Salome en herodias, een nieuwsgierige moeders dag verhaal, deel 2 uit 2 delen
Eerst een disclaimer: dit artikel is informatie nodig over John the Baptist, wiens leven en werken en woorden zijn heilig, goddelijk geïnspireerd, voor christenen. De bronnen Ik heb benaderd zijn religieuze, historische, literaire, exegetische, en anekdotisch. Om te voorkomen dat gebrek aan respect voor de heiligheid van de woorden en begrippen waarmee christenen houden De evangeliën en met welke Joden houden de Thora, ik heb omgedoopt tot zowel 'vertaald redacties'. Ik ook gebruik maken van het eufemisme, monotheïstische God, om te voorkomen dat gebrek aan respect voor elke godheid en religie. Dit is een essay ontworpen om vermaken en informeren u, beste lezer, niet te leiden tot een religieuze discussie of foment.Second, een dank u: Om vriend Pam en vriendin Vanessa, die beiden kreeg mijn onderzoek sappen gaande Salome, wie geloofde ik, was triviaal, te triviaal zelfs voor onze nieuwsbrief. Het kwam erop neer om "Wie heeft ze de buik dans voor? "Ik had geen flauw idee, omdat ik niet geloof dat ze echt was. Beiden verzekerde me dat ze een echte persoon. ik heb het uit. Yup, ze was echt en ... Om te ontdekken hoe de buik dans werd geassocieerd met Salome, we moeten weg van haar Veer. Het is Herodias en John, die dragen het verhaal lijn forward.At de tijd van het banket, Herodias was de 2e vrouw van Antipas, en zij gehuwd was ongeveer 10 jaar. (Antipas was de enige vader Salome had gekend.) Salome's biologische vader was Phillip, die was koning van Judea, een grote landmassa, veel groter dan het gebied genaamd The Galilea, en hij en Herodias waren gescheiden toen was Salome ongeveer 1 jaar oud. Herodias was een belangrijke vrouw toen Phillip King voor het eerst werd gemaakt door Rome vanwege haar Maccabeeën bloed. The Maccabees was heersers van Judea lang voordat Phillip kwam aan boord, maar door een hoop van de omstandigheden, werd Judea geregeerd door de Herodes bos en had juk van Rome geaccepteerd door die tijd. The Maccabees waren productief (zoals Herod the Great), en er was een grote pool van Maccabeeën vrouwen in aanmerking komen voor heersers te trouwen. Het was een stabiele regio in het rijk van Rome. In ieder geval, de echtscheiding is met toestemming van Rome. Phillip mocht trouwen met iemand anders met toestemming van Rome, en ik heb niet controleren wie. Hij heeft nooit gevraagd om visitatie rights.Some bronnen zeggen Antipas het eerst ontmoet toen Herodias Herodias was op een reis naar Rome met Phillip petities Rome voor iets of een ander op hetzelfde moment dat Antipas was in Rome (alleen) een verzoekschrift Rome, wederom voor de titel van koning en meer land uit de nalatenschap van zijn vader, die geen van beide Rome nooit toegekend hem in zijn leven. Ik denk niet dat het er toe doet hoe ze voldaan. Zij kwamen, zij spraken, een deal is struck.I weet niet waarom Herodias links koningschap van Judea om een Tetrarch's vrouw. Er zijn altijd bronnen die attribuut lust om dit soort situaties, en deze bronnen doen zich in dit verhaal, sommige toeschrijven lust om Herodias, anderen toeschrijven lust tot Antipas. Persoonlijk vind ik lust een slechte reden. Een koningin, een van koninklijk bloed, maar denkt niet lust. Ze denkt dat macht en geslacht. Een viervorst, hoewel niet zo krachtig als een koning, hoeft niet te ver van zijn kleine kasteel, zelfs zover Judea, naar een wellustige gedachte voldoen. Een ongelukkige Tetrarch denkt macht en geslacht, ook. Misschien