"choses Ain juste les mêmes" : Reconstruction d'Hanche-Houblon de l'identité de coup sec et dur de bandit
Le coup sec et dur de bandit, ou le coup sec et dur inconditionnel, est généralement considéré un genre secondaire de la catégorie plus grande de la musique de coup sec et dur, qu'elle-même est une sous-catégorie d'hanche-houblon. Le coup sec et dur de bandit est différentiable de l'autre musique de coup sec et dur parce qu'elle se sert des images de la vie urbaine liées au crime (Haugen, 2). Selon la définition de Britannica d'encyclopédie du coup sec et dur de bandit, les quatre images principales liées au genre sont violence, drogues, matérialisme et promiscuité sexuelle.
Frappeurs de bandit en tant que définir le groupe social d'Hanche-Houblon
Car le mouvement d'hanche-houblon a gagné l'identification dans l'ensemble des Etats-Unis, ils se sont établis en tant qu'un des groupes sociaux croissants les plus rapides n'importe où. Vers la fin des années 90 juste après les meurtres de Tupac Shakur et Christopher Wallace, deux frappeurs nationalement connus de bandit, une campagne de propagande escaladée contre la musique de coup sec et dur et la culture d'hanche-houblon (abattage). Bien que le coup sec et dur de bandit seulement ait représenté un petit pourcentage de la culture d'hanche-houblon alors, tous les hanche-houblon et musique de coup sec et dur ont été immédiatement stéréotypés négativement en tant qu'étant ?gangter-comme ?. Pourquoi ? Bien, cette version de bandit d'hanche-houblon était la vente la plus élevée et la plupart de forme identifiée de musique d'hanche-houblon parmi la classe de majorité. Et beaucoup de critiques ont déterminé que c'est parce que l'Amérique est dans l'amour avec le sexe, les drogues et la violence (Whaley).
Le rejet de l'Hanche-Houbl du statut social inférieur de groupe
Henri Tajfel, un psychologue social qui a développé une théorie de relations d'inter-groupe et de changement social, argue du fait que les membres d'un groupe social considéré inférieur par une classe de majorité peuvent accepter ou rejeter leur position inférieure dans la société. Si un groupe refuse d'accepter son position inférieure dans la société aussi juste, elle essayera qu'un groupe de changer des choses (Coates, 8-9). Un grand nombre d'artistes d'hanche-houblon ont employé leur lyrique musical pour rejeter le statut social inférieur placé sur eux par la classe de majorité.
La reconstruction de l'identité de bandit
J'ai constaté que les artistes d'hanche-houblon emploient le lyrique, musical et poétique, pour redéfinir les caractéristiques de négatifs données à leur culture par la classe de majorité, et dans le processus, reconstruis l'identité de bandit. En examinant ces derniers l'hanche-houblon et le bandit frappent le lyrique comme texte, je montrerai les manières dont le lyrique essaye de reconstruire l'identité stéréotypée de coup sec et dur de bandit en examinant différentes vues de violence, de drogues, de matérialisme et de promiscuité sexuelle. En fin de compte, on tend à se demander : Qui sont exactement les vrais bandits ?
Violence
Que la culture d'hanche-houblon représente bandit-comme la violence est peut-être la plus grande réclamation contestée parmi des artistes d'hanche-houblon. Afin de réfuter cette réclamation, beaucoup d'artistes d'hanche-houblon se sont dirigés à la violence qui existe chez le groupe social de majorité, et à la façon dont il mène à la violence partout dans le monde.
Dans le ?Violence ?, 2 Pac démontre sa croyance que la violence était répandue longtemps avant que le coup sec et dur de bandit ait existé :
J'ai dit le combat de fin de support en arrière, attaque sur la société
Si c'est violence, alors violent ce que j'ai obtenu pour être
Si vous étudiez vous découvrirez d'où c'est comin '
Regardez par notre histoire, la violente de l'Amérique
Ici, le poèt se dirige à la société américaine comme ?the le violent ? et cela il doit être dos violent de ?fight ?
Dans Le ?Who A su ?, Eminem a montré un point de vue semblable en exprimant sa conviction que la violence est une occurrence commune dans la société américaine, pourtant non défié en genres en dehors de de l'environnement urbain :
Ainsi qui a le bringin 'les pistolets dans ce pays ?
Je ne pourrais pas partir furtivement un pistolet en plastique de granule par les douanes plus d'à Londres
Et la semaine dernière, I vu un film de Schwarzaneggar
Là où il est shootin 'toutes les sortes de ces mauvais types avec un Uzi
Ici, le poèt remet en cause l'existence de la violence dans un pays qui permet des armes à feu et des films violents.
Dans les ?Casualties de la guerre ?, Rakim blâme le gouvernement des Etats-Unis, spécifiquement son chef d'Etat, en tant que groupe causant la violence dans la société avec leurs manières guerrières :
I'ma obtiennent de nouveau à New York dans l'une seule pièce
Mais je suis plié dans le sable qui est chaud comme rues de ville
Le ciel s'allume vers le haut comme des feux d'artifice m'aveuglent
Les balles, whistlin 'au-dessus de ma tête me rappellent...
