圣经诠释学？第3部分
而不是被动的消费者圣经评注，我们可以参与形成的一个非常特别，但同样真实的，我们自己的评注。唯一要做的应该发生的文字和 评注是注释，而不是homiletics 。换句话说，我们不应该成为依赖于他们。继续依赖评论将障碍或阻碍发展的训诂技能需要做独立 预评研究。这就是为什么，这可能是安全的协商多个评注，并征询它结束时的训诂过程，而不是beginning.Biblical研究，从来都不是真正完整的，直到我们 试图反映在仔细和系统的方式根据我们的经验教训，并在反映，作出创造性的和负责任的应用，教会局势普遍today.Proper诠释学 然后，发挥了至关重要的作用的演变情况良好homiletics 。它不仅提供了规则，理解文本的原始方面可以得到，但它却允许的范围内是跨文化 适用于现代times.Sanders '说教是很好的例子，说教编写的背景和反映熟练注释。他利用学到的信息，他在研究中非常发人深省的，具有挑战性，并 创造性地。我认为，他成功地使原来的背景下，以当代的真相，使有关它。我最深刻的印象和影响的讲道： “在同一天晚上？ ” （在 讲道可以阅读它的全部浏览： http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=800&C=1048 ）旧约叙述的故事是不是古代人谁住在远古时代。他们既不是 寓言淹没了隐藏的含义。相反，叙述的故事，并教间接的意图只有一个主要的决策点尽管许多可来自them.Considered是“流派 在游戏类型， “历史的寓言的解释可追溯到耶稣，主教师，谁广泛使用他们背叛的事实，他们是他最喜爱的教学工具。寓言有许多 形式包括真实故事，相似，隐喻（和明喻）和警句。这些功能的类似的方式是一个玩笑，他们寻求的目标引起response.The抛解释是“赶上 当初听陷入“为实现这一目标，我们必须解释，以确定究竟原来听得到，以及它们如何响应。在这样做，我们必须决定如何进行 重新材料以这样一种方式，我们目前的观众可以的接受者当初观众得到训诂解释性进程一开始就定位的参照点和收益 确定受众。由于比喻来澄清，并强调一个中心事实，即正在讨论一个特定的历史情况下，彻底审查寓言其立即背景 还需要了解其meaning.In一般，在解释预言，书信，启示文学和其他独特的文学形式可以开始;若干理论，神学和实际 问题必须正视。的基本问题，我们必须自问，是否正在审议的文献可以解释使用相同的诠释原则，也适用于其他类型，或是否有 特别诠释方法required.Bottom一号线不能指望理解和正确解释圣经的利益，没有良好的诠释和训诂技能。诠释学是必要的，因为它 关闭许多历史，语言，文化，哲学和神学的差距，否则阻碍准确性圣经understanding.Exegesis是一个纪律教导我们推迟判决，直到 足够的数据收集了。它告诉我们对待文字非常谨慎和respect.Thus ，我们的办法是圣经的耳朵适应和思想开放的话文本说在之前的跨越式 反应。我们认识到需要接近圣经内容;以探头，收集，整理，辨别，并权衡证据。也许最重要的，我们衡量我们从我们自己的信仰 传统的现实对我们的圣经学习经验;服从自己的客观权威的案文之前，我们试图掌握它无论是作为讲道，手稿，教学或讨论 material.Rev 。 Saundra属华盛顿，日，是一个注定牧师，社会工作者，并创办人阿门部。 http://www.clergyservices4u.org 。她还写了两咖啡桌图书：房间乌黑的 斯诺：诗宣扬和负面干扰：讲道词教授。她的新书，在深海：我国格瑞夫管理工作簿，也将很快面市。
文章来源: Messaggiamo.Com
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