Salome와 herodias 의 흥미로운 어머니날 이야기, 2개 부품의 부 2
첫째로, 포기:
이 기사는 기독교인에게 그의 생활 및 일 및 낱말이 신성한, 신으로 고무시켜 세례 요한에 관하여 정보를 요구한다. 나가 접근한 근원은 종교, 역사, 문학, 주석, 일화적이다. Torah가 어느로 유태인에 의하여가와 보전되는지 기독교인이 복음을 붙들고 낱말 및 개념의 신성함을 위한 불경을 피하기 위하여는, 나는 개명했다 둘 다 "번역한 편집."는 나는 또한 아무 신성 및 종교나에 어떤 불경든지 피하기 위하여 완곡어법, 일신교 신을, 이용한다. 이것은, 친애하는 독자를 즐겁게하고 어떤 종교적인 면담도 일으키는 원인이 되지 않거나 찜질하지 않기 위하여 알리도록 디자인된 수필, 이다.
둘째로, 감사 당신:
친구 Pam와 친구 Vanessa에, 둘 다는, 나 믿은, Salome에 가는 나의 연구 주스를 하찮았다, 우리의 회보를 위해 조차 너무 하찮았던 얻었다. 그것은 그녀가를 위한 아랫배 춤을?" 누구 한지에 "아래로 비등했다 나는 그녀는 진짜 이었다는 것을 나가 생각하지 않았기 때문에, 실마리가 없었다. 그들 둘다는 그녀가 진짜 사람이었다는 것을 저를 확신했다. 나는 그것을 밖으로 검사했다. Yup, 그녀는 이었다 진짜… 아랫배 춤이 Salome에 연합되게 어떻게 된지 발견하기 위하여는, 우리는 그녀에게서 멀리 방향을 바꾸어야 한다. 줄거리를 추진하는 죤과 Herodias이다.
연회의 때에, Herodias는 Antipas의 제 2 아내이고, 그들은 대략 10 년간 결혼했었다. (Antipas는 Salome가 알고 있었었던 유일한 아버지이었다.) Salome의 생부는 Salome가 대략 1개 살일 때 Judea의 임금, Galilee이라고 칭한 지역 보다는 더 큰 큰 땅 질량, 매우이고, 그와 Herodias가 이혼된 Phillip이었다. Herodias는 중요한 아내이었었다 Phillip가 Maccabean 그녀의 혈액 때문에 로마에 의해 전에 처음으로 만들어지기 임금에게. Maccabees는 Phillip가 선내에 오기 훨씬 전에 Judea의 통치자이었었다, 그러나 많은 상황을 통해, Judea는 Herod 낱단에 의해 지배되고 로마의 멍에를 그때까지 받아들였었다. Maccabees는 다산 (처럼 Herod 중대하 것) 이고, 결혼할 것이다 통치자를 위한 Maccabean 적격 여자의 큰 수영장이 있었다. 로마의 제국에 있는 안정되어 있는 지구이었다. 좌우간, 이혼은 로마의 허가로 이었다. Phillip는 로마의 허가에 누군가 다른 사람과 결혼하는 것이 허용되고, 누구가지 체크아웃하지 않았다 나에 의하여. 그는 방문권을 결코 요구하지 않았다.
몇몇 근원은 Antipas가 (혼자서) 로마를 각축하는 로마에 있었는 동시에 Herodias가 어느 쪽도 아니를 로마가 그의 일생에서 그에게 결코 수여하지 않은 그의 아버지의 재산에서 임금 그리고 땅 더의 제목을 위해 무언가 또는 또 다른 한개를 위한 로마를, 그러나 다시, 각축할 Phillip를 가진 로마에 여행에 있을 때 Antipas 첫째로 만나진 Herodias를 밝힌다. 나는 그들이 어떻게 만난지 그것이 중요하다는 것을 생각하지 않는다. 그들은, 말했다, 거래 쳐졌다 만났다.