Attaque par Bush du Président
Retour en arrière à Nam, je ne pourrais pas le faire en arrière
En ce texte, le poèt se réfère à la décision de notre pays pour entrer pour faire la guerre comme exemple de la violence qui existe parmi la classe sociale de majorité.
Dans L'Observateur De ?The ?, Dr. Dre redéfinit la caractéristique négative de la violence par le pointage à la force de police comme source de violence, et donc, se rapportant à eux comme ?gangster-comme ? :
Les choses juste n'est pas les mêmes pour des gangstas
Les flics est impatient de mettre des personnes dans des menottes
Ils veulent nous accrocher, nous voient des morts ou nous asservissent
Maintenez-nous emprisonnés dans le même endroit que nous avons augmenté dedans
Alors ils se demandent pourquoi nous agissons si indignes
Courez autour de soumis à une contrainte dehors et retirez les mesures
Causez l'everytime que vous laissez l'animal hors des camps
Il est dangereux, pour peuple qui ressembler aux étrangers
Ici, le poèt accuse la majorité que la classe de les garder ?trapped dans le même endroit nous avons augmenté dedans ? et que la violence perçue est seulement due à l'introduction du ?people qui ressemblent aux étrangers ?
Ce sont des exemples de la façon dont les artistes d'hanche-houblon redéfinissent l'image de la violence en montrant comment elle existe ou ont été créés chez le groupe social de majorité.
Drogues
Un autre stéréotype contesté commun des artistes d'hanche-houblon est leur utilisation et distribution des drogues illégales. Dans les tentatives de redéfinir cette caractéristique négative, beaucoup d'artistes d'hanche-houblon se sont dirigés au groupe social de majorité en tant que facilitant d'abus de drogue.
Dans ?Justify Mon Gangster ?, Le Geai-Z parle directement aux membres du gouvernement, soulevant des questions au sujet de qui a fait la disponibilité et l'utilisation de ces drogues possibles :
M. président, il y a des drogues dans notre résidence
Dites-moi ce que vous voulez que je fasse, viennent pain de coupure avec nous
M. Governor, je jure qu'il y a une couverture vers le haut
Chaque autre coin il y a un magasin de vins et de spiritueux - qu'est vers le haut ?
Dans cet exemple, le poèt s'enquiert quant à pourquoi il y a un magasin de vins et de spiritueux dans le ?every l'autre coin ? de sa communauté.
Dans le ?I voulez vous parler ?, Le NAS emploie la même approche pour défier la notion de la distribution de drogue par demandant à ses représentants ce qu'elles feraient dans sa situation :
Pourquoi le y'all l'a rendu si dur, fichu
Les gens ont dû aller créent leur propre emploi
M. Mayo, r imaginent si c'était votre arrière-cour
M. Governo, r imaginent si c'était vos gosses qui sont morts de faim
Imaginez que vos gosses ont obtenu de lancer la fente pour survivre
Ici, le poèt réclame que la distribution des drogues est non seulement un effet de la pauvreté qui existe dans son environnement, mais également des moyens de survie.
Dans le ?Manifesto ?, Talib Kweli accuse réellement le gouvernement d'être le corps qui permet des drogues dans le pays :
Comme la C.I.A. soyez bringin 'dans le bailin de cocaïne de fente 'hors des avions
Avec les raccordements de George Bush, je pousse la réflexion
Comme je suis sellin 'izm, comme un buildin de revendeur 'le système
L'offre et la demande c'est tout le capitalisme
Les gens ne vendent pas la cause de fente qu'ils aiment voir la fumée de noirs
Cause de fente de vente de personnes qu'ils se sont cassée
Dans cet exemple, le poèt accuse la C.I.A. des drogues de vol dans le pays, et réitère encore le point qu'il est des moyens de survie dus au ?supply et à la demande ? d'une société de capitaliste.
Dans le ?Damn il se sent bon d'être un bandit ?, les garçons de Geto redéfinissent entièrement la caractéristique négative de la distribution de drogue en accusant le président d'être un trafiquant de drogue, et donc, un bandit :
Et maintenant, un mot du président !
Rien qu'il se sent bon d'être un gangsta
Obtenir 'voté dans la Maison Blanche
Tout lookin 'bon aux personnes du monde
Mais la famille de Mafia est mon patron
Tellement chaque je maintenant et puis dois un gettin de faveur 'vers le bas
Comme le lettin 'une grande expédition de drogue à travers
Et envoyez la 'fin de support à la communauté faible
Ainsi nous pouvons vous éclater savons qui
Ces exemples montrent comment les artistes d'hanche-houblon redéfinissent l'image d'être des trafiquants et des utilisateurs de drogue en se dirigeant encore à la classe de majorité en tant que créateur du problème de drogue dans ce pays.
Matérialisme
la musique d'Hanche-houblon est également vue par la classe de majorité comme genre dominé par matérialisme. Encore, les artistes se dirigent de nouveau à la classe de majorité afin d'essayer de redéfinir cette caractéristique négative.
Dans le ?Respiration ?, Le noir Tiennent le premier rôle des points à toute la richesse entourant des secteurs urbains, et comment il absorbe la classe inférieure dans le matérialisme, les faisant veulent des parties de cette richesse :
Là où des mercennaires est payