與"paramartha satya" 是還相似("最後真相") 在佛教想法Madhyamika 學校。最後真相無法口頭上被表達和是在經驗主義(和幻覺) 現象之外。東部想法(即禪宗佛教) 使用直覺(或經驗) 學習現實以非二元的方式。
IB 。緊急直覺
第二類型直覺是"緊急直覺" 。主觀地, intuiting 人有"捷徑" 甚至"短巡迴的" 印象他的通常線性想法過程經常根據嘗試。這類型直覺感到"魔術", 一個量子飛躍從前提到結論, parsimonious 選擇有用和可使用從無數的可能性。直覺, 換句話說, 是寧可像一個似夢幻般的被削的想法過程, 一個蠕蟲孔的主觀等值在宇宙論。它在失望、死角、失敗, 和死胡同以前的期間經常在之前在某人的工作。
藝術家- 特別是執行的藝術家(像音樂家) - 經常描述藝術品(即, 一個音樂片斷的) 他們的解釋根據這類型直覺。許多數學家和物理學家(跟隨一种Pythagorean 傳統) 使用緊急直覺在解決一般非線性等式(由猜測approximants) 或部份微分方程。
簡單的數學操作要求數學秩序一種"直覺" 沒有的Henri Poincaret 堅持了(在一個介紹對巴黎1901 的心理社會) 哪些創造性在數學不是可能的。他描述了怎麼一些他的創造性的工作莫明其妙地發生了對他和沒有任一種準備, 緊急直覺的結果。這些直覺有"簡要、意外和直接把握的特徵... 最醒目的起初是突然的照明這次出現, 一個明顯標誌的長期, 不自覺的預先的工作。這不自覺的工作的角色在數學發明出現對我無可置疑, 並且蹤影它會被發現在它是較不顯然的其它案件。"
主觀地, 緊急直覺是難區分的從洞察。洞察是更"認知的" 和與客觀學會和知識構造和有關。這是一種新穎的反應或解答, 根據已經被獲取的反應和技能, 對新刺激和挑戰。但是, 一強的情感(即, 審美) correlate 通常存在在洞察和緊急直覺。
直覺和洞察是強的元素在創造性, 對曾經變化的環境的人的反應。他們是震動inducers 和destabilizers 。他們的目標將從一個移動有機體建立了平衡對下和更好因而準備它應付新可能性、挑戰, 和經驗。洞察和直覺是在領土不自覺, 簡單, 和精神上混亂。因此獲得洞察和集成他們的重要性在精神分析- 平衡修改療法。
IC 。理想的直覺
第三類型直覺是"理想的直覺" 。這些是在任一智力分析之前和強調它的想法和感覺。道德理想和規則也許是這樣直覺(參見"道德- 心境?") 。數學和邏輯公理和推斷("必要的真相" 基本規則) 也許並且結果是直覺。這些道德, 數學, 和邏輯不言而喻的大會與世界不關係。他們是我們過去常描述世界語言的元素(調控我們的品行在它) 的或代碼。因而斷定這些a-priori 語言和代碼是□什麼但套我們的嵌入理想的直覺。
如同理性主義者體會, 理想的直覺(不容置疑, 不言而喻的真相和原則組) 可能由我們的智力獲取。Rationalism 與直覺有關- 雖則只與那些直覺可利用辯解和智力。有時, 界限在直覺和演繹的推理之間被弄髒當他們兩個產生同樣結果。而且, 直覺可能被結合產生metaphysical 或哲學系統。Descartes 嚮他的eidetic 直覺申請理想的直覺(即, 原因) 產生他的形而上學。Husserl, Twardowki, 甚而Bolzano 做了同樣在開發Phenomenology 哲學學校。
直覺一和第三個親切的被帶領的思想家的a-priori 本質, 譬如Adolf Lasson, 同它聯繫在一起玄妙。他稱它導致事"精華" 的"智力視覺" 。更加早期的哲學家和神學家標記了直覺的有條不紊的應用- ultimates 的"科學" 。當然, 這錯過神秘經驗強的情感內容。
Confucius 被談論的履行和尋找某人的"人類本性" (或"人") 作為"方式" 。這自然不是學會或研討的結果。它固有。它是直覺的和, 反過來, 導致另外, 清楚的直覺("雍") 至於正確和錯誤, 有生產力和破壞性, 好和邪惡。自然法則的"操作" 要求, 沒有剛性抄本, 但唯一恆定的變動由生活的中央和和諧直覺引導。
II 。哲學家在直覺- 概要
IIA 。Locke
但直覺真正地是a-priori - 或他們顯現出以回應相對地穩定的現實和在互作用以它嗎? 我們會有有的直覺在混亂, 反覆無常, 和完全地變化莫測和混亂的宇宙嗎? 直覺湧現抵消驚奇嗎?