was het haar Maccabeeën bloed en haar Maccabeeën banden die Antipas dacht hem zou helpen tot een koning van een landmassa dat Judea, die haar voorouders uitgesloten voordat Rome zet de Herodes er inbegrepen. Misschien dacht ze Galilea plus Judea is groter dan alleen Judea. Misschien dacht ze dat Galilea plus-Arabië, die de abutted Galilea, is groter dan Judea moet Antipas een oorlog te beginnen voor de Arabische grondgebied. In ieder geval liet ze Phillip vóór de echtscheiding (dat kwam door snel) en ging te zwak Antipas gebied ', Den Galilee.She sprong ook het pistool. Antipas was nog niet verlost van zijn eerste vrouw, Phasaelis, toen Herodias en de baby kwam. En, hij had niet petitie Rome om zich te ontdoen van Phasaelis en trouwen Herodias. Hoewel Phasaelis was een prinses door het bloed en de dochter van een machtige buurman en King, Aretas IV van Nabatea (Arabië), Antipas besloot naar Rome te omzeilen door alleen maar 'haar opzij zetten,' een schande. Dit was niet leuk. Phasaelis ging naar huis om Poppa (en nam de kinderen, als er een met ze en Antipas) die wachtten zijn tijd een beetje, dan vielen de Galilea, vanwege de dishonor.Troops van alle Herod the Great's zonen (half-broers tot een man) sprong in op de Galileeër troepen te helpen, zelfs Phillip (familie geërfd land was een groot ding, een ex-vrouw was niets) en de Romeinse legioenen in sprong om te helpen, ook. Maar het land was verloren en dat, per definitie betekent De Galileeërs verloren de oorlog. Hij deed nooit echtscheiding Phasaelis en ze nooit meer terug naar him.Herodias bleef zetten en zij en Antipas gehuwd (met toestemming van Rome, waarvan de houding ten opzichte van de provincies is zeer pragmatisch: de oorlog voorbij is, ze verloren, laat 'em trouwen, wie geeft een vloek) en woonde in een kasteel ergens in de Galilea met de reputatie van de baby.Antipas' ging van een vervelende plaag te miserabel in de ogen van Rome als gevolg van deze dubbele schroef omhoog (dom en onnodig ontering dochter van een buurman ontstaan daardoor een onnodige troep kosten op het tabblad van Rome en verliest grond aan een koning die niet was veroverd door Rome). Hij besloten om het beter te maken. Tiberius was nu de Caesar en Antipas besloten om een stad te bouwen om hem te eren. Hij gevorderd land in de bouw Galilea en zijn volk begon de bouw van een stad. Maar, Antipas en zijn aannemers ofwel niet doen hun huiswerk, of als zij deed, deed ze niet denken dat het door. De grond waarop de stad werd gebouwd was een begraafplaats, heilige grond aan elke persoon in de wereld dan ook als vandaag. Er was een opstand onder het volk dat de lokale troepen niet kon onderdrukken. Nogmaals, Rome moest Antipas helpen, voor Judea zou niet, omdat zij de zijde van de mensen, niet Antipas. De mensen werden onderdrukt en de stad werd gebouwd. Het bleef onbewoond. Niemand zou er gaan wonen, ongeacht hoe zoet de pot Antipas aangemaakt (gratis woningen, vrij land, belastingaftrek). Rome had om troepen te sturen naar familie gedwongen naar Tiberius en hen te beschermen zodat ze niet zou bewegen in het donker van de nacht. Flavius Josephus graag dit stukje een hoop toen hij hoorde van. Hij keek rond en dan commentaar dat gespuis werden aangeworven te bevolken de stad. Hij merkt op dat zelfs de gespuis waren bang voor de monotheïstische god, dus de plaatselijke heilige mensen hebben een regel: de nieuwe kolonisten zou alleen worden verontreinigd gedurende 7 dagen, dan zou alles okay.And het leven ging verder