Anglo-Israelism 及び肉
最近友人は私が"よばれたスティーブンM.Collins によって本を失った" 見つけられたイスラエル共和国の10 匹の種族を... 読んだことを主張した! この本は次に次に英本国とアメリカことをへの最終的に移住アッシリア、世界中の始められたコロニーによって根こそぎにされ、の後のイスラエル共和国の種族を"失った" こと人々を確信させることを試みる。本は知られていたものがイギリスかAnglo-Israelism として439 ページで証明するように試みる。本は1992 年に最初に書かれ、1995 年に修正され、そしてある"愛国者" の円の影響を得ている。この理論を保持する何人かの人々人種差別主義者であり、専ら人種的なラインに沿う歴史の神の契約のoutworking の彼らのfleshly または肉体の理解から続く。本の主要な説はユダヤ人(Judah) およびIsraelites が別の決して混同しなければならない2 才および明瞭な人々および王国であることである。Collins 氏は、"... イスラエル共和国" と示される王国の部分であり終わるユダヤ人言う(23) 。著者は"言葉' がイスラエル共和国' 分けられた王国の時からユダヤ人に" 先に適用しないと言うことを継続する(23) 。この本当はあるか。これはCollins の本の広範囲検討でない。いくつかが次にを取扱われるこの本に多数の問題がある。
Collins の資格は何であるか。著者に公衆及び人員管理でB.S. がある。私の意見では、Collins に組織的神学のような聖書の言語そして様々で神学的な訓練の区域の訓練の深刻な欠乏がある。これらの欠陥は彼の本の間違いの多数を説明するかもしれない。
承認の下のページでVII Collins はEpigraphic の社会の先生タコマ市、WA の信頼のLutheran のSeminary の聖書の調査の助教授をバリーFell 、創設者および大統領、および先生チャールズドロシー、示す。Collins は彼の本の先生Fell の103 回を引用する。著者は先生Fell が彼の本で述べられる結論と同意しないことそれを彼の承認で明確にさせる。これは重要な入場である。私はCollins が先生Fell に過度に依存している信じる。先生Fell は新しい世界に旅していた旧世界の人々のいくつかの例を見そして次に様々な形の商業で従事する。Collins が先生Fell から引用する証拠は、即ち手もと伝えない、アメリカが疑わしい子孫10 匹の失われた種族のである問題に直接。先生の例が歴史的に正確でもFell's どんなCollins のために論争するか確立しない。それは先生Fell が正しければそしてCollins の議論は証明されること単に続かない。このタイプの錯誤はnon-sequitur として知られている。どんなCollins のためにある論争したか以外これらの事実の説明の数が場合もある。証拠の先生Fell は本当ように受容のCollins の議論に運転しなかった彼を見る。先生の仕事からのFell's そのような広汎な参照の問題はA が必ずしも続く本当のB であるかもしれないので素人が考えることの錯誤に敏感であることである。
ドロシー先生はより完全で神学的なSeminary で古代言語を調査した。著者はまた本の言語情報そして結論が彼自身のおよびない先生ドロシーであること読者を知らせる。字訳が正しかったかどうかドロシー先生は単に確認した。
著者のアプローチを用いる最も深刻な問題は彼が予想された概念から始まり、次に受け入れ始め、そしてそれとして拒絶材料が彼の場合に適することである。これははっきり彼がScripture を参照するとき見られる。Scriptures は彼の研究の完全に第一次であることをようでない。彼が試みているものを確認するために証明することを彼は証拠のテキストとしてそれらを引用する。Collins は言う、"この本また彼の一生の間の世界の政治の新しい見通しに照し合わせてイエス・キリストキリストの生命を" は検査する(導入XI) 。はっきり、著者はScripture に彼のアプローチで傷が付いたhermeneutic 使用している。聖書を解釈するのに今日、多くのいわゆる預言の専門家は新聞を使用する。Collins のアプローチは同じ基本的にである。彼は預言の彼の新刊書のための腕時計に彼の読者に警告する。彼は彼が"イエス・キリストキリスト(Matthew 24:37 は) の秘密の預言..." を解釈する発表する(434 は) 。彼は神の、そして古代神を求めるChariots のエリックフォンDaniken が本で見つけたこの利用材料をする。
