直觉
I 。三种直觉
IA 。Eidetic 直觉
直觉应该是直接存取的形式。然而, 直接存取对什么? 它直接地访问"直觉" (抽象对象, 如同对数字或物产- 看"被赠送的存在")? 直觉是直觉精神行动的对象吗? 或许直觉是头脑的方式直接地与帕拉图式的理想或Phenomenological "精华相处融洽"? 由我"直接地" 意味没有一个被操作的标志系统的智力斡旋, 和没有推断、观察、经验, 或原因的好处。
Kant 认为, 两个(欧几里德) 间隔并且时间intuited 。换句话说, 他认为, 感觉与我们的(卓越的) 直觉相处融洽导致综合性a-priori 知识。原始数据由我们的感觉获得- 我们的sensa 或知觉经验- 预料直觉。你能争辩说, 直觉是独立我们的感觉。因而, 这些直觉(称他们"eidetic 直觉") 不会是知觉数据的结果, 或的演算, 或的同样的处理和操作。Kant 的"Erscheiung" ("现象", 或"出现" 一个对象对感觉) 实际上是一感觉直觉按物质和起因类别以后处理。与现象相对, "nuomenon" (事本质上) 不是依于这些类别。
Descartes 的"我(认为因此I) 上午" 是他的metaphysical 系统被获得的一种直接和无可置疑的固有直觉从。Descartes 的工作对此是自已的奥秘直觉导致揭示的回忆Gnosticism 。
Bergson 描述了击穿对象和人, 辨认与他们和, 用这样的一本能的empathic 直觉, 获得知识关于绝对- "期间" (所有生存事精华) 并且"6A?4A©lan 重要" (创造性的生活力量) 。他写道: "(直觉是) 变得公正, 自觉, 能反射在它的对象和不确定地扩大它的天性。" 因而, 对他, 科学(对标志的用途由我们的智力描述现实) 是现实的伪造。唯一艺术, 根据直觉, unhindered 由斡旋想法, 被标志没翘曲- 提供一以对现实的通入。
世界的Spinoza 的和Bergson 的intuited 知识作为一被互联的整体并且是"eidetic 直觉" 。
Spinoza 认为, 直觉的知识在经验主义的(感觉) 知识和科学(推理) 知识是优越。它团结头脑以无限是和显露对它井然, 全部, 宇宙。
Friedrich Schleiermacher 和Rudolf 奥多谈论了宗教经验的"numinous" (上帝, 或精神力量) 作为一直觉, 前舌, 和直接感觉。
Croce 与"直觉" 区别了"概念" (表示法或分类) (艺术品的个性的表示) 。审美兴趣是直觉的。艺术, 根据Croce 和Collingwood, 应该与表示主要有关(即, 以直觉) 作为一个末端本身, 不感兴趣与其它末端(即, 表达某些心境) 。
Eidetic 直觉与"paramartha satya" 是还相似("最后真相") 在佛教想法Madhyamika 学校。最后真相无法口头上被表达和是在经验主义(和幻觉) 现象之外。东部想法(即禅宗佛教) 使用直觉(或经验) 学习现实以非二元的方式。
IB 。紧急直觉
第二类型直觉是"紧急直觉" 。主观地, intuiting 人有"捷径" 甚至"短巡回的" 印象他的通常线性想法过程经常根据尝试。这类型直觉感到"魔术", 一个量子飞跃从前提到结论, parsimonious 选择有用和可使用从无数的可能性。直觉, 换句话说, 是宁可象一个似梦幻般的被削的想法过程, 一个蠕虫孔的主观等值在宇宙论。它在失望、死角、失败, 和死胡同以前的期间经常在之前在某人的工作。
