英israelism和肉體
最近一個朋友堅持讓我讀一書，由史蒂芬柯林斯名為“丟失”的以色列十族...發現！這本書試圖說服人們，“迷失”部落後，以色列 連根拔起的亞述人，開始殖民地世界各地，然後最終遷移到英國，隨後美國。這本書試圖證明什麼，在439頁被稱為英國或盎格魯Israelism。 這本書最初是在1992年和1995年進行了修訂，並正在影響一些“愛國者”圈。有些人認為這一理論誰是種族主義者，從他們的肉體之後或肉體 了解外包工上帝的盟約歷史完全按種族界限。阿主要論點本書是猶太人（猶太）和以色列人是兩個獨立不同的民族和王國誰 絕不能混淆。柯林斯先生說：“...猶太人不再是一部分名為以色列王國”（23）。提交人接著說，“一詞的以色列'並不適用於猶太人的時間 分為王國前進“（23）。是這樣嗎？這是不全面檢討柯林斯的書。有很多問題，這本書，其中一些涉及below.What是柯林斯的資格呢？ 作者學士學位公共和人事管理。在我看來，柯林斯有一個嚴重缺乏培訓在該地區的語言和聖經神學的各種學科，例如系統神學。這些 故障可能說明許多錯誤，在他的book.On第七頁是指在認知柯林斯博士巴里費爾，創始人和總裁協會的銘文，以及查爾斯多蘿西博士，助理 聖經研究教授在信中路德學院塔科馬，華盛頓州。柯林斯博士引用了103次費爾在他的著作。提交人清楚地在他的認知博士費爾不同意的結論 提出在他的著作。這是一個重大入場。我相信，科林斯是過分依賴博士費爾。博士費爾看到了一些例子，舊世界人民有前往新世界，然後 從事各種形式的貿易。證據引述柯林斯博士下降了不說這個問題直接在手，即美國是所謂的後代失去的十年部落。即使博士費爾的 例子是歷史的準確性，無法確定究竟柯林斯認為的。它根本不遵守，如果博士費爾是正確的，柯林斯的論點是證明。這種類型的謬論被稱為 非不知所謂。可以有任意數量的解釋這些事實比其他柯林斯主張。證據博士費爾認為沒有使他接受柯林斯的參數為true。這樣的問題 廣泛引用博士費爾的工作，是外行們容易產生謬誤的思想，因為他可能是真，則B一定follows.Dr。多蘿西在古代語言研究富勒神 神學院。作者還告訴讀者，語言信息和結論，這本書是他自己，而不是博士多蘿西的。多蘿西博士簡單檢查，看看是否語的人correct.The 最嚴重的問題與作者的做法是，他開始了先入為主的概念，然後開始接受和拒絕的材料，因為它適合他的案件。這清楚地看到，他指的是聖經。那個 聖經似乎並沒有在所有小學在他的研究。他舉例，以證明他們的文本，以確認他是試圖證明。柯林斯說，“這本書還將審查耶穌基督生命的輕 新的觀點對世界政治在他的有生之年“（引進十一）。顯然，作者使用一個有缺陷的詮釋在他向經文。今天，許多所謂的專家預言利用報紙 解釋聖經。柯林斯的方法基本上是相同的。他提醒他的讀者，以觀察他的新書的預言。他宣布，他將演繹“一個神秘的預言耶穌基督的（馬太 24:37 )..."（434）。做到這一點，他將利用材料的發現書由埃里克馮達尼肯在神的戰車，並在搜索古代Gods.Collins是無權處理的古代語言，他 是指這本書。他嘗試的連接與英文單詞“英國”和兩個希伯來字的契約（快速公交）和男子（雜交）是完全不能令人信服（392）。試圖讓“薩克森” 從以撒是另一個令人難以置信的伸展（385）。倫納德Coppes博士，誰參與與舊約翻譯委員會為新國王詹姆斯聖經，曾說過，在研究聖經“，有非常 一些希伯來詞語來成英文。巧合的聲音並不意味著有任何實質性的類型之間的聯繫兩種語言。英語和希伯來語是兩個完全不同的語言 家庭。“1眾所周知，英語已被廣泛影響，希臘語和拉丁語。如果柯林斯的理論是正確的，應字面成千上萬的希伯來語單詞的例子在我們的語言。想法 聲稱的“迷失”，完全忘了某種部落希伯來語和幾乎所有的痕跡消失的希伯來從他們的語言是語言無稽之談。此外，巨大的以色列人在新帝國 世界將離開無誤evidence.There很多最精彩的學者是誰不同意作者的看法，即發現有書面的猶太人在美國。一個例子是由柯林斯 蝙蝠溪石在1889年從田納西州（291）。