Collins は彼が本でを参照する古代言語を扱って有能でない。英国の単語"イギリス" と(明るい) 契約及び(ISH) 人のための2 つのヘブライ単語間の彼の試みられた関係は完全に納得させない(392) 。Isaac から"Saxon" を得ることを試みることはもう一つの信じられないい伸張(385) である。新しい王のためのジェームスBible 旧約聖書翻訳委員会にかかわったレオナルドCoppes 先生は聖書の調査の間に言うべきこれがあった"英語に入って来た少数のヘブライ単語が非常にある。音の同時発生はタイプの2 つの言語間の本質的な関係があることを意味しない。英語及びヘブライは英語はGreek 及びラテンによって広く影響を及ぼされたことそれが有名の2 完全に別の言語families."1 である。Collins の理論が正しければそこにたくさんの私達の言語のヘブライ単語の例の文字通りべきである。疑わしいの種族をどうかして"失った" という考えは完全に彼らの言語から消失するヘブライのヘブライそして跡事実上すべてがナンセンス言語学的にであることを忘れていた。さらに、新しい世界の巨大なIsraelite 帝国は紛れもない証拠を去ろう。
アメリカのSemitic の執筆の発見がずっとあるというを著者の確信と同意しない多くの上の評価される学者がある。Collins が引用する1 つの例は1889 年にテネシー州からのバット入り江の石である(291) 。アメリカ(Tanner 134) のSemitic の執筆のこの疑わしい例を論じたかだれがウィリアムFox アルブライト遅い先生、ジョンズHopkins 大学から、および率直な十字、ハーバード大学のSemitic の言語の教授は、2 人の学者特にである。Mormons が同じタイプの理論に重く投資したことに注意するためにそれはまた興味を起こさせている。Mormon の本の理論の1 つはアメリカの早い住民、インド人が実際は、ヘブライを話したエルサレムからのユダヤ人あったことである。Mormons は新しい世界の考古学と学者的な世界が全体としてそれらのような理論に関して納得していなくこの時点で残るbook."2 の件名間の直接関係をCollins 及びMormons によって握らなかったことを言っているスミソニアン協会が新聞発表を事実上出したMormon の本に関する年にわたるそのような素晴らしい要求を" スミソニアン考古学者見るした。誰かは"学者的な世界計画的にCollins の理論に関する真実を。" がsupressing と言うかもしれないその場合、これは証明されるよりもむしろ主張されるべきである。
Collins は言う、実際は' Phoenician 帝国' がIsraelite 帝国"だったことが" はっきり示されていた(96) 。私の意見では、この声明は証明されなかったし、この理論はもっとより野生の推測何もでない。ユダヤ人およびIsraelites は2 つの人々および王国でなく、決して混同するべきであることを主張する著者がPhoenicians 及びIsraelite 帝国が同じの理論を促進することは皮肉である。ユダヤ人およびIsraelites が別の人々多くとして見られる常にCollins の理論は何も彼の部分の"特別な弁護" よりでない。
著者はまたScythians がイスラエル共和国(200) の無くなった種族の部分だったことを信じる。Scythians はイスラエル共和国の無くなった種族のいくつか実際にであるか。注目される学者Edwin M. Yamauchi によるロシアのステップからの北のフロンティアの侵入の大群からの本の敵では、私達はScythians が戦いで殺された最初の敵の血を飲んだことを学ぶ。これはLevitical 法律(レフ17:10-12) の違反である。Scythians は犠牲者の頭骨から飲んだ。彼らはまた人間の犠牲(Yamauchi 111) をpacticed 。これらがIsraelites 実際に、本当の聖書の宗教から遠くに確かに退化した。
かなり沈黙の不信用のCollins の本からの議論。Collins は18 年間の聖書(280-316) に記録されないキリストの生命がある論争する。本質的に、著者は聖書がキリストの生命をあつかう上で不完全であることを言っている。聖書が無声である一方、Collins は彼の理論の読者を確信させることを希望で大胆に聖書の記録かの疑いを作成する受け入れられたサーブならどれ押す。彼はそれからページ彼自身の推測のすべての36 の後の、読者のページを、与えることを進む。行方不明の年理論は沈黙からの議論の閃光の例である。著者に従って、イエス・キリストは10 が"" 種族を移住した失った国に旅しなければならなかった(285) 。イエス・キリストがヨセフ及びメリーとの生きている以外何でもし、隷属状態にそれらに残る聖書の証拠がない(ルーク2:51) 。イエス・キリストは様々なIsraelite のコロニーを訪問する世界中で旅したか。イエス・キリストは著者が考えるように彼のローマの市民権を得た(306) か。彼は月、か火星に行ったか。沈黙に基づく議論はどこでも導くことができる。