나는 왜 Tetrarch의 아내에 어울리기 위하여 Herodias가 Judea의 Queenship를 남겨둔지 모른다. 항상 상황의 이 종류에 정욕을 돌리는 근원이 있다, 이 근원은 이 이야기, Herodias 의 Antipas에 정욕을 돌리는 다른 사람에 약간 돌리는 정욕에서 발생한다. 개인적으로, 나는 정욕을 빈약한 이유 찾아낸다. 여왕, 왕 혈액의 사람은, 다만 정욕을 생각하지 않는다. 그녀는 힘과 계보를 생각한다. tetrarch는 Judea 만큼 그의 작은 성곽에서 멀리, 임금 만큼 강력한, 음탕한 생각을 만족시키기 위하여, 멀리도 갈 필요없다. 불행한 Tetrarch도 힘과 계보를 역시 생각한다. Antipas 생각이 그가 로마가 Herods를 거기 두기 전에 그녀의 조상이 지배한, Judea를 포함한 landmass의 임금에 어울릴 것을 도울 어쩌면 Maccabean 그녀의 혈액 및 Maccabean 그녀의 동점이었다. 어쩌면 그녀는 Judea 플러스 Galilee가 다만 Judea보다 크다고 생각했다. 어쩌면 그녀는 만일 Antipas가 아라비아 영토를 위해 출전하면 Galilee를 인접한, 아라비아 플러스 Galilee가 Judea보다 크다는 것을 생각했다. 좌우간, 그녀는 (빨리 통과한)의 앞에 Phillip를 이혼 떠나고 Antipas의 아주 작은 지역, Galilee에 갔다.
그녀는 또한 총을 뛰어올랐다. Antipas는 그의 첫번째 아내, Phasaelis의 아직 Herodias와 아기가 도착할 때, 면하게 하지 않았다. 그리고, 그는 Phasaelis를 제거하고 Herodias를 결혼하기 위하여 로마를 각축하지 않았었다. Phasaelis가 혈액에 의하여 공주 및 강력한 이웃사람 및 임금의 딸이었더라도, Nabatea (아라비아)의 Aretas IV는, Antipas," 치욕 단지 "그녀를 한쪽으로 치워서 로마를 포위하는 것을 결정했다. 이것은 좋지 않았다. Phasaelis는 Poppa에게 그의 시간을 조금 기다린 Antipas 있던 경우에 (아이를 가지고 갔다,)와 그녀에 무엇이든이 집으로 가고, 불명예 때문에 Galilee를, 공격했다.
Herod 전부에서 부대 Galilean 부대, Phillip 조차 돕기 위하여 안으로 뛰어오르는 훌륭한 아들 (남자에게 의붓 형제) (상속한 가족 땅은 큰 것이었다; 이전 아내는 아무것도 아니) 로마 군대는 돕기 위하여, 너무 안으로 뛰어올랐다. 그러나 땅은 분실되고 Galileans가 전쟁을 잃었다는 것을 그것은, 정의상으로, 의미한다. 그는 Phasaelis가 결코 이혼하지 않으며 그녀는 그 결코 돌려보내지 않았다.
Herodias는 그대로 있고 그녀와 Antipas는 결혼했다 (지방으로 그의 태도가 아주 실제적인 로마의 허가에: 전쟁은 끝난다; 그들은 잃었다; 그(것)들이 결혼하게 하십시오; 저주를)와 아기와 가진 Galilee에서 성곽에서 어딘가에 살아 누구가 주는지.
