Διαίσθηση
Ι. Οι τρεις διαισθήσεις
IA. Ειδητικές διαισθήσεις
Η διαίσθηση είναι υποτιθέμενη για να είναι μια μορφή άμεσης πρόσβασης. Ακόμα, άμεση πρόσβαση σε αυτά που; Έχει πρόσβαση άμεσα "στις διαισθήσεισ" (αφηρημένα αντικείμενα, συγγενή στους αριθμούς ή τις ιδιότητες - δείτε τη "παραχωρημένη ύπαρξη"); Είναι οι διαισθήσεις τα αντικείμενα της διανοητικής πράξης της διαίσθησης; Ίσως η διαίσθηση είναι ο τρόπος του μυαλού άμεσα με τα πλατωνικά ιδανικά ή τις φαινομενολογικές "ουσίεσ"; Από "άμεσα" σημαίνω χωρίς τη διανοητική μεσολάβηση ενός χειρισμένου συστήματος συμβόλων, και χωρίς τα οφέλη του συμπεράσματος, την παρατήρηση, την εμπειρία, ή το λόγο.
Το Kant σκέφτηκε ότι και οι δύο (euclidean) χωρίστε κατά διαστήματα και ο χρόνος είναι. Με άλλα λόγια, σκέφτηκε ότι οι αισθήσεις αλληλεπιδρούν με (τις transcendental) διαισθήσεις μας για να παραγάγουν τη συνθετική γνώση α- priori. Τα ακατέργαστα στοιχεία που λαμβάνονται από τις αισθήσεις μας - το sensa ή η αισθητήρια εμπειρία μας - προϋποθέτουν τη διαίσθηση. Κάποιος θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι η διαίσθηση είναι ανεξάρτητη από τις αισθήσεις μας. Κατά συνέπεια, αυτές οι διαισθήσεις (τα καλέστε "ειδητικές διαισθήσεισ") δεν θα ήταν το αποτέλεσμα των αισθητήριων στοιχείων, ή του υπολογισμού, ή της επεξεργασίας και του χειρισμού του ίδιου πράγματος. "Erscheiung" του Kant ("φαινόμενο", ή "εμφάνιση" ενός αντικειμένου στις αισθήσεις) είναι πραγματικά ένα είδος αίσθηση-διαίσθησης που υποβάλλεται σε επεξεργασία αργότερα από τις κατηγορίες ουσίας και αιτίας. Σε αντιδιαστολή με το φαινόμενο, το "nuomenon" (πράγμα σε το) δεν υπόκειται σε αυτές τις κατηγορίες.
Ι Καρτεσίου "(σκεφτείτε ότι επομένως I) AM" είναι μια άμεση και αναμφίβολη έμφυτη διαίσθηση από την οποία το μεταφυσικό σύστημά του προέρχεται. Η εργασία Καρτεσίου είναι από αυτή την άποψη ενθυμίζουσα Gnosticism στο οποίο η διαίσθηση του μυστηρίου των μόνων μολύβδων στην αποκάλυψη.
Το Bergson περιέγραψε ένα είδος ενστικτώδους empathic διαίσθησης που διαπερνά τα αντικείμενα και τα πρόσωπα, προσδιορίζει με τους και, με αυτόν τον τρόπο, παράγει τη γνώση για τα absolutes - "διάρκεια" (η ουσία όλων των πραγμάτων διαβίωσης) και "τοπικό LAN©Γ?Β ζωτικής σημασίασ" (η δημιουργική δύναμη ζωής). Έγραψε: "(Η διαίσθηση είναι) ένστικτο που έχει γίνει ανιδιοτελές, ενσυνείδητο, ικανό σχετικά με το αντικείμενό του και να διευρύνει την κατά τρόπο αόριστο." Κατά συνέπεια, σε τον, η επιστήμη (η χρήση των συμβόλων από τη νοημοσύνη μας για να περιγράψει την πραγματικότητα) είναι η παραποίηση της πραγματικότητας. Μόνο τέχνη, βασισμένη στη διαίσθηση, ανεμπόδιστη με τη μεσολάβηση της σκέψης, που δεν στρεβλώνεται από τα σύμβολα - παρέχει σε ένα την πρόσβαση στην πραγματικότητα.