地理的位置の知識を得ると著者はイエス・キリストのための順序でそれが信じ、住民、彼はそこに行く必要があった(299) 。これはCollins が彼のChristology のアリウス派なら風変わり、私に驚異をする。聖書ははっきりイエス・キリストが神であるように教え、神の属性すべてを所有している。これらの属性の1 つはomniscience である。
著者は彼の理論を証明することを何でもに掛け金を降ろすことを試みる。彼はQuetzalcoatl の伝説がアメリカ(286) のイエス・キリストの証拠であると考えることに読者を導く。Quetzalcoatl はアメリカのイエス・キリストでなかった。Quetzalcoatl は空気のAztec の神だった。異教の神とイエス・キリストを接続することは試み、blasphemous である。
Collins の印6:1-6 の理解はScripture の偽の解釈の例風変わりな行方不明の年理論(282) を支えるためにである。ルークをヨセフ及びメリーに応じてあっているイエス・キリストに関して2:51 覚えなさい。テキストの明白なイエス・キリストが大工だったこと、意味を、即ち拒絶するために強制されるCollins は。これはNazareth の人々の間違い推定上だった。著者はずっと彼が推定上そう長くのために離れているのでNazareth の人々がイエス・キリストを確認した信じない。イエス・キリストが神から送られた人々が信じなかったこと印6:4 の作り明確なそれ。罪深い拒絶の基礎は彼らが彼を知っていたことだった。彼らは言った、"彼は彼の心から" ある(印3:21) 。この偽判断をするには明らかに、彼らは十分に健康な彼を知っていた。彼はいかに予言者であるでしようか。彼がヨセフの大工、息子およびメリーおよび何も多くでなかったこと心に疑いがなかった。彼らは彼の兄弟および姉妹を知っていた。これはイエス・キリストの故郷だった。彼の兄弟に関する聖書の事実をおよび姉妹および彼のdisbelieve 原文の理由が貿易ない。
著者はマットを引用する。イエス・キリストが液浸(294) によって洗礼を施されたこと証拠として3:13-16 。これは聖書が言っていることのCollins がいかにテキストに彼の予想された概念を読込むか説明する。詩は彼が[ apo ] 水から上がったすぐ。"洗礼を施されたときに、それを、" そしてイエス・キリスト言うこれは伝えられるところではイエス・キリストが浸ったことを証明する。Phillip がエチオピアに彼ら洗礼を施したときに両方とも"[ ek ] water"(Acts から8:39 上がった) 。それらは洗礼を施された両方だったか。イエス・キリストが水から上がったときに彼は膝の深い水に立ったかもしれ、次にriverbank にヨルダンから上がった。水からまたはから上がることは洗礼のモードを証明しない。
著者は聖書のより新しい解釈を利用する。1 本の道は10:16 ジョン"他のヒツジ" についてのである(292) 。この詩はIsaiah のような道と42:6 接続されるべきである; 56:6-8; 60:3-11; 66:18-21 。ジョンのこの道は常にずっとIsaiah の道の達成として理解されている。これはGentiles の救助である。彼の理論をイエス・キリストが疑わしい行方不明の年の間の昔アメリカに来たこと促進するのに著者は証拠のテキストとしてこの詩を使用する。Mormons はまたアメリカに来るイエス・キリストの証拠をこの詩に訴える。これはScripture のaberrational の解釈はっきりである。
道、マット。10:5,6 は、イスラエル共和国の家の無くなったヒツジを取扱って、Collins がScripture を誤解するもう一つの例である。著者はイスラエル共和国の10 匹の種族がこの時に異なった外国の土地にあった信じる。マット。10:5,6 、イエス・キリストはイスラエル共和国の家の無くなったヒツジにただ"行くように指示する彼の12 人の弟子に。" Collins はイエス・キリストがこれらの指示に従う死んだべきで、これらの異なった位置(314) に実際に行く後弟子が信じる。詩で5 イエス・キリストがこの時に12 人の弟子を送出した彼のcrucifixion の後でことに、ない注目しなさい。印6:7,12 の平行道が言うことがまた、"注意されるべきで、彼は彼自身に12 を呼び、2 によって2 からのそれらを送り始めた... そう彼らは出かけ、説教した... 。" イエス・キリストはどこから12 人の弟子を送ったか。Britian にか。アメリカにか。彼らはイスラエル共和国(マット10:23) 市に行くべきだった。