Antipas의 명망은 성가신 유해물에게서 로마의 눈 이로 인하여 두 배에서 비참한에 망쳐 가 (어리석고 그리고 불필요하게 그로 인하여 로마의 탭에 불필요한 부대 경비를 부담해서와 로마에 의해 정복되지 않은) 풀어 이웃사람의 딸을 임금에게 땅을 굴욕을 주기. 그는 그것을 더 나아던 만드는 것을 결정했다. Tiberius는 지금 Caesar이고 Antipas는 그를 명예를 주기 위하여 도시를 건축하는 것을 결정했다. 그는 Galilee에 있는 땅을 징집하고 그의 건축 사람들은 도시를 건축하는 시작했다. 그러나, Antipas 그리고 그의 건축 청부인 그들의 숙제를 하지 않거나, 경우에, 그것을 처음부터 끝까지 생각하지 않았다. 도시가 건축되고 있던 땅은 묘지, 오늘 뿐만 아니라 세계에 있는 각 사람에게 신성한 지상 그 후에이었다. 진압할 국부적으로 부대가 수 없던 사람의 사이에 반란이 있었다. 또 다시, 로마는 Antipas를 도와줘야 했다, 왜냐하면 Judea는 그들이 사람들로 편들었기 때문에, Antipas 아닙니다 하고자 하지 않았다. 사람들은 진압되고 도시는 건축되었다. 그것은 무인에 남아 있었다. 아무도는 단것이 남비 Antipas 창조해서 어떻게 할지라도 살기 위하여 거기 갈 것입니다 (자유로운 가정, 자유로운 땅, 세금 인하). 로마는 Tiberius로 강제에 부대를 이동한다 가족을 보내고 그(것)들을 감시해야 했다 그래서 밤의 암흑에서 이사하지 않을 것입니다. 그가 그것을 전해 들어 때 Flavius Josephus는 이 소량을 많게 좋아했다. 그는 도시에 사람을 거주케 하기 위하여 인간 쓰레기가 보충되었다 코멘트 주변에 그리고 그 후에 검사했다. 그는 인간 쓰레기 조차 일신교 신을 두려워했다는 것을 관찰한다, 그래서 국부적으로 신성한 사람들은 규칙을 만들었다: 새로운 정착자는 7 일 동안서만 더럽혀질 것입니다, 그 후에 모두는 좋을.
그리고 생활은 Galilee에서 위에 들어갔다.
죤은, 몇몇의 이것 도중 Galilee에 있는 그의 사업에 관하여, 가고 있었다. 1개의 특정한 것 그는 사람의 사이에 유행해. 아무도에는 그것을 부르기 위하여 무엇, 그래서 그것을 있었다 2개의 다른 이름이 모르지 않았다: 뿌리고는 lave-ing, 이미 안으로 받아들여진 정화 종교 의식 가장인, 만약에 모두 아닙니다, 전에 종교 그 지역 및 알려진 세계의 대부분에 있는 그동안 시간과. 물은 항상 정화 대리인이고 죤은 뿌리는 및 lave-ing 위치로 가까운 요단강을 이용했다. 무슨 죤이 총 몸 침수, 새로운 강선전도, 하나 많게 좋아한 사람들이었다, 왜냐하면 에 의하여 그(것)들에게 이해가 되고 이전에 투입된 죄악에게서 그(것)들에게 느낌이 좋은과 순화하는 했다. 이 총 몸 침수는 항상 죤이 sinning에 대해서 이야기하고 정의를 준 후에 일어났다. 그는 penitents, 정화하고 싶었던 사람들을 요구할 것입니다. 그들은 앞으로 족답하고 선에서 얻을 것이나, 그는 그(것)들을 하나씩 차례로 할 수 있었다. 그는 알고 있던 사람으로 로마가 지역을 인수하기 전에) 일신교 신성이 좋 사람 (주로 Romans 같이 행동 중지하고 Galilean 방법, 그들의에 널리 퍼졌던 복귀할 것이었다 예상한 무슨을 셋업했었다. 그가 형무소에서 그리고 그의 죽음 후에 인 동안, 다른 사람들은 그를 위한 침수를 했다. 그가 투옥되기 전에 그가 말했었던 무엇을 사람에게 신용할 수 있었다.
그러나 다른 한편으로는, 죤은 그가 투옥된 후에 죽은 년 투옥되고.
빨리 다른 것의 아주 제비는 Galilee에서 일어났다. 이 사건은 화려하고, 능변, 근실한 남자, 3에 의하여 그 죤을 및 그가 말하고 그의 침수 강선전도가 그들의 증명서를 위한 의례로 통합하기 중요할 식 무엇을인 결정했다 누구가 적고의 숙고하고 해석했다. 그들은 그의 낱말이 몇 세기에 걸쳐 번역되고 숙고된 교정자이었다. 그들의 결정은 그의 죽음이 (원인이 되었다와 그의 유년기, 부모, 직업, 감흥, 관계, 등등 결정될) 토론되는과 이것은 Herodias의 이름이 결코 잊혀지지 않은 방법 이다.