Το Spinoza και Bergson η γνώση του κόσμου δεδομένου ότι ένα διασυνδεμένο σύνολο είναι επίσης μια "ειδητική διαίσθηση".
Το Spinoza σκέφτηκε ότι η διαισθητική γνώση είναι ανώτερη και από την εμπειρική γνώση (αίσθησης) και από την επιστημονική (διαλογιμένος) γνώση. Ενώνει το μυαλό με την άπειρη ύπαρξη και αποκαλύπτει σε το έναν τακτικό, ολιστικό, κόσμο.
Ο Friedrich Schleiermacher και ο Rudolf Otto συζήτησαν τη θρησκευτική εμπειρία "του numinous" (Θεός, ή η πνευματική δύναμη) ως είδος διαισθητικού, προ-γλωσσικού, και άμεσου συναισθήματος.
Το Croce διάκρινε "την έννοια" (αντιπροσώπευση ή ταξινόμηση) από "τη διαίσθηση" (έκφραση της προσωπικότητας ενός objet d'art). Το αισθητικό ενδιαφέρον είναι διαισθητικό. Η τέχνη, σύμφωνα με Croce και Collingwood, πρέπει να ενδιαφερθεί κυρίως για την έκφραση (δηλ., με τη διαίσθηση) ως το ίδιο unto τελών, ήρεμο με άλλες άκρες (π.χ., που εκφράζουν ορισμένες καταστάσεις του μυαλού).
Οι ειδητικές διαισθήσεις είναι επίσης παρόμοιες με το "satya paramartha" (η "τελευταία αλήθεια") στο σχολείο Madhyamika της βουδιστικής σκέψης. Η τελευταία αλήθεια δεν μπορεί να εκφραστεί προφορικά και είναι πέρα από τα εμπειρικά (και ψευδαισθητικά) φαινόμενα. Η ανατολική σκέψη (π.χ. βουδισμός Zen) χρησιμοποιεί τη διαίσθηση (ή την εμπειρία) στην πραγματικότητα μελέτης κατά τρόπο μη-δυϊστικό.
IB. Προκύπτουσες διαισθήσεις
Ένας δεύτερος τύπος διαίσθησης είναι η "προκύπτουσα διαίσθηση". Υποκειμενικά, το intuiting πρόσωπο έχει την εντύπωση ενός "συντομότερου δρόμου" ή ακόμα και "απότομα να περιτρέξει" των συνήθως γραμμικών σκεπτόμενων διαδικασιών του βασισμένων συχνά στη δοκιμή και το λάθος. Αυτός ο τύπος διαίσθησης αισθάνεται "μαγικόσ", ένα κβαντικό πήδημα από την προϋπόθεση στο συμπέρασμα, η φειδωλή επιλογή χρήσιμου και του εφαρμόσιμου από τις δυνατότητες μιας μυριάδας. Η διαίσθηση, με άλλα λόγια, είναι μάλλον όπως μια περικομμένη dreamlike σκεπτόμενη διαδικασία, το υποκειμενικό αντίτιμο ενός wormhole στην κοσμολογία. Προηγείται συχνά μέχρι τις περιόδους απογοήτευσης, αδιεξόδων, αποτυχιών, και τυφλών αλεών στην εργασία κάποιου.
Οι καλλιτέχνες την ώρα της παράστασης - ειδικά τους καλλιτέχνες (όπως τους μουσικούς) - συχνά περιγράφουν την ερμηνεία τους ενός έργου τέχνης (π.χ., ένα μουσικό κομμάτι) από την άποψη αυτού του τύπου διαίσθησης. Πολλοί μαθηματικοί και φυσικοί (μετά από ένα είδος πυθαγορικής παράδοσης) χρησιμοποιούν τις προκύπτουσες διαισθήσεις στην επίλυση των γενικών μη γραμμικών εξισώσεων (με την εικασία approximants) ή των μερικών διαφορικών εξισώσεων.