已故的威廉福克斯奧爾布賴特，約翰霍普金斯大學，和弗蘭克十字，一閃語教授在哈佛大學，有兩個學者 尤其是誰曾提出爭議的這種所謂的例子在美國猶太人寫作（丹134）。這也是值得注意的摩門教有大量投資，在同類型的理論。其中一個理論， 在摩門的是，早期居民美國，印度人，猶太人在耶路撒冷的現實誰講希伯萊語。摩門教作出這樣美妙的索賠多年來關於摩門的 史密森研究所發布的新聞稿說，實際上，“史密森考古學家認為沒有直接的聯繫與考古學的新世界和題材的書。”2 學術世界作為一個整體依然未能在這一點上有關理論，例如舉行柯林斯和摩門教徒。可能有人會說，“世界的學術故意壓制真相 關於柯林斯'理論。“如果是這樣，這應該是證明，而不是asserted.Collins說，”我們已清楚表明，'腓尼基帝國'了，事實上，以色列人帝國“（96）。我 認為，這種說法是不證實，這個理論，只不過是胡亂猜測。具有諷刺意味的是作者誰堅持認為，猶太人和以色列人是兩個不同的民族和王國，並應 絕不能混淆，促進一種理論認為，腓尼基人和以色列人帝國是同一個。柯林斯的理論，猶太人和以色列人總是被看作是獨立的民族，只不過是 “特別懇求”他part.The作者還認為，斯基泰人的一部分，以色列失去了部落（200）。斯基泰人是真的有丟失的部落以色列？在這本書中的敵人 成群結隊入侵北方邊境的俄羅斯草原的著名學者埃德溫山內，我們了解到，斯基泰人喝血的第一個敵人在戰鬥中喪生。這是違反法律的利未 （利未記17:10-12）。喝的斯基泰人從頭骨的受害者。他們還pacticed人祭（山內111）。如果這些真的以色列人，他們肯定已經墮落遠離真正的聖經 religion.Arguments從沉默著詆毀柯林斯的書。柯林斯認為，有18年的生命基督沒有記錄在聖經（280-316）。從本質上講，作者是說，聖經 是不完整的在處理基督的生命。如果聖經是沉默，柯林斯大膽壓上，希望說服讀者對他的理論是如果被接受為創造懷疑聖經的記錄。他 然後繼續給讀者一頁接一頁，36份，他自己的猜想。失踪多年的理論是一個突出的例子是一個爭論的沉默。據撰文，耶穌前往 的國家裡，10“損失”部落已遷移（285）。聖經沒有任何證據證明耶穌沒有任何非活與約瑟夫和瑪麗和留在服從他們（路加福音2:51）。耶穌 世界各地旅遊參觀各種以色列人殖民地？耶穌得到他的羅馬公民身份，筆者認為（306）？他是否去月球，火星甚至更遠？論點基於沉默可能導致anywhere.The作者 認為，為了獲取知識的耶穌的地理位置和居民，他需要去那裡（299）。這是奇怪，和我懷疑是阿里安柯林斯在他的基督。聖經 清楚地教導我們，耶穌是神，具有所有屬性的守護神。其中一個屬性是omniscience.The作者試圖鎖定後，任何事情來證明他的理論。他使讀者誤以為 該Quetzalcoatl傳說是耶穌的證明在美國（286）。 Quetzalcoatl是不是耶穌在美國。 Quetzalcoatl是阿茲台克神的空氣。嘗試連接耶穌的異教神是blasphemous.Collins' 了解馬克6:1-6就是一個例子虛假解釋聖經的企圖，支持離奇失踪多年的理論（282）。記住盧克14:51:00關於耶穌為受約瑟夫和瑪麗。 柯林斯被迫拒絕平原意義的文本，即耶穌是個木匠。據說這是一個錯誤的部分人民拿撒勒。提交人不相信人民 拿撒勒的耶穌，因為他承認曾認為已經離開了那麼久。 6:4清楚地表明，人們不相信基督是上帝。基礎拒絕了他們罪惡的是，他們知道他。 他們說：“他是出於他的心”（馬可福音3:21）。顯然，他們知道他不夠好，使這個錯誤的判斷。他怎麼會是一個先知？毫無疑問，在他們的心目中，他是木匠的兒子 約瑟夫和瑪麗，僅此而已。他們甚至知道他的兄弟姐妹。這是耶穌的故鄉。沒有任何文字上的理由不相信聖經的事實，關於他的兄弟姐妹和他的trade.The 作者列舉馬特。 3:13-16，以證明耶穌洗禮，沉浸（294）。這說明了柯林斯的文本讀入他的先入為主的觀念什麼聖經的話。