그가 "처녀 밝히는 Flavius Josephus를 읽을 때 가장 이른 교정자, 세부사항을 위해 까다로운 사람은, 있었다 그녀의 딸의 이름에 대한 문제가, Herodias의 딸, 가져왔다 머리를?"를 로마에 그의 책에서. 이것은 그를 위해 충분히 좋지 않았다. 그는 약간 쉬운 숙제를 했다, 왜냐하면 Herodias의 왕 계보는 알려지, 유효했다. 그는 Herodias의 딸이 Salome이라고 지명되었다는 것을 결정했다. 이것은 좋은 숙제가 아니었다. Herodias는 Maccabean이었다. 친척, 이 케이스, 그녀의 딸의 출생의 때에 살고 있던 혈액 아줌마의 실제적인 이름은 말할것도 없고 아직도 사는 사람을 위한 아이가 Maccabee에 의하여, 남성 또는 여성은, 이제까지 이름을 대지 않을 것입니다. 그러나, 그것은 우리가 가지고 있는 모두이다, 그래서 그녀는 "평화 의미하는," 이름을 잘못 부른 Salome 좋은 접촉을, 당신 생각하지 않는다 (남아 있어야 한다?) 참수해 죤이 에 대해서 이야기될 때, 그리고 Herodias의 자손이 포함될 때.
그리고 이것은 Salome 및 Herodias 및 죤이 더 많은 것이라고 영원히 함께 묶인 방법 이다. 많은 세기는 삼각형이 다시 초점을 맞추기 전에 곁에 통과해야 한다. 우리는 현대에 오래됨에서 도중 내내 가기 위하여 사회를 기다려야 하는가? 적어도 1,970 년 또는 이렇게. 특히, 우리는 공인하기 위하여 종교를 기다려야 한다; 우리는 죤의 기여금이 중요하게 통합해 될 때까지 기다려야 한다; 우리는 발명될 교회를 기다려야 한다; 우리는 장식적인 목적 이외에 무언가를 위해 사용될 구상적인 예술을 기다려야 한다; 우리는 절대적으로 아무것도 수백만의 죽음을 제외하고 일어난 선 페스트 간주를 허용해야 한다; 우리는 생기기 위하여 문학을 기다려야 한다; 우리는 Gutenberg와 그의 인쇄기를 기다려야 한다; 우리는 발명될 초상화를 기다려야 한다.
일단 교회가 발명되면, 구상적인 예술은 방법으로 문맹 경건한 사람들에게 이야기를 이야기하기 위하여 적용되었다. 삼각형 이야기는 다른 이야기 처럼 대중적이지 않았다, 그래서 약간 시간만 대표되었다. 선택된 장면은 항상 plattercharger가 일어나는 제공되는 때 이었다 이었다. 삼각형의 아무도 특성은 더 중요하다 다른 사람. 중요한, 죤의 죽음이고 (그러나 순교자로 아닙니다, 나, 그러나 나 틀릴지도 모른다 생각하지 않는) 뒤에서 이야기이다. 이른 14 쇼에 있는 교회에서 전형적인 프리즈 그리고 프레스코화 행동과 복장에서 중세 인 숫자를 가진 장면. 그것은 중세 사람들이 필요로 한 무슨이다; 그것은 그들이 얻은 무슨에이다. 그들의 눈은 그들의 주의가 바로 가까이에 헌신에서 편류한 경우에, 위에 중심에 두는 것을 무언가를 위한 교회를 배회할 수 있었다.
모두는 일어나기 위하여 첫번째 선 페스트 에피소드가 시작되골 우리가 장시간을 기다려야 할 때, 어디에나 매우 조용하게 되어, 1330년 대략 150 년 정상을 위한, 시작된.