Ο Henri Poincaret επέμεινε (σε μια παρουσίαση στην ψυχολογική κοινωνία του Παρισιού, 1901) ότι ακόμη και οι απλές μαθηματικές διαδικασίες απαιτούν μια "διαίσθηση της μαθηματικής διαταγήσ" χωρίς την οποία καμία δημιουργικότητα στα μαθηματικά δεν είναι δυνατή. Περιέγραψε πώς μερικές από τη δημιουργική εργασία του εμφανίστηκαν σε τον από το μπλε και χωρίς οποιαδήποτε προετοιμασία, το αποτέλεσμα των προκυπτουσών διαισθήσεων. Αυτές οι διαισθήσεις είχαν "τα χαρακτηριστικά της συντομίας, τον αιφνιδιασμό και την άμεση βεβαιότητα... Ο πιό εντυπωσιακός είναι πρώτα αυτή η εμφάνιση του ξαφνικού φωτισμού, ένα προφανές σημάδι της μακροχρόνιας, ασυναίσθητης προγενέστερης εργασίας. Ο ρόλος αυτής της ασυναίσθητης εργασίας στη μαθηματική εφεύρεση εμφανίζεται σε με αναμφισβήτητος, και τα ίχνη από τον θα βρίσκονταν σε άλλες περιπτώσεις όπου είναι λιγότερο εμφανής."
Υποκειμενικά, οι προκύπτουσες διαισθήσεις είναι όμοιες με τις ιδέες. Ακόμα η διορατικότητα είναι περισσότερο "γνωστική" και δομημένος και με την αντικειμενικές εκμάθηση και τη γνώση. Είναι μια νέα αντίδραση ή μια λύση, βασισμένη στις ήδη επίκτητες απαντήσεις και τις δεξιότητες, στα νέα ερεθίσματα και τις προκλήσεις. Ακόμα, ισχυρός ένας συναισθηματικός (π.χ., αισθητικός) συσχετίζει συνήθως υπάρχει και στη διορατικότητα και στην προκύπτουσα διαίσθηση.
Η διαίσθηση και η διορατικότητα είναι ισχυρά στοιχεία στη δημιουργικότητα, η ανθρώπινη απάντηση σε ένα πάντα μεταβαλλόμενο περιβάλλον. Είναι επαγωγείς και destabilizers κλονισμού. Ο στόχος τους είναι να κινήσουν τον οργανισμό από μια καθιερωμένη ισορροπία προς την επόμενη και έτσι καλύτερος το προετοιμάζει για να αντιμετωπίσει τις νέες δυνατότητες, τις προκλήσεις, και την εμπειρία. Και η διορατικότητα και η διαίσθηση είναι στη σφαίρα ασυναίσθητου, του απλού, και διανοητικά ο διαταραγμένος. Ως εκ τούτου η μεγάλη σημασία τις απόψεις και τις στην ψυχανάλυση - μια αλλάζοντας θεραπεία ισορροπίας.
Ολοκληρωμένο κύκλωμα. Ιδανικές διαισθήσεις
Ο τρίτος τύπος διαίσθησης είναι η "ιδανική διαίσθηση". Αυτά είναι σκέψεις και συναισθήματα που προηγούνται οποιασδήποτε διανοητικής ανάλυσης και την κρύβονται κάτω από. Τα ηθικοί ιδανικά και οι κανόνες μπορούν να είναι τέτοιες διαισθήσεις (δείτε "την ηθική - ένα κράτος του μυαλού;"). Τα μαθηματικά και λογικά αξιώματα και οι βασικοί κανόνες του συμπεράσματος ("απαραίτητα truths") μπορούν επίσης να αποδειχθούν διαισθήσεις. Αυτές οι ηθικές, μαθηματικές, και λογικές αυτονόητες συμβάσεις δεν αφορούν τον κόσμο. Είναι στοιχεία των γλωσσών που χρησιμοποιούμε για να περιγράψουμε τον κόσμο (ή των κωδίκων που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά μας σε τον). Ακολουθεί ότι αυτοί οι γλώσσες και κώδικες α- priori δεν είναι παρά το σύνολο ενσωματωμένων ιδανικών διαισθήσεών μας.