ユダヤ人およびイスラエル共和国が異なった国家として考慮される著者の主張は遅れるか。Zacharias の預言を考慮しなさい。"賛美されてイスラエル共和国の主はGod 、なぜなら彼は彼の人々" を訪問し、買い戻した(ルーク1:68 年) 。ジョンの話すことは、ルーク言うことを継続する"従って子供は" 育ち、なり精神で強く、そして彼の明示の日まで砂漠にイスラエル共和国にあった(ルーク1:80 年) 。"敬虔な" 人何をSimeon はイエス・キリストに関して言ったか。"Gentiles に暴露を持って来るライトおよびあなたの人々イスラエル共和国の栄光は... この子供であるイスラエル共和国の多数の落下そして上昇のために運命..." (ルーク2:32,34 は) 。Simeon はエルサレムのこれを言った。さらに、マット。2:21 はヨセフ及びメリーがイエス・キリストとどこかに旅したことを言う。ヨセフ及びメリーはどこでイエス・キリストを連れて来たか。どんな土地か。答えはイスラエル共和国の土地である。対照的に、ジョン18:35 の作りは国家を所有するためにイエス・キリストが彼のによってPilate に"分娩されたこと" ユダヤ人の国家を取り除く。読者はイスラエル共和国とユダヤ人の国家間のCollins の区別が人工的で、誤っていることを今ごろはもう見ることができる。
Ezekiel 37:15-28 はイスラエル共和国及びJudah の統合をprophesies 。この道は完全にCollins のAnglo Anglo-Israelite 理論を論駁する。イスラエル共和国及びJudah の子供は異教の中でから神がそれらを運転したところで、持って来られる。預言の子午線通過はそれである、"デイヴィッドは私の使用人それら上の王であり、彼らにすべて1 人の羊飼いがある; 彼らはまた私の判断で歩き、私の法令を観察し、そして... し、デイヴィッド私の使用人はのための王子"である(Ezekiel 37:24,25) 。この預言の達成はキリストにある。デイヴィッドはタイプのキリストだった。預言は神が異教の中のからの分散させた種族を持ち帰ると言う。彼らは1 王との1 つの国家、である。458 では紀元前に、Artaxerxes 王は言った、"私はすべてイスラエル共和国の人々のそれらが、およびあなたとエルサレムまで行くことを自ら申し出るLevites および私の王国の司祭" 行くかもしれない法令を出す(Ezra 7:13) 。この法令に応じてScripture は、"イスラエル共和国の子供の何人か、司祭、Levites 門番、歌手言い、Nethinim は王のArtaxerxes 第7 年のエルサレムに、" 上がった(Ezra 7:7) 。、"イスラエル共和国の子供が、sackcloth で絶食と、そして頭部の塵と集まっていたことがまた記録される。それからIsraelite の血統のそれらはすべての外国人から分けた彼ら自身を... " (Nehemiah 9:1,2 は) 。神の忠実な残りはイスラエル共和国にいくつかの多く移動のエルサレムにEzra 及びNehemiah と戻った。神の旧約聖書の人々のための宗教崇拝の中心はエルサレムの寺院だった。神の人々はエルサレムの主の前に供物及び犠牲を持って来るために義務づけられた。Ezra 及びNehemiah と戻ることを断った人々は契約に不誠実だった
Ezra のイスラエル共和国のリターンは、Nehemiah Scripture を好むために言うまたはないか。Ezekiel の預言は達成されたか。2 つの国家にScripture の証明に従ってなった1 つがあった。Collins は本質的にこの預言が達成されなかった論争する。Ezekiel 37:21,22 は2 つの国家の統合を明白に取扱う。この預言ははっきり達成された。従って、Collins は種族理論の崩壊を"失った" 。Ezra 及びNehemiah の下の捕虜のリターンの後で私達は別の北及び南王国について決して再度聞かない。疑わしいののメンバーが決してパレスチナに戻った種族を"失わなかったら" covenantal 誠実についてどのような質問が上がってもよいか。Collins は言わない。
新約聖書のユダヤ人そしてイスラエル共和国の使用法の次の例を考慮しなさい。ここに、ポールは彼の兄弟としてIsraelites を記述する。今までのところでは、言われるポール"私はTarsus からのユダヤ人" である(行為21:39) 。ポールはまた言った、"... 私はのためまたであるIsraelite..." (Rom. 11:3 年) 。ポールはユダヤ人またはIsraelite だったか。彼は両方だった。ポールはベンジャーミン(フィル3:5) の種族の子孫だった。ベンジャーミンの種族はJudah (1 王12:21) の南王国の部分だった。なお、イエス・キリストは彼にユダヤ人をするJudah の種族を通って来た。今までのところでは、Scriptures は... "来た肉キリストに関してように誰をIsraelites は... であるかだれ、" の言い、(Rom. 9:4,5 は) 。