Locke 認為, 直覺是對感覺的一個博學和漸增反應。固有想法的做法是多餘的。頭腦是像一張空白的紙片, 由經驗逐漸填裝- 由外在對象的觀察總額和內部"反射" (即, 頭腦的操作) 。想法(即, 什麼頭腦察覺本質上或在直接對象) 由對象的質量觸發。
但, 儘管他自己, Locke 並且被減少了到理想的(固有) 直覺。根據Locke, 顏色, 例如, 可能是或一個想法在頭腦裡(即, 理想的直覺) - 或導致這個想法在頭腦對象的質量(即, 召喚理想的直覺) 。而且, 他的"主要質量" (質量由所有對象分享) 來緊挨是eidetic 直覺。
Locke 承認, 沒有相似或交互作用在挑釁它的想法在頭腦裡和(次要) 質量之間。柏克來拆毀了Locke 的十分荒謬的要求, 有這樣的相似(或映射) 在他們挑釁在頭腦裡的主要質量和想法之間。它會似乎因此, Locke 的"想法在頭腦裡" 是在頭腦裡導致他們的不考慮和獨立質量。換句話說, 他們是a-priori 。Locke 手段對抽象為了否定它。
Locke 談論"直覺的知識" 。它是頭腦"立刻獨自察覺二個想法的協議或分歧, 沒有些其他的干預... 我們自己知識是我們有由直覺... 頭腦用清楚的光它目前被填裝。它是在依靠所有所有我們的知識的把握和證據... 的這種直覺(知識是) 連接的悟性和協議, 或分歧和repugnancy, 任何我們的想法。"
知識是直覺的智力悟性。既使當展示(和少量事, 主要想法, 可能intuited 和被展示- 聯繫在物理領土之內無法直覺地被掌握), 各步在示範intuitionally 被觀察得。Locke 的"敏感知識" 並且是直覺的形式(以"直覺的認知著名" 在中世紀) 。這是被察覺的把握, 那裡存在有限對象在我們之外。某人的存在知識是直覺。但這兩種直覺主觀和依靠可能性。
IIB 。Hume
Hume denied 固有想法的存在。根據他, 所有想法根據或感覺印象或更加簡單的想法。但甚而Hume 接受, 有提議由純淨的智力已知(與提議相對依賴於知覺輸入) 。這些應付聯繫在想法之間並且他們是(邏輯上) 必要配齊。即使原因使用為了證明他們- 他們獨立地是真實的所有同樣因為他們僅僅顯露意思或資訊含蓄在他們自己的期限的定義。這些提議教我們□什麼關於事的本質因為他們是, 在底層, 自已參考(等效與Kant 的"分析提議") 。
IIC 。Kant
根據Kant, 我們的感覺熟悉我們事特殊性和因而提供我們以直覺。才幹瞭解帶有我們特殊性("概念" 有用的taxonomies) 。然而, 概念沒有直覺是一樣空和徒勞像直覺沒有概念。悟性("現象") 是感覺的綜合由被察覺的對象造成和頭腦的反應對這樣感覺("形式") 。這些反應是直覺產品。
IID 。Absolute 唯心
Schelling 建議了平凡, undifferentiated, 對面聯合作為Absolute 理想。智力直覺需要對面這樣聯合(主語和賓語) 並且, 因而, 由Absolute 浸沒和同化和變得一樣平凡和undifferentiated 像Absolute 。
客觀唯心聲稱我們能知道最後(精神) 現實由直覺(或認為) 獨立感覺(神秘論據) 。詞和標誌系統的斡旋只變形"信號" 和禁止某人的直覺的有效的應用對達到真正, 不變, 知識。
IIE 。Phenomenologists
Phenomenological 觀點是, 每件事有不變和不能降低的"精華" ("Eidos", 依照與關於事的意外資訊被區別) 。我們能只直覺地掌握這精華("Eidetic 減少") 。這個過程- 的超越混凝土和到達為根本- 是獨立事實、具體對象, 或精神修建。但它不是從方法學("自由變異解脫"), 從事實知識, 或從理想的直覺。Phenomenologist 被迫做事實知識他的出發點。他然後申請整個地依靠理想的直覺的有些方法學(他變化被學習的對象的本質和規格顯露它的精華) (譬如邏輯規則) 。
Phenomenology, 換句話說, 是Rationalism 的一個理想主義的形式。它申請原因發現帕拉圖式的(理想主義) 精華。像Rationalism, 它不是經驗主義的(它不根據讀出資料) 。實際上, 它是反經驗主義的- 它"托" 混凝土和事實在它的企圖探討在出現之外和精華。它要求直覺(Anschauung 的) 應用發現根本洞察(Wesenseinsichten) 。
"現象" 在Phenomenology 方面是那為人所知由知覺和在它。Phenomenologists 認為直覺減少凌亂"純淨", 直接, 和原始方式實際上。這是直接和更高的水平悟性的依據。一個哲學系統被建立在直覺, 強迫地, 會是非投機的。因此, Phenomenology 的重點對知覺(和直覺的) 研究而不是對(欺騙) 現實的研究。它是通過"Wesensschau" (精華的直覺) 那一個到達事的不變式的本質(由申請自由變異技術) 。
關於作者
Sam ・Vaknin 是惡性自已愛- 自我陶醉的作者再訪和在雨以後- 怎麼西方丟失了東方。他是一位專欄作家為中歐回顧、PopMatters 、和eBookWeb 、一位UPI (UPI) 資深企業通訊員, 和精神健康和中央東部歐洲類別編輯在開放目錄Bellaonline, 和Suite101 。
近來, 他擔當了經濟顧問對馬其頓的政府。
參觀Sam 的網站在 http://samvak.tripod.com
palma@unet.com.mk
文章來源: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
網管得到HTML代碼
加上這條到你的網站！
網站管理員提交你的文章
無須登記！填寫好的表格和你的文章是在 Messaggiamo.Com 目錄！