Σαν Rationalists που πραγματοποιείται, οι ιδανικές διαισθήσεις (μια κατηγορία αναμφισβήτητων, αυτονόητων truths και αρχών) μπορούν να προσεγγιστούν από το διάνοιά μας. Ο ορθολογισμός ενδιαφέρεται για τις διαισθήσεις - εν τούτοις μόνο με εκείνες τις διαισθήσεις διαθέσιμες στο λόγο και το διάνοια. Μερικές φορές, το όριο μεταξύ της διαίσθησης και ο παραγωγικός συλλογισμός είναι θολωμένοι δεδομένου ότι αυτοί και η δύο παραγωγή που το ίδιο πράγμα οδηγεί. Επιπλέον, οι διαισθήσεις μπορούν να συνδυαστούν για να παραγάγουν τα μεταφυσικά ή φιλοσοφικά συστήματα. Καρτέσιος εφάρμοσε τις ιδανικές διαισθήσεις (π.χ., λόγος) στις ειδητικές διαισθήσεις του για να παραγάγει τη μεταφυσική του. Το Husserl, Twardowki, ακόμη και Μπολτζάνο έκανε το ίδιο πράγμα στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής σχολής της φαινομενολογίας.
Η φύση α- priori των διαισθήσεων του πρώτου και το τρίτο είδος οδήγησαν τους φιλοσόφους, όπως ο Adolf Lasson, για να το συνδέσουν με το μυστικισμό. Το κάλεσε "διανοητικό όραμα" που οδηγεί στη "ουσία των πραγμάτων". Οι πιό πρώτοι φιλόσοφοι και οι θεολόγοι ονόμασαν τη συστηματική εφαρμογή των διαισθήσεων - η "επιστήμη των ultimates". Φυσικά, αυτό χάνει το ισχυρό συναισθηματικό περιεχόμενο της μυστικής εμπειρίας.
Κομφούκιος μίλησε για την πραγματοποίηση και την επιδίωξη της "ανθρώπινης φύσης κάποιου" (ή "ren") ως "τρόπο". Αυτή η φύση δεν είναι το αποτέλεσμα της εκμάθησης ή της συζήτησης. Είναι έμφυτο. Είναι διαισθητικό και, στη συνέχεια, παράγει τις πρόσθετες, σαφείς διαισθήσεις ("Yong") ως προς σωστός και λανθασμένος, παραγωγικός και καταστρεπτικός, καλός και κακός. Η "λειτουργία του φυσικού νόμου" απαιτεί ότι δεν υπάρχει κανένας άκαμπτος κώδικας, αλλά μόνο σταθερή αλλαγή που καθοδηγείται από την κεντρική και αρμονική διαίσθηση της ζωής.