艺术家- 特别是执行的艺术家(象音乐家) - 经常描述艺术品(即, 一个音乐片断的) 他们的解释根据这类型直觉。许多数学家和物理学家(跟随一Pythagorean 传统) 使用紧急直觉在解决一般非线性等式(由猜测approximants) 或部份微分方程。
简单的数学操作要求数学秩序一种"直觉" 没有的Henri Poincaret 坚持了(在一个介绍对巴黎1901 的心理社会) 哪些创造性在数学不是可能的。他描述了怎么一些他的创造性的工作莫明其妙地发生了对他和没有任一种准备, 紧急直觉的结果。这些直觉有"简要、意外和直接把握的特征... 最醒目的起初是突然的照明这次出现, 一个明显标志的长期, 不自觉的预先的工作。这不自觉的工作的角色在数学发明出现对我无可置疑, 并且踪影它会被发现在它是较不显然的其它案件。"
主观地, 紧急直觉是难区分的从洞察。洞察是更"认知的" 和与客观学会和知识构造和有关。这是一种新颖的反应或解答, 根据已经被获取的反应和技能, 对新刺激和挑战。但是, 一强的情感(即, 审美) correlate 通常存在在洞察和紧急直觉。
直觉和洞察是强的元素在创造性, 对曾经变化的环境的人的反应。他们是震动inducers 和destabilizers 。他们的目标将从一个移动有机体建立了平衡对下和更好因而准备它应付新可能性、挑战, 和经验。洞察和直觉是在领土不自觉, 简单, 和精神上混乱。因此获得洞察和集成他们的重要性在精神分析- 平衡修改疗法。
IC 。理想的直觉
第三类型直觉是"理想的直觉" 。这些是在任一智力分析之前和强调它的想法和感觉。道德理想和规则也许是这样直觉(参见"道德- 心境?") 。数学和逻辑公理和推断("必要的真相" 基本规则) 也许并且结果是直觉。这些道德, 数学, 和逻辑不言而喻的大会与世界不关系。他们是我们过去常描述世界语言的元素(调控我们的品行在它) 的或代码。因而断定这些a-priori 语言和代码是没什么但套我们的嵌入理想的直觉。
如同理性主义者体会, 理想的直觉(不容置疑, 不言而喻的真相和原则组) 可能由我们的智力获取。Rationalism 与直觉有关- 虽则只与那些直觉可利用辩解和智力。有时, 界限在直觉和演绎的推理之间被弄脏当他们两个产生同样结果。而且, 直觉可能被结合产生metaphysical 或哲学系统。Descartes 向他的eidetic 直觉申请理想的直觉(即, 原因) 产生他的形而上学。Husserl, Twardowki, 甚而Bolzano 做了同样在开发Phenomenology 哲学学校。
直觉一和第三个亲切的被带领的思想家的a-priori 本质, 譬如Adolf Lasson, 同它联系在一起玄妙。他称它导致事"精华" 的"智力视觉" 。更加早期的哲学家和神学家标记了直觉的有条不紊的应用- ultimates 的"科学" 。当然, 这错过神秘经验强的情感内容。
Confucius 谈论了履行和寻找某人的"人类本性" (或"人") 作为"方式" 。这自然不是学会或研讨的结果。它固有。它是直觉的和, 反过来, 导致另外, 清楚的直觉("雍") 至于正确和错误, 有生产力和破坏性, 好和邪恶。自然法则的"操作" 要求, 没有刚性抄本, 但唯一恒定的变动由生活的中央和和谐直觉引导。
II 。哲学家在直觉- 概要
IIA 。Locke
但直觉真正地是a-priori - 或他们显现出以回应相对地稳定的现实和在互作用以它吗? 我们会有有的直觉在混乱, 反复无常, 和完全地变化莫测和混乱的宇宙吗? 直觉涌现抵消惊奇吗?