in De Galilee.John, tijdens sommige van deze, was er over zijn bedrijf in de Galilea. Een bijzonder ding deed hij gevangen op tussen de folk. Niemand wist wat te noemen, dus het had twee verschillende namen: beregening lave-en ING, die beide al geaccepteerd zuiveringen riten in de meeste, zo niet alle religies voor die tijd en in die tijd in dat gebied en de meeste van de bekende wereld. Water was altijd het reinigingsmiddel en John gebruikt de nabijgelegen rivier de Jordaan als de beregening en lave-ing site. Wat John deed was het gehele lichaam onderdompeling, een nieuwe draai, een van de mensen graag veel, want het gevoel aan hen en maakte hen een goed gevoel en gezuiverd van zonden die eerder gepleegd. Deze totale onderdompeling lichaam altijd opgetreden na John zou spreken over zonde en definities te geven. Hij zou oproep voor boetelingen, mensen die wilden reinigen zichzelf. Ze zouden stap naar voren en krijgen in een lijn, zodat hij kon doen ze een voor-voor-een. Hij had zich op als een persoon die wist wat de monotheïstische godheid verwacht van goede folk (meestal het was om te stoppen met werken als Romeinen en terugkeren naar de Galileeër manieren, degenen heersende voordat Rome nam het gebied). Terwijl hij in de gevangenis en na zijn dood, andere mensen heeft de onderdompeling voor hem. Wat hij gezegd had voordat hij werd gevangen was geloofwaardig aan de folk.But dan was John gevangen gezet en gedood jaar nadat hij was imprisoned.Very snel een heel hoop andere dingen gebeurd in Galilea. Deze gebeurtenissen werden opgeschreven en dacht en geïnterpreteerd door briljante, welsprekend, en oprechte mensen, van wie er drie besloten dat John en wat hij zei en zijn onderdompeling twist was een ceremonie die belangrijk zou zijn op te nemen als een ritueel voor hun getuigenissen. Zij waren de redacteurs wiens woorden zijn vertaald en dacht eeuwen. Hun beslissing veroorzaakt zijn dood worden besproken (en zijn jeugd, ouders, roeping, inspiratie, relaties, etc. te bepalen) en dit is hoe Naam Herodias 'was nog nooit zo vroeg forgotten.The redacteur, een vurig voorstander van de details, had een probleem met de naam van haar dochter, toen hij las Flavius Josephus, die zegt' een meisje, de dochter van Herodias, bracht het hoofd? " in zijn boek naar Rome. Dit was niet goed genoeg voor hem. Hij deed enkele eenvoudige huiswerk, om Herodias 'koninklijke afkomst was bekend en beschikbaar. Hij stelde vast dat de dochter van Herodias 'werd genoemd Salome. Dit was niet goed huiswerk. Herodias was Maccabeeën. Geen Maccabee, man of vrouw, zou een kind ooit naam voor een nog levende persoon, laat staan de werkelijke naam van een familielid, deze zaak, een bloed-tante, die leefde ten tijde van haar dochter geboorte. Maar, het is alles wat we hebben, dus ze moeten blijven verkeerde naam Salome (dat betekent 'vrede', een mooi tintje, vind je niet?) Bij de onthoofding van Johannes wordt gesproken over en wanneer nakomelingen Herodias 'is included.And dit is hoe Salome en Herodias en John elkaar werden vastgemaakt altijd meer. Vele eeuwen moeten passeren voordat de driehoek komt de aandacht weer. We moeten wachten voor de samenleving te gaan vanaf de oudheid tot aan de moderne? Ten minste 1970 jaar of zo. Meer in het bijzonder, moeten we wachten op een religie te formaliseren, we moeten wachten tot John's bijdragen worden belangrijk en opgenomen, we moeten wachten voor kerken te worden uitgevonden, we moeten wachten voor de beeldende kunst te worden gebruikt