1485년에, 참수는 떠오른다. 초상화는 그때까지 발명되고, 예술은 예술가를 그(것)들과 그들의 가족 구성원의 계속 그(것)들을 위한 그림을 요구하는, 풍부한 사람들의 가정으로 하도록 수시로 들어간다. 초상화의 1가지의 유형은 예술가가 좋았던 경우에 당신이 더 큰 이야기에서, 경우에, 구경꾼을 정지화면 흘긋 보기 위하여 voyeur, 친밀한 장면인, 허용했다. 종교적인 예술은 대중적인 주제이었다. 예술가는 주제를 선정하고 화포로 전체 이야기 선을 얻는 많은 상징주의가 있었다. Salome이고 이 주제가 전혀 선택될 때, 선택되는 plattercharger 및 진실은, 그것이다 치사한, 정체되는 초상화 말된다. 그녀는 아이로 초상화을 그리지 않는다, 그러나 그녀는 여자, 어느 쪽이든으로 초상화을 그리지 않는다. "황혼 여성을 가지고 있다 유년기와 여자 사이에서 지역으로 구분하십시오 처녀,"는 외관상으로는 것과 같이 해석되었다. 나는 왜 주제가 "그것으로 외관상으로는." 다만 얻을 수 없던 예술가 선택된지 모른다, 또는 후원자에 의해 나는 나의 의견이 500+ 년에서 후원자에 의해 후에 공유되었다는 것을, 왜냐하면 이 주제가 밖으로 죽는는다는 것을 짐작한다.
죤과 그의 성인의 지위는, 그의 죽음 또는 Herodias 또는 Salome 아닙니다, 최대 예술의 주제가 되고, 1630년이 삼각형의 다른 사람을 찾아내기 위하여 다시 묘사할 때까지 우리는 기다려야 한다.
1630년에, 예술품 대형 인기 영화 점은 (나의 의견) 당신을 Herodias를 고려하도록 요구하는, 죤 아닙니다 일어난다. Francesco del이라고 카이로 지명된 녀석에 의하여이다 나의 절대적인 마음에 드는 것, "세례 요한의 머리를 가진 Herodias." 그것은 그래서 다른 사람과 다른 보다는 왔다의 앞에 이다 (와 후에). 그녀는, 명상 소진되는가, 또는 황홀에서 숙고하? 면밀한 관찰은 당신을 놀랠지도 모르다. 그녀는 동안 그의 머리를 치기에 직면하여 가능하게 그의 혀를 이끌 수 있는가? 나는 그녀가 다는 것을 믿는다. del 무엇을 생각할 카이로는 수 있었는가? Herodias에 관하여 믿도록 저희를 요구해 그는 무엇 인가? 솔직하게, 나는 거기 가고 싶지 않다. 또 다른 사람은 어느 쪽이든을 했다, 왜냐하면 그의 성인의 지위에 있는 1800's 그리고 죤이 1개의 예외에서… 계속하 때까지 Herodias (와 Salome)의 묘사는 단순히 멈춘다.
1732년에, Giovanni Battista는 나는 그것의 재미있는 고려사항을 위해 언급하기 보람있는 생각하는 요새 위치에 실제적인 참수의 그림을 한다. 그것은 Antipas 의 낙서하 머리, 장면에 있는 Battista 장소일 수 있었는가? 아마. 나는 청초한 마음을 주어진 Battista를 생각한다. 또 다른 사람은. 이 주제는 게다가 높은 쪽으로 쑤시어지지 않는다.
우리는, 점프 대략 백 년 앞으로 삽화에 책을 이 시점에서 닫아야 한다. 1843년에 폴 Delaroche 에의한 Herodias의 단 하나 회화 때문에, 이야기와 허구 supercedes 현실을 줍는 문학 예술, 시인 및 저자 및 극작가이다. Herodias, 첫번째, 및, 죤 sans 다음 Salome는, 처음으로 주제이다. 그들은 진짜 사람들에게서 소설속의 인물로 움직인다.
Delaroche는 (읽는, 비유럽식) (비유럽식 최대 아무 유형나에 사용된 완곡어법은 그때 Occidental이었다.) 이국 적이고, 당당한 것과 같이 Herodias를 (그는 그의 숙제를 했다.), 확실하게 옷을 입어 (사랑스러운 더 좋은 숙제), 그리고 아주, 아주 보여준다. 그녀의 얼굴에 보기가 해석에 열린다. 괴기한 사건은 또는 아직 일어났는가? 그녀는 고요한가 또는 그녀는 도전적 그녀를 심문하는 저희 인가? 나는 누구가 배경에서 대표되는지 모른다, 왜냐하면 확실히 Salome일 수 없다. Herodias는 사람이다. 나는 이것이 생기는지 del 카이로 그림의 기원을 Delaroche의 생활을 그것의 위치를 맞추기 위하여 추적하도록 전망에 Delaroche의 해석을 자원이 있지 않는 del 카이로 싶으면 (나가 모르더라도, 매고).