Collins はIsraelite ' 根を持っているあらゆる権利を... "再発見するかだれが健康によい自尊心の感覚に人々" ことを信じる(376) 。この自尊心は常に健康によいか。人種的優越感のこの自尊心の結果、か1 の人種的な優越性は別のものに分かれることができるか。黒く、インド、ヒスパニックかまたはアジアクリスチャンについての何か。それは彼らがこの"健康によい自尊心" 理論から残ていることにようである。疑わしいの現代世界のイスラエル共和国の種族をなければ"" 白"か" コーカサス地方の"国家(378) 間にならない失った" Collins 彼自身は信じる。Anglo-Israelism に握るある個人は人種差別主義者である。Ezekiel の達成された預言を受け入れる彼の拒否によってCollins は彼の神学の和解が不可能な張力を作成した。この張力はracist 結論に跳ぶかもしれないそれらからの彼自身を遠のける彼の繰り返された放棄によって表わされる。彼はそれを認める、"イエス・キリストすべての国家のための等し機会の救助者および民族グループとして彼自身を" は示した(376) 。彼は明白に人種的優越感を否認し、疑わしいのの現代子孫の人種的な優越性をイスラエル共和国(375) の種族を"促進する間隔からの間隔彼自身は失った" 。但し、彼はある個人が彼の本ことをの説を受け入れた後racist 結論に跳ぶかもしれないこと鋭くわかっているようである。
Anglo-Israelism のサブセットであるキリスト教のアイデンティティの動きはracist 眺めにはっきり握る。これは肉体の人の手で人種的なラインに沿う契約のfleshly 理解が専ら人種的な優越性のための口実になることができるあり正当化として人種的優越感のためにので使用される。競争の自尊心はずっと歴史の手に時々負えなくなている。Hitler のアーリアの競争の実験は1 つの例である。社会はいつ養育関係の人種的な優越性が、何経済的なつらい時の間の少数に起こす理論を包含するか。Anglo-Israelism のある形態、特にキリスト教のアイデンティティの被着剤は人種的なラインに沿ってあるために、契約のoutworking を理解しこれは人種的優越感を説明する。
閉鎖で、私達はきちんと理解される福音が人種的な壁か障壁を破壊することを覚えるべきである。Eph 。2:12,13 私達はGentiles がイスラエル共和国の連邦に接木されることを学ぶ。今ではGentiles は教会の部分である。彼らはイスラエル共和国の部分またである。"この規則、平和および慈悲に従う歩行多数はそれらと神のイスラエル共和国に" あり、(ガロン6:16) 。新しい契約のイスラエル共和国の連邦はユダヤ人及びGentiles から成っている教会である。Rom 。2:28,29 私達は彼の中心でcircumcised 再生人がユダヤ人であることを学ぶ。神が北を再会させ、預言の達成の南王国がredemptive 歴史的進歩に攻撃、従ってあるという事実を受け入れる著者の拒否、非聖書及び偽。Collins のキリストの意味された世界的な旅行の理論は質問に完全性の呼出しによってScripture の権限の下を掘る。この評論家の意見では、この本でのために論争される著者の歴史観は想像何ももっとよりない。直接栄光へAnglo-Israelism 内に固有の傾向がある。Scriptures は主のイエス・キリストキリスト栄光がしかもし私達教える。使徒ポールはそれを豊富に明確にさせる、"ないユダヤ人ギリシャ語が.... そしてキリストなら、約束に従ってアブラハムの種および相続人"である(ガロン3:28,29) 。
注:
見つけられたイスラエル共和国の10 匹の種族を...!"スティーブンM. Collins は失った" 、(、オレゴン、CPA はの版権1992 年、最初改訂版1995 年予約する退屈して) 。
1 。レオナルドCoppes の聖書の調査先生、(デンバー、CO 1997 年11 月22 日) 。
Jerald 及びSandra Tanner の返事のMormon 学者の容積2 、(ソルト・レーク・シティ、ユタの軽い家Ministry 1996 年) 。
2 。自然史のスミソニアン研究所の国立博物館、(ワシントンD.C. 、の出版物Statement 1982 年) 。p. 1.
Edwin M. Yamauchi のロシアのステップからの北のフロンティアの侵入の大群からの敵、(壮大なRapids 、パン屋の本House 1982 年) 。
Kettler 氏は彼の神学的な、哲学政治記事が読むことができるUndergroundnotes.com のPresbyterian のordained 年長者そして所有者である。彼は25 年以上間団体アメリカで働き、成功した家内経営の企業家として今彼の夢を実現している。Kettler 氏は彼のビジネス場所を通しての達することができる: http://www.internationalhomebusinessonline.com. この記事を再版する私のウェブサイトが伝記情報で保たれる限り許可はこれによって許可される。
記事のソース: Messaggiamo.Com
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