的詩句說：“那 耶穌，當他走到洗禮立即從[阿波]的水。“據稱這證明耶穌之中。受洗時，菲利普埃塞俄比亞他們都”走到出[旦]水“（使徒 8時39分）。兩者均是受洗？當耶穌進前來，他從水里本來站在膝蓋深的水，然後走到從約旦到河堤。即將從進出水並不能證明 該模式baptism.The的作者利用了更新穎的解釋聖經的。其中一段是約翰10:16對“其他羊”（292）。這節經文應連接通道，如以賽亞書42:6; 56:6-8; 60:3-11，66:18-21。這段話在約翰一直被理解為實現該通道在以賽亞書。這是拯救外邦人的。作者利用這段經文作為證據的文本，以促進其 理論，耶穌來，在早期美國指稱失踪多年。摩門教還呼籲本詩的證明耶穌來到美國。這顯然是反常的解釋Scripture.The通過， 馬特。 10:5,6，處理丟失的羊房子的以色列，是另一個例子，柯林斯錯誤解釋聖經。撰文認為，以色列10部落，在不同的外國土地上在這 時間。在馬特。 10:5,6，耶穌教導他的十二門徒去只是“失去的羊房子的以色列。”柯林斯認為，弟子要遵守這些指示，耶穌死了， 實際上去不同的位置（314）。請注意，在詩五耶穌的十二門徒發出了在這個時候，不是在他受難。還應指出的是，平行通行標誌6:7,12 說，“他呼籲，以他自己的12個，並開始送出去二兩...所以他們出去鼓吹...."哪裡耶穌十二門徒發送？英國？美國？他們去 以色列的城市（馬太福音10:23）。作者是否堅持認為猶太人和以色列被認為不同的國家舉行嗎？考慮撒迦利亞的預言。 “有福是上帝對以色列而言，他 訪問和贖回他的人“（路加福音1:68）。說到約翰，盧克接著說，”所以孩子漸漸長大，強健的精神，是在沙漠，直到一天，他的表現以色列“ （路加福音1:80）。什麼是“虔誠”的人西蒙說，關於耶穌？ “一盞燈，帶來的啟示外邦人，榮耀你的人，以色列...這個孩子是注定的下降和上升的 許多在以色列...“（路2:32,34）。西梅翁說，這在耶路撒冷。此外，馬特。14:21:00說，約瑟夫和瑪麗與耶穌走過的地方。從何約瑟夫和瑪麗耶穌帶來什麼土地？答案是 以色列的土地。相反，約翰18:35清楚地表明，耶穌被送到彼拉多他的“自己的民族，”猶太國家。讀者可以看到現在柯林斯區分以色列和猶太人 民族是人為的，erroneous.Ezekiel 37:15-28預言回歸以色列和猶大。這一段完全駁斥柯林斯英以色列人理論。孩子們以色列和猶大將提請 回來異教徒中，上帝已經在迫使他們。在高潮的預言將是“我的僕人大衛應國王對他們，他們也應都有一個牧羊人，他們也應走在我的 判決，並遵守我的章程，並做他們...和我的僕人大衛應永遠的王子“（以西結書37:24,25）。在實現這一預言是基督。大衛是一個類型的基督。預言 說，上帝將帶回從分散的部落之間的異教徒。他們應成為一個國家，一個國王。在458年前，王亞達薛西說：“我發出了一項法令，所有人民的以色列， 祭司和利未人在我的領域，誰自願上升到耶路撒冷，可能會與你“（以斯拉7:13）。為響應這一法令聖經說，”有些兒童以色列，司鐸， 利未人的歌手，看門人，和Nethinim來到了耶路撒冷的第七個年頭的王亞達薛西“（以斯拉7點07）。還記載，”以色列的孩子被組裝空腹， 在麻布，並與灰塵頭上。那麼那些血統的以色列人分隔自己從所有外國人...“（尼希米記9:1,2）。神的忠實殘餘返回與以斯拉和尼希米到耶路撒冷的 數量大規模移民回以色列。該中心的宗教崇拜為人民舊約神的廟宇是在耶路撒冷。上帝的人有義務把產品和犧牲，在耶和華面前的 耶路撒冷。那些拒絕返回誰與以斯拉和尼希米是不忠的covenantDid回以色列與以斯拉和尼希米如聖經說不是？是以西結的預言實現？這兩個國家 已成為一個按照聖經的證詞。柯林斯在本質上說，這預言並未實現。以西結書37:21,22涉及明確的統一的兩個國家。這預言 明確實現。因此，柯林斯的“損失”部落理論倒塌。回歸後的俘虜以斯拉和尼希米記下我們再沒有聽到關於北方和南方的獨立王國。