Sa Musique Juive, Mais La Musique Est-elle Juive ?
Un dos de moment où je conduisais le long de la route de Jérusalem balayant les stations par radio. Sur une fréquence, un battement très intense de danse éclatait hors des haut-parleurs. J'étais sur le point de déplacer le cadran encore plus à la recherche d'un air juif quand le vocalist a commencé dedans. Choc des chocs, il était fortement un chanteur de Hassidic, accomplissent la prononciation européenne orientale. Et que chantait-il ? "ki poésie classique de Sabbat de la Virginie oy-reich.." de 16ème siècle Shlomo Rabbin Alkavetz ', L'cha Dodi d'oy'ree de Kumee. Avant qu'il ait eu ait commencé son interprétation que je m'étais attendu à quelque chose comme l'"bébé de l'OH, la manière vous vous déplacez avec moi..." !
J'ai dû poser la vieille question, "est ce bonne pour les juifs?" Et j'ai dû donner la vieille réponse, "fait des cheveux me développe sur la paume de votre main?"
Naturellement il n'est pas bon pour les juifs, je s'est senti. L'cha pauvre et malheureux Dodi, traîné des champs de Tsfat la veille de Sabbat et atteint samedi de la fièvre de nuit ! Affectueusement fait par un Hassid, aucun moins !
Parler de Tsfat, je me rappelle serpenter au sujet de leur festival de Klezmer une fois et entendre un arrangement contemporain du psaume 126. Il était à un rythme de trouille, et les mots ne se sont pas adaptés. Le chanteur a dû dédoubler des mots dans deux, qui les ont rendus plus ou moins sans signification. Bon pour les juifs ? Nah.
Que m'a tracassé au sujet de cette prétendue musique juive ? Le mettre brièvement, sans compter que les mots, il n'était pas juste. C'était danse, transe, shmantz. C'était hanche, conduite, suggestive. Si on demandait cette musique où elle a voulu jouer, la synagogue ou le club de péché-peau, la réponse était clair. Si la musique juive doit être définie en tant que tels, elle doit avoir les racines juives authentiques. Et tellement la musique contemporaine pas simplement. Où était la source de cette tradition ? Nulle part. C'est ce qui tracassé me.
Mais, car Tevye nous rappelle, il y a une autre main. Après tout, allez écoutent le nigunim classique de Hassidic (mélodies). Allez alors écoutent les chansons folkloriques russes. Mystérieux, non ? Ces chansons folkloriques n'étaient-elles pas la "danse" de leur jour ?
Plus forts encore, vont montre les gosses religieux. Ils aiment la musique populaire contemporaine et tous ses bandits. Ce que ces nouveaux groupes juifs est prise ce qui est hanche et contenu juif mis dans lui. N'est pas qu'au sujet de ce que le nigunim de Hassidic d'original étaient tous ? Si nous ne voulons pas perdre nos jeunes dans la culture font la guerre, nous doivent concurrencer. Rabbin Samson Raphael Hirsch n'a-t-il pas apporté les travaux choraux de Lewandowsky et de Japhet dedans au service de synagogue, quoiqu'ils aient été complètement dans le modèle des compositeurs allemands de l'âge, tels que Schubert et Mendelssohn (a-t-il besoin d'un astérisque parce qu'il était halakhically juif) ? Tellement peut-être je devrais non seulement calmer vers le bas, je devrais applaudir ce phénomène.
Tenez dessus. Nous sommes deux droite, je croyons. Voici comment je réconcilie la différence, et mon appel sérieux à tous ce qui créent la musique juive. La chose la plus importante est de demander, "être ou ne pas être?" C'est la question.
Chaque chanson a un but, un message. Ce peut être joie, foi, pensiveness, détermination, quelque chose. Le message est dans la mélodie et le rythme, qui créent l'atmosphère. Il est dans le texte, qui donne l'articulation au message. Et il est dans l'exécution, qui rend le message personnel entre l'interprète et l'auditeur. Si le message est conforme, si la musique et le lyrique sont une union parfaite qui inspire l'interprète, alors vous avez un grand morceau de musique. Si le message est mélangé, s'il y a une bataille continuant entre le rythme et les mots, alors nous sommes préoccupés. C'était pourquoi cet "oy'ree de kumee" était tellement absolument terrible. C'était un message mélangé de la musique licencieuse avec les textes saints.
Nous aimons placer des vers de la liturgie en musique, et c'est merveilleuse. Les compositeurs ont une responsabilité spéciale de s'assurer que la musique donne le message et colore les mots avec des significations plus profondes. Faites que, et je suis fasciné, je suis inspiré, même si c'est un modèle contemporain.
Mais soyez très, très soigneux avec des vers. Nous tendons à demander, "vous pensons Adon Olam va à ceci?", quand nous ferions mieux pour demander, "ce qui est cette mélodie indiquant?". S'il indique Adon Olam, bon. S'il pas , alors ÉCRIRE VOS PROPRES MOTS. Pour garder avec l'idée du message, si vous avez un grand air qui peut indiquer quelque chose de valable (quelque chose de humain et vrai, non négatif ou présomptueux), dites-le votre manière. Cela satisfait.
La base de la musique juive avait toujours exprimé ce qui est à nos coeurs comme prière à Dieu. Cette expression doit être conforme, pur, sincère. Il y a pièce dans le monde juif de musique pour la grande innovation, si elle vient de nos coeurs, pas des diagrammes.
Seth Yisra'el Lutnick est un chanteur et un compositeur qui a exécuté sur l'étape et l'écran. Son CD s'appelle Gesharim, et il est également un chantre qualifié. Visitez son site Web, http://www.greatjewishmusic.com pour la musique et plus.
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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