외관상으로는 Heinrich Heine, 어떤 유명의 독일 시인은 그림에 의해, 매혹되다. 그는 1843년에 시를, 근원이인 Herodias에 관하여 조롱 서사시 밝히는 "Atta 트롤," 썼다. 나는 영국 번역을 찾아낼 수 없습니다, 그래서 나는 무슨 근원이 진실한 것과 같이 밝히는 받아들여야 한다. 나가 아는 무슨은 서사시가 좋은 끝을 추구하여 용감한 주역의 기발한 모험에 관하여 아주 긴 꼬이는 이야기 (Iliad 및 모험 여행은 서사시이다) (보통)이다 이다. Heine가 이 시간까지 불가사의했던 Herodias에 관하여 충분한 아이디어가 생각난 방법, 좋거나 좋은 끝의 그녀의 추적에 관하여 계속적으로 가기 위하여, 나는 모른다. 재능에게 불리는 나는 짐작한다. 좌우간, 그는 예술적인 사람들의 마음으로 다시 Herodias (와 삼각형을) 발사하고 공중 숙고를 위해 충분히 그녀 (그리고 삼각형) 재미있는 만든다.
이 가짜 서사시 및 다음 Delaroche의 회화는 Stephane Mallarme, 어떤 유명의 다른 시인, 프랑스인을 매혹핬다. 그는 흐르는 그의 주스를 얻고 1869년에 시를, 그의 영국 번역을 찾아낼 수 나가 없습니다 "Herodiade," 썼다. 나는 그의 시가 밝히는 무엇을 절대적으로 아무 아이디어도 없다. 비평가는 그녀가 무더웠던 기술했다는 것을 말한다 (처음으로). 나는 무더운을 가진 그 Mallarme 관련 Occidental, 기발한 유럽 녀석의 사이에 드문 협회를 아닙니다 믿어야 한다. Herodias는 용감하고 (어쩌면), Occidental, 및 무더운에 Heine의 서사시가 이것이기 위하여 그녀를 보여주는 경우에 변화하고 있다 (읽힌 섹시한).
모든 이것은 (어떤 유명)의 프랑스 예술가를 전부 흥분한 얻었다. Gustave Moreau는 삼각형을 숙고하고 Salome에 Herodias 대신에, 중심에 두었다. 그는 Herodias가 무더웠던지 계산했다, Salome는 더 무더웠다. 나는 왜, 그러나 그것이 그가 무슨인지 모른다. 그는 일하고 이 주제를 일하고 그녀와 가진 그림의 낱단으로 (발가벗는) 초점, Salome의 묘사에서 첫번째로 끝나고, 죤의 머리에서 그것을 전부 이해할 수 있는 하기 위하여 던졌다. 그들은 1876년에 끝났다. 모두는 굉장하다. 맨 마지막 시간 Salome는 16 세기 (나쁜) 초상화에 선택한 주제 있었다이었다. 그녀는 항상 plattercharger를 붙들고 그리고 그녀의 얼굴에 무료한 보고 그리고 16 세기 복장에서 전부 위로 옷을 입는다. Salome에 관하여를 Heine의 가짜 서사시에 의하여 및 Mallarme의 시는 무엇이 언급했는가? 나는 모른다.
어쨌든, Gustave Flaubert, 어떤 유명의 프랑스 작가는, 외관상으로는 Heine와 Mallarme를 읽고 Delaroche와 Moreau의 그림 해석을 보았다. 모두는 그를 우수한 숙제를 나타내는, Herodias에 관하여 1877년에 단편 소설을 그런데 쓰는 고무시켰다. 이것, 나는 읽고, 이 단편 소설에서, 그녀는 Jezebel, 이기는 하지만 노후화이라고 하나, 처음으로 칭한다. 그녀의 딸은 그녀의 젊음에 있는 그녀의 어머니를 닮기로 기술된다. 당신은, 너무 그것을 읽을 수 있다. http://www.classicbookshelf.com/library/gustave_flaubert/herodias/0/에 가십시오. 지금 Herodias에 그리고 협회, 그녀의 딸, Salome에 의하여 소설적인 성수기이다.