ΙΙ. Φιλόσοφοι στη διαίσθηση - μια επισκόπηση
IIA. Locke
Αλλά είναι οι διαισθήσεις πραγματικά α- priori - ή αναπτύσσονται σε απάντηση σε μια σχετικά σταθερή πραγματικότητα και στην αλληλεπίδραση με το; Θα είχαμε τις υπάρξοντες διαισθήσεις σε έναν χαοτικό, ιδιότροπο, και εντελώς απρόβλεπτο και διαταραγμένο κόσμο; Οι διαισθήσεις προκύπτουν για να αντισταθμίσουν τις εκπλήξεις;
Το Locke σκέφτηκε ότι η διαίσθηση είναι μια μαθημένη και συσσωρευτική απάντηση στην αίσθηση. Η υπόθεση των έμφυτων ιδεών είναι περιττή. Το μυαλό είναι όπως ένα κενό φύλλο του εγγράφου, βαθμιαία από η εμπειρία που γεμίζει - από το σύνολο ποσού των παρατηρήσεων των εξωτερικών αντικειμένων και των εσωτερικών "αντανακλάσεων" (δηλ., διαδικασίες του μυαλού). Οι ιδέες (δηλ., τι το μυαλό αντιλαμβάνεται σε το ή στα άμεσα αντικείμενα) προκαλούνται από τις ιδιότητες των αντικειμένων.
Αλλά, παρά τον, Locke μειώθηκε επίσης στις ιδανικές (έμφυτες) διαισθήσεις. Σύμφωνα με Locke, ένα χρώμα, παραδείγματος χάριν, μπορεί να είναι είτε μια ιδέα στο μυαλό (δηλ., ιδανική διαίσθηση) η - είτε ποιότητα ενός αντικειμένου που προκαλεί αυτήν την ιδέα στο μυαλό (δηλ., αυτός προκαλεί την ιδανική διαίσθηση). Επιπλέον, οι "αρχικές ιδιότητές του" (ιδιότητες κοινές σε όλα τα αντικείμενα) έρχονται κοντά στην ύπαρξη ειδητικές διαισθήσεις.
Το Locke ο ίδιος αναγνωρίζει ότι δεν υπάρχει κανένας ομοιότητα ή συσχετισμός μεταξύ της ιδέας στο μυαλό και των (δευτεροβάθμιων) ιδιοτήτων που το προκάλεσαν. Το Μπέρκλευ! κατεδάφισε την παράλογη αξίωση Locke ότι υπάρχει τέτοια ομοιότητα (ή χαρτογράφηση) μεταξύ των ΑΡΧΙΚΩΝ ιδιοτήτων και των ιδεών που προκαλούν στο μυαλό. Θα φαινόταν επομένως ότι ιδέες Locke οι "στο μυαλό" είναι στο μυαλό ανεξάρτητες και ανεξάρτητες από τις ιδιότητες που τους παράγουν. Με άλλα λόγια, είναι α- priori. Το Locke προσφεύγει στην αφαίρεση προκειμένου να το αποκηρύξει.
Το Locke ο ίδιος μιλά για τη "διαισθητική γνώση". Είναι πότε το μυαλό "αντιλαμβάνεται τη συμφωνία ή τη διαφωνία δύο ιδεών αμέσως μόνοι τους, χωρίς την επέμβαση οποιων δήποτε άλλων... η γνώση της ύπαρξής μας εμείς έχει από τη διαίσθηση... που το μυαλό γεμίζουν προς το παρόν με το σαφές φως από το. Είναι σε αυτήν την διαίσθηση που εξαρτάται όλα η βεβαιότητα και τα στοιχεία όλης της γνώσης μας... (Η γνώση είναι) αντίληψη για τη σύνδεση και τη συμφωνία, ή τη διαφωνία και το repugnancy, οποιεσδήποτε από τις ιδέες μας."
Η γνώση είναι διαισθητική διανοητική αντίληψη. Ακόμα και όταν καταδειγμένο (και λίγα πράγματα, κυρίως ιδέες, μπορούν να είναι και κατέδειξαν - οι σχέσεις μέσα στη φυσική σφαίρα δεν μπορούν να πιαστούν διαισθητικά), παρατηρείται intuitionally κάθε βήμα στην επίδειξη. Η "ευαίσθητη γνώση" του Locke είναι επίσης μια μορφή διαίσθησης (γνωστής ως "διαισθητική γνώση" στις μέσες ηλικίες). Είναι η αντιληπτή βεβαιότητα ότι υπάρχουν τα πεπερασμένα αντικείμενα έξω από μας. Η γνώση της ύπαρξής κάποιου είναι μια διαίσθηση επίσης. Αλλά και οι δύο αυτές οι διαισθήσεις είναι judgmental και στηρίζονται στις πιθανότητες.