Locke 认为, 直觉是对感觉的一个博学和渐增反应。固有想法的做法是多余的。头脑是象一张空白的纸片, 由经验逐渐填装- 由外在对象的观察总额和内部"反射" (即, 头脑的操作) 。想法(即, 什么头脑察觉本质上或在直接对象) 由对象的质量触发。
但, 尽管他自己, Locke 并且被减少了到理想的(固有) 直觉。根据Locke, 颜色, 例如, 可能是或一个想法在头脑里(即, 理想的直觉) - 或导致这个想法在头脑对象的质量(即, 召唤理想的直觉) 。而且, 他的"主要质量" (质量由所有对象分享) 来紧挨是eidetic 直觉。
Locke 承认, 没有相似或交互作用在挑衅它的想法在头脑里和(次要) 质量之间。伯克利拆毁了Locke 的十分荒谬的要求, 有这样的相似(或映射) 在他们挑衅在头脑里的主要质量和想法之间。它会似乎因此, Locke 的"想法在头脑里" 是在头脑里导致他们的不考虑和独立质量。换句话说, 他们是a-priori 。Locke 手段对抽象为了否定它。
Locke 谈论"直觉的知识" 。它是头脑"立刻独自察觉二个想法的协议或分歧, 没有些其他的干预... 我们自己知识是我们有由直觉... 头脑用清楚的光它目前被填装。它是在依靠所有所有我们的知识的把握和证据... 的这种直觉(知识是) 连接的悟性和协议, 或分歧和repugnancy, 任何我们的想法。"
知识是直觉的智力悟性。既使当展示(和少量事, 主要想法, 可能intuited 和被展示- 联系在物理领土之内无法直觉地被掌握), 各步在示范intuitionally 被观察得。Locke 的"敏感知识" 并且是直觉的形式(以"直觉的认知著名" 在中世纪) 。这是被察觉的把握, 那里存在有限对象在我们之外。某人的存在知识是直觉。但这两种直觉主观和依靠可能性。
IIB 。Hume
Hume 否认了固有想法的存在。根据他, 所有想法根据或感觉印象或更加简单的想法。但甚而Hume 接受, 有提议由纯净的智力已知(与提议相对依赖于知觉输入) 。这些应付联系在想法之间并且他们是(逻辑上) 必要配齐。即使原因使用为了证明他们- 他们独立地是真实的所有同样因为他们仅仅显露意思或信息含蓄在他们自己的期限的定义。这些提议教我们没什么关于事的本质因为他们是, 在底层, 自已参考(等效与Kant 的"分析提议") 。
IIC 。Kant
根据Kant, 我们的感觉熟悉我们事特殊性和因而提供我们以直觉。才干了解带有我们特殊性("概念" 有用的taxonomies) 。然而, 概念没有直觉是一样空和徒劳象直觉没有概念。悟性("现象") 是感觉的综合由被察觉的对象造成和头脑的反应对这样感觉("形式") 。这些反应是直觉产品。
IID 。绝对唯心
Schelling 建议了平凡, undifferentiated, 对面联合作为绝对理想。智力直觉需要对面这样联合(主语和宾语) 并且, 因而, 由绝对浸没和同化和变得一样平凡和undifferentiated 象绝对。
客观唯心声称我们能知道最后(精神) 现实由直觉(或认为) 独立感觉(神秘论据) 。词和标志系统的斡旋只变形"信号" 和禁止某人的直觉的有效的应用对达到真正, 不变, 知识。
IIE 。Phenomenologists
Phenomenological 观点是, 每件事有不变和不能降低的"精华" ("Eidos", 依照与关于事的意外信息被区别) 。我们能只直觉地掌握这精华("Eidetic 减少") 。这个过程- 的超越混凝土和到达为根本- 是独立事实、具体对象, 或精神修建。但它不是从方法学("自由变异解脱"), 从事实知识, 或从理想的直觉。Phenomenologist 被迫做事实知识他的出发点。他然后申请整个地依靠理想的直觉的有些方法学(他变化被学习的对象的本质和规格显露它的精华) (譬如逻辑规则) 。
Phenomenology, 换句话说, 是Rationalism 的一个理想主义的形式。它申请原因发现帕拉图式的(理想主义) 精华。象Rationalism, 它不是经验主义的(它不根据读出数据) 。实际上, 它是反经验主义的- 它"托" 混凝土和事实在它的企图探讨在出现之外和精华。它要求直觉(Anschauung 的) 应用发现根本洞察(Wesenseinsichten) 。
"现象" 在Phenomenology 方面是那为人所知由知觉和在它。Phenomenologists 认为直觉减少凌乱"纯净", 直接, 和原始方式实际上。这是直接和更高的水平悟性的依据。一个哲学系统被建立在直觉, 强迫地, 会是非投机的。因此, Phenomenology 的重点对知觉(和直觉的) 研究而不是对(欺骗) 现实的研究。它是通过"Wesensschau" (精华的直觉) 那一个到达事的不变式的本质(由申请自由变异技术) 。
关于作者
Sam ・Vaknin 是恶性自已爱- 自我陶醉的作者再访和在雨以后- 怎么西方丢失了东方。他是一位专栏作家为中欧回顾、PopMatters 、和eBookWeb 、一位UPI (UPI) 资深企业通讯员, 和精神健康和中央东部欧洲类别编辑在开放目录Bellaonline, 和Suite101 。
近来, 他担当了经济顾问对□其□的政府。
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文章来源: Messaggiamo.Com
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