voor iets anders dan decoratieve doeleinden; we moeten zorgen voor de builenpest intermezzo toen helemaal niets gebeurd, behalve de dood van miljoenen, we moeten wachten op geletterdheid te komen, we moeten wachten op Gutenberg en zijn drukpers, we moeten wachten tot portretten te invented.Once kerken werden uitgevonden, de beeldende kunst werd toegepast als een methode om de verhalen te vertellen analfabeten vrome mensen. De driehoek verhaal was niet zo populair als andere verhalen, dus het was slechts enkele keer vertegenwoordigd. De gekozen scène was het meest altijd was toen de plattercharger wordt aangeboden plaatsvindt. Niemand karakter van de driehoek is des te belangrijker dat de andere. Het is het verhaal achter de scène dat is belangrijk, en dat is de dood van John's (maar niet als een martelaar, denk ik niet, maar ik kan verkeerd zijn). Typische friezen en fresco's van kerken in het begin van de 14e toon de scène met cijfers die in de middeleeuwse houding en kostuum. Dat is wat de middeleeuwse mensen nodig, dat is wat ze kreeg. Hun ogen kunnen zwerven de kerk voor iets naar het midden op, wanneer hun aandacht dreef vanaf de devoties in hand.Everything krijgt vrij rustig overal, begin 1330, toen de eerste Builenpest aflevering begint en we moeten wachten een lange tijd, ongeveer 150 jaar, want normaliteit occur.In 1485, de onthoofding oppervlakken. Portretschilderkunst was uitgevonden door dan, en kunst is gegaan in de huizen van rijke mensen, die kunstenaars vragen om foto's te doen voor hen, vaak van hen en hun gezinsleden. Een soort portret mag de kijker een voyeur te zijn, om een glimp op intieme scène, een freeze frame, als je wil, van een groter verhaal, als de kunstenaar goed was. Religieuze kunst was een populair thema. De kunstenaar geselecteerd het motief en er was veel symboliek om het hele verhaal lijn te krijgen in het doek. Het is Salome en de plattercharger dat is gekozen, wanneer dit onderwerp is op alle gekozen, en de waarheid gezegd worden, het is beroerd, statische portretten. Ze is niet afgeschilderd als een kind, maar ze is niet afgebeeld als een vrouw, hetzij. "Damsel," was blijkbaar geïnterpreteerd als die schemerzone een vrouwtje heeft tussen kindertijd en vrouw. Ik weet niet waarom het onderwerp werd gekozen door de opdrachtgever of de kunstenaar, die blijkbaar niet kon krijgen in 'het'. Ik denk dat mijn mening werd gedeeld door de patroons van 500 + jaar terug, voor dit thema sterft out.John en zijn heiligheid, niet zijn dood of Herodias en Salome, wordt het thema van de meeste kunst, en we moeten tot 1630 wachten om de anderen van de driehoek afgebeeld again.In 1630, een blockbuster kunstwerk wordt geproduceerd vinden (mijn advies) dat vraagt om Herodias, overweeg niet John. Het is mijn absolute favoriet, door een jongen met de naam Francesco del Cairo, "Herodias met het hoofd van John the Baptist." Het is zo anders dan alle anderen dan kwam vóór (en na). Is ze uitgeput, meditatieve, mijmeren, of in een trance? Een kijkje zou kunnen verrassen. Zou ze misschien worden het bezit zijn tong terwijl op de rand van streelde zijn haar? Ik denk dat ze is. Wat kan del Cairo gedacht hebben? Wat is hij vraagt ons te geloven over Herodias? Eerlijk gezegd, ik wil niet daar heen te gaan. Niemand anders deed ofwel, voor de voorstellingen van Herodias (en Salome) gewoon stoppen totdat de 1800 en Johannes in zijn heiligheid ... verder te gaan met een exception.In 1732, Giovanni Battista heeft een beeld van de werkelijke