IIB. Hume
Το Hume αρνήθηκε την ύπαρξη των έμφυτων ιδεών. Σύμφωνα με τον, όλες οι ιδέες είναι βασισμένες είτε στις εντυπώσεις αίσθησης είτε στις απλούστερες ιδέες. Αλλά ακόμη και Hume δέχτηκε ότι υπάρχουν προτάσεις που είναι γνωστές από τον καθαρό διάνοια (σε αντιδιαστολή με τις προτάσεις εξαρτώμενες από την αισθητήρια εισαγωγή). Αυτοί εξετάζουν τις σχέσεις μεταξύ των ιδεών και είναι (λογικά) απαραιτήτως αληθινοί. Ακόμα κι αν ο λόγος χρησιμοποιείται προκειμένου να αυτοί αποδειχθούν - είναι ανεξάρτητα αληθινοί όλο το ίδιο πράγμα επειδή αποκαλύπτουν μόνο την έννοια ή τις πληροφορίες υπονοούμενη στους ορισμούς των όρων τους. Αυτές οι προτάσεις δεν μας διδάσκουν τίποτα για τη φύση των πραγμάτων επειδή είναι, στο κατώτατο σημείο, μόνες αναφερόμενες (ισοδύναμος με τις "αναλυτικές προτάσεισ" Kant).
IIC. Kant
Σύμφωνα με Kant, οι αισθήσεις μας μας εξοικειώνουν με τις λεπτομέρειες των πραγμάτων και παρέχουν έτσι σε μας τις διαισθήσεις. Η ικανότητα της κατανόησης που παρέχεται σε μας τις χρήσιμες ταξονομίες των λεπτομερειών ("έννοιεσ"). Ακόμα, οι έννοιες χωρίς διαισθήσεις ήταν τόσο κενές και ανώφελες όσο οι διαισθήσεις χωρίς έννοιες. Οι αντιλήψεις ("φαινόμενα") είναι το σύνθετο των αισθήσεων που προκαλούνται από τα αντιληπτά αντικείμενα και τις αντιδράσεις του μυαλού σε τέτοιες αισθήσεις ("μορφή"). Αυτές οι αντιδράσεις είναι το προϊόν της διαίσθησης.
IID. Οι απόλυτοι ιδεαλιστές
Το Schelling πρότεινε μια κοινότοπη, αδιαφοροποίητη, ένωση των αντιθέτων ως απόλυτο ιδανικό. Η διανοητική διαίσθηση συνεπάγεται μια τέτοια ένωση των αντιθέτων (θέμα και αντικείμενο) και, επομένως, βυθίζεται και αφομοιωμένος από τον απόλυτο και γίνεται τόσο κοινότοπη και αδιαφοροποίητη όπως ο απόλυτος είναι.
Οι αντικειμενικοί ιδεαλιστές υποστήριξαν ότι μπορούμε να ξέρουμε την τελευταία (πνευματική) πραγματικότητα από τον ανεξάρτητο διαίσθησης (ή σκεπτόμενος) των αισθήσεων (το μυστικό επιχείρημα). Η μεσολάβηση των λέξεων και των συστημάτων συμβόλων διαστρεβλώνει μόνο το "σήμα" και εμποδίζει την αποτελεσματική εφαρμογή της διαίσθησής κάποιου στην επίτευξη της πραγματικής, αμετάβλητης, γνώσης.