如果 成員所謂的“迷失”部落從未回到巴勒斯坦，什麼類型的問題可以提出他們的covenantal忠誠？柯林斯沒有say.Consider下面的例子使用情況 和以色列的猶太人在新約。在這裡，保羅描述了以色列人作為他的兄弟。然而，保羅說，“我是猶太人，來自塔爾蘇斯”（使徒21點39分）。保羅也說，“...因為我也是一個 以色列人...“（羅馬書11:3）。是保羅是猶太人或以色列人？他既是。保羅是該部落的後裔的本傑明（腓3:5）。本傑明的部落的一部分，是南王國與猶大（列王記12時21分）。 此外，通過耶穌來到猶大族，這使他成為一個猶太人。然而，聖經說，“誰是猶太人...和誰是關於基督的肉來...” （羅馬書9:4,5）。柯林斯 但他認為人們“誰重拾以色列人'根'完全有權利從某種意義上說是健康的驕傲...” （376）。這是驕傲總是有益？可以這樣自豪過導致種族主義，或種族優越的 一組對另一？怎麼樣黑色，印度，西班牙，還是亞洲基督信徒？他們似乎被排除在這種“健康的驕傲”的理論。柯林斯本人認為，所謂的“迷失” 部落以色列在現代世界中必須設在“白”或“高加索”的國家（378）。有些人認為誰在英美Israelism是種族主義者。他拒絕接受履行 以西結的預言，柯林斯創造了一個不可調和的緊張在他的神學。這種緊張關係表現在他多次免責聲明，距離自己從那些誰可能跳轉到種族主義的結論。他 承認，“耶穌介紹自己是一個機會均等的救世主所有國家和民族的”（376）。他明確否定種族主義和疏遠那些誰促進種族 優勢現代後裔的所謂的“迷失”部落以色列（375）。不過，他似乎清醒地看到，一些人可能會躍居種族主義的結論後，接受了他的論文 book.The基督徒身份的運動是一個子集英Israelism明確堅持以種族主義觀點。這是因為手中的肉體男子1肉體了解該公約只按民族劃分 可以成為藉口，種族優越論，是作為理由種族主義。在比賽中的驕傲已經退出了手有時歷史。希特勒的雅利安種族實驗就是一個例子。當一個社會擁抱 理論，促進種族優越論，少數人會發生什麼變化，在經濟困難時期？有些形式的盎格魯Israelism，尤其是基督教信徒身份，了解外包工的公約 必須按民族劃分的，這佔了其racism.In最後，我們應該記得，福音恰當地理解打破了種族牆壁或屏障。在弗。 2:12,13我們知道，外邦人有 嫁接到英聯邦以色列。現在的外邦人教會的一部分。他們還對以色列的一部分。 “和多達步行按照本規則，和平與仁慈強加於他們，並要求以色列 上帝“（加拉太書6:16）。英聯邦以色列在新約是教會組成的猶太人和外邦人。在ROM。2:28,29我們了解到，再生人已被割禮誰在他的心猶太人。的 作者拒絕接受這樣的事實神統一的北方和南方在履行王國的預言是攻擊後，救贖的歷史進程，因此，非聖經和虛假的。柯林斯 理論基督自稱世界各地旅行破壞聖經的權威因質疑其完整性。在評審認為，作者的史觀，認為在這本書，是 只不過虛構的。有一種內在的傾向在盎格魯Israelism輝煌的肉。聖經教導我們應該榮耀只在主耶穌基督。使徒保羅都充分 顯然，“沒有猶太人，希臘人....如果你是基督的，那麼你是亞伯拉罕的後裔，繼承人按照承諾”（加拉太書3:28,29）。注：史蒂芬柯林斯，在“迷失”的十族 以色列...找到！，（鏜，俄勒岡州，註冊會計師書籍，版權1992年，1995年第一次修訂版）0.1。倫納德Coppes博士，聖經研究，（科羅拉多州丹佛市1997年11月22日）。杰拉爾德和桑德拉唐納，回答摩門教學者卷 二，（鹽湖城，猶他州燈塔部，1996年）0.2。國家自然歷史博物館史密森學會，（華盛頓特區，新聞稿，1982年）。山口1.Edwin米山內，敵人從北部邊境 成群結隊入侵從俄羅斯草原，（大瀑布城，貝克圖書大廈，1982年）。先生凱特勒是受戒長老長老和所有者Undergroundnotes.com，他的神學，哲學和政治
文章來源: Messaggiamo.Com
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