onthoofding in het fort site, die ik denk dat de moeite waard om te vermelden voor zijn interessante overweging. Kan dat worden Antipas, de doodle-hoofd, Battista plaatsen in de scene? Misschien. Ik denk dat Battista's got een nette geest. Niemand anders deed. Dit thema is niet opgepakt either.We moeten de boeken sluiten op kunstwerk op dit punt in de tijd, springen ongeveer honderd jaar vooruit. Door een enkel schilderij van Herodias door Paul Delaroche in 1843, is het de literaire kunsten, de dichters en auteurs en toneelschrijvers, die halen het verhaal en fictie vervangt werkelijkheid. Herodias, eerste, en Salome, volgende, sans John, zijn de motieven voor de eerste keer. Ze bewegen van echte mensen fictieve characters.Delaroche toont Herodias als exotische (lees, niet-Europese) (De eufemisme gebruikt voor vrijwel elk type niet-Europese op dat moment was Occidental.), Regal (Hij deed zijn huiswerk.), authentiek gekleed (meer goed huiswerk), en heel, heel mooi. De blik op haar gezicht is open voor interpretatie. Heeft groteske gebeurtenis zich heeft voorgedaan of nog niet? Is ze sereen of is ze uitdagende ons op haar vraag? Ik weet niet wie is vertegenwoordigd in de achtergrond, want het zeker niet kan worden Salome. Herodias is een persoon in haar eigen recht. Ik wil graag interpretatie Delaroche's band te hebben bekeken del Cairo (hoewel ik weet niet of dit is gebeurd, niet de middelen op om de herkomst van de del Cairo foto om de locatie af te stemmen op Leven Delaroche's). Blijkbaar Heinrich Heine, een Duitse dichter van enkele bekendheid, werd betoverd door het beeld. Hij schreef een gedicht in 1843, "Atta Troll", die bronnen zeggen is een mock epos over Herodias. Ik was niet in staat om vinden een Engels vertaling, dus ik moet accepteren wat bronnen zeggen als waar. Wat ik wel weet is dat een epos is een zeer lange en verwrongen verhaal (de Ilias en de Odyssee zijn epen) over fantasierijke avonturen van een protagonist (meestal heroïsche) bij het nastreven van een goede einde. Hoe Heine genoeg ideeën over Herodias, die geheimzinnige tegen die tijd kreeg, om door te gaan en over haar streven een einde, goed of niet goed is, weet ik niet. Ik denk dat genoemd talent. In ieder geval, katapulten hij Herodias (en de driehoek) terug in de gedachten van artistieke mensen en ze maken haar (en de driehoek) interessant genoeg voor de openbare contemplation.This mock epische en Schilderij Delaroche's next betoverde Stephane Mallarme, een andere dichter van enkele bekendheid, een Fransman. Hij kreeg zijn sappen stromen en schreef een gedicht in 1869, "Herodiade," wiens Engels vertaling Ik was niet in staat om zoeken. Ik heb absoluut geen idee van wat zijn gedicht zegt. Critici zeggen dat ze beschreven zwoele (voor de eerste keer). Ik heb te geloven dat Mallarme geassocieerd Occidental met zwoele, geen ongewoon vereniging onder fantasievol Europese jongens. Herodias is aan het veranderen om heldhaftig (misschien als epische Heine toont haar tot dit), Occidental, en zwoele (lees sexy). Dit alles kreeg een Franse kunstenaar (van sommige faam) alle opgewonden. Gustave Moreau nagedacht over de driehoek en gecentreerd op Salome, in plaats van Herodias. Hij dacht als Herodias was zwoel, dan Salome was zwoel. Ik weet niet waarom, maar dat is wat hij deed. Hij werkte en werkte dit thema en eindigde met een bos van foto's met haar als de (ontkleed) focal point, een primeur in voorstellingen Salome, en gooide in het hoofd van John's om alles begrijpelijk te