무슨 Heine, Mallarme 및 Flaubert가 쓴 다음 좋아하고 Delaroche와 Moreau의 그림을 좋아한 Joris Karl Huysman는 왔다. 그는 Salome, Herodias 아닙니다로 갔다, 1884년에, 곡물에 대하여 그의 수필을 위해, "." 수필은 "Solomon의 노래의 스타일로 진짜로 산문 시," 진짜의, 진짜 섹시한이다. 수필은 간행된 후에 퇴폐이라고 레테르를 붙였다. 당신은 만일 당신이 19 세기 쇠미를 위한 정취에서 얻으면, 그것을, 너무 읽을 수 있다. http://www.imagi-nation.com/moonstruck/salome1.html에 가십시오.
19 세기에, 특정 사람들은 느끼고 공중 맛의 봉투를 밀어야 한 보수적인 재료로 어리석어 뵈게 해 퇴폐적인 재료, 느낀 특히 예술적인 유형을 사랑했다. Salome 이 퇴폐적인 아이디어는 1893년에 그 놀이의 앞에 Oscar Wilde 마음에 있는 10 년간, "Salome," 실행되었다 관류했다. 재미있는 접촉은 playbill 삽화를 하는 Aubrey Beardsley를 가진 그의 협력 이었다. Wilde는 그것이라고이었다 이렇게 지독한 퇴폐적 투옥되었다.
Wilde의 놀이 후에 년 이내에, Beardsley는 Salome의 심상의 내역서로 나왔다. 그것은 벌거벗은 유방 및 배꼽을 위해 활발하다, 그러나 또한 Salome의 흥미롭게 어설프고, 비 섹시한 자세를 취하는이다. 그녀의 midriff는 왜 덮는가? 그녀는 왜 발목에 활을 가진 높은 뒤축을 댄 단화를 착용하고 있는가? 무슨 일이냐?? 단순한 간질이기, 아무것도 더 많은 것. 당신에 수치 Beardsley.
모두는 1905년까지 리처드 Strauss, 음악 유명의 독일인이 그의 오페라 주제로, Salome를 선택할 때, 휴식했다. 그의 가극의 가사 작자, Hugo 폰 Hofmannsthal, 어떤 유명의 오스트리아 시인은 퇴폐적인 음악 주제에, 낱말을 뒀다. 그의 이름을 찾아낼 나가 수 없고, 그녀의 동부쪽 비잔틴을 돌지 않으며 그녀에게 7 베일의 후궁 강선전도 그리고 복장을 주지 않은 의상 디자이너. 발레 편성가는 그녀의 이상 진동 (아랫배 춤)가 있었다. 춤을 하거나 복장을 착용하기 위하여 사절되는 충분한 소프라노 Salome로 기술되는 "Salome, "Marie Wittich의 첫번째 성과에서는. 무명 발레리나는 장면을 수용하고 오페라가 실행될 때마다 이것은 전통이 되었다. 1명의 비평가, Strauss를 쇠미의 사도이라고 칭하는 낱말 마법사. 이것은 사람들을 그들자신을 위해 그것을 보고 싶. 2 년 전세계에 극장에 쓴 후에 Strauss" "Salome는" 첫번째에 있는 50 시간 실행되었다.
이 연대기는 끝났다.
PS. 참수한 죤 아직 나가 그의 머리를 가진 죤의 묘사를 찾아내야 한 성자는 아니고는, 이렇게 아주 대중적이다. Caravaggio는 그와 확실히 가지고 가고 그의 머리를 가진 죤의 많은 버전을 위에 했다.
바바라 Nell, 온라인으로 이해가 빠른 여자의 발행인은, 간행물의 그것의 제 10 년에 있는 격월 유행 e-zine, 역사에 옷장 벌레 그녀의 생활 계속 전부이다.
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