IIE. Το Phenomenologists
Η φαινομενολογική άποψη είναι ότι κάθε πράγμα έχει μια αμετάβλητη και αμείωτη "ουσία" ("Eidos", όπως διακρίνεται από τις ενδεχόμενες πληροφορίες για το πράγμα). Μπορούμε να κατακτήσουμε αυτήν την ουσία μόνο διαισθητικά ("ειδητική μείωση"). Αυτή η διαδικασία - να ξεπεράσει το σκυρόδεμα και της επίτευξης για τον ουσιαστικό - είναι ανεξάρτητη από τα γεγονότα, τα συγκεκριμένα αντικείμενα, ή τα διανοητικά κατασκευάσματα. Αλλά δεν είναι απαλλαγμένο από τη μεθοδολογία ("ελεύθερη παραλλαγή"), από την πραγματική γνώση, ή από τις ιδανικές διαισθήσεις. Το Phenomenologist αναγκάζεται να κάνει τη γνώση γεγονότων το σημείο αναχώρησής του. Εφαρμόζει έπειτα μια ορισμένη μεθοδολογία (ποικίλλει τη φύση και τις προδιαγραφές του μελετημένου αντικειμένου για να αποκαλύψει την ουσία του) που στηρίζεται εξ ολοκλήρου στις ιδανικές διαισθήσεις (όπως οι κανόνες της λογικής).
Η φαινομενολογία, με άλλα λόγια, είναι μια ιδεαλιστική μορφή ορθολογισμού. Εφαρμόζει το λόγο να ανακαλυφθούν οι πλατωνικές ουσίες (ιδεαλισμού). Όπως τον ορθολογισμό, δεν είναι εμπειρικό (δεν είναι βασισμένο στα στοιχεία αίσθησης). Πραγματικά, είναι αντι-εμπειρικό - αυτό "υποστηρίγματα" το σκυρόδεμα και ο πραγματικός στην προσπάθειά του να ερευνήσει πέρα από τις εμφανίσεις και στις ουσίες. Απαιτεί για την εφαρμογή της διαίσθησης (Anschauung) για να ανακαλυφθούν οι ουσιαστικές ιδέες (Wesenseinsichten).
"Το φαινόμενο" στη φαινομενολογία είναι αυτό που είναι γνωστό από τη συνείδηση και σε την. Το Phenomenologists θεώρησε τη διαίσθηση ως "καθαρό", άμεσο, και πρωτόγονο τρόπο το σωρό στην πραγματικότητα. Είναι άμεσο και η βάση μιας αντίληψης πιό υψηλού επιπέδου. Ένα φιλοσοφικό σύστημα που στηρίζεται στη διαίσθηση, κατ' ανάγκην, θα ήταν μη θεωρητικό. Ως εκ τούτου, έμφαση της φαινομενολογίας στη μελέτη της συνείδησης (και της διαίσθησης) παρά στη μελέτη (εξαπατώντας) της πραγματικότητας. Είναι μέσω "Wesensschau" (η διαίσθηση των ουσιών) ότι το ένα φθάνει στην αμετάβλητη φύση των πραγμάτων (με την εφαρμογή των ελεύθερων τεχνικών παραλλαγής).
Περίπου ο συντάκτης
Το SAM Vaknin είναι ο συντάκτης της κακοήθους μόνης αγάπης - ναρκισσισμός που ξαναεπισκέπτεται και μετά από τη βροχή - πώς η δύση έχασε την ανατολή. Είναι αρθρογράφος για την αναθεώρηση της κεντρικής Ευρώπης, PopMatters, και eBookWeb, έναν ενωμένο διεθνή (UPI) ανώτερο επιχειρησιακό ανταποκριτή Τύπου, και το συντάκτη της διανοητικής υγείας και των κεντρικών κατηγοριών της ανατολικής Ευρώπης στον ανοικτό κατάλογο Bellaonline, και Suite101.
Μέχρι σήμερα, εχρησίμευσε ως ο οικονομικός σύμβουλος στην κυβέρνηση της Μακεδονίας.
Ιστοχώρος SAM επίσκεψης σε http://samvak.tripod.com
palma@unet.com.mk
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