maken. Ze waren klaar in 1876. All are amazing. De laatste keer was Salome het gekozen onderwerp was in de 16e eeuw (slecht) portretten. Ze is altijd die het plattercharger en heeft een saaie blik op haar gezicht en is allemaal verkleed in 16e eeuws kostuum. Wat heb Heine's spotten en epische gedicht van Mallarme zinspelen op met betrekking tot Salome? Ik niet know.Anyway, Gustave Flaubert, een Franse schrijver van enkele faam, blijkbaar lezen Heine en Mallarme en zag de foto en de interpretaties van Delaroche Moreau. Alle inspireerde hem om een kort verhaal in 1877 over Herodias, die uitstekende huiswerk aangeeft, te schrijven door de manier waarop. Dit las ik, en in dit korte verhaal, is ze wel een Jezebel, zij het een ouder een, voor de eerste tijd. Haar dochter wordt beschreven als die lijkt op haar moeder in haar jeugd. U kunt lezen, ook. Ga naar http://www.classicbookshelf.com/library/gustave_flaubert/herodias/0/. Het is nu fictieve open seizoen op Herodias en door vereniging, haar dochter, Salome.Then kwam Joris-Karl Huysman, die graag wat Heine, Mallarme, en Flaubert schreef en hield Delaroche's en Moreau's foto's. Hij ging met Salome, Herodias niet, in 1884, voor zijn essay, "Against the Grain. Het essay is echt proza poëzie in de stijl van "The Song of Solomon," echt, echt sexy. Het essay is decadente gelabeld nadat het werd gepubliceerd. U kunt lezen, ook, als en wanneer je in de stemming voor de 19e eeuw decadentie. Ga naar de 19e eeuw http://www.imagi-nation.com/moonstruck/salome1.html.In, bepaalde mensen hield decadente dingen, vooral de artistieke types die met vilt verijdeld conservatieve dingen en die vonden moesten ze de envelop van de smaak van het publiek te duwen. Deze decadente Salome idee doorgesijpeld voor tien jaar in het achterhoofd Oscar Wilde's voor zijn spel, was 'Salome', uitgevoerd in 1893. Een interessante aanraking was zijn samenwerking met Aubrey Beardsley te doen affiche kunstwerk. Wilde werd gevangen gezet was het een jaar zo verdomd decadent.Within na het spelen Wilde, Beardsley kwam met een portefeuille van beelden van Salome. Het cratie voor de blote borsten en navel, maar het is ook een merkwaardig onhandig, niet-sexy poseren van Salome. Waarom is haar middenrif gedekt? Waarom is ze het dragen van schoenen met hoge hakken met bogen op de enkel? Wat gaat hier? Mere opwinding, niets meer. Shame on you Beardsley.Everything rustte tot 1905, toen Richard Strauss, een Duitse van muziek faam, koos als zijn opera Salome onderwerp. Zijn librettist, Hugo von Hofmannsthal, een Oostenrijkse dichter van sommige faam, zet woorden aan de decadente muzikale motieven. Een kostuum ontwerper, wiens naam ik niet kon vinden, draaide haar Oost-Byzantijnse en gaf haar een harem draai en een kostuum van 7 sluiers. Choreograaf had haar Shimmy (buikdans). In de eerste uitvoering van "Salome, 'Marie Wittich, beschreven als een ruime sopraan Salome, weigerde de dans doen of slijtage het kostuum. Een naamloos ballerina ondergebracht de scène en Dit werd een traditie elke keer dat de opera werd uitgevoerd. Een criticus, een woord tovenaar, genaamd Strauss de apostel van decadentie. Dit maakte de mensen willen zien voor zichzelf. Strauss 'Salome' was 50 keer uitgevoerd in de eerste twee jaar nadat het werd geschreven in operahuizen over de hele world.This kroniek heeft ended.PS. Een onthoofd John, nog niet een heilige, is zo populair dat moest ik een afbeelding van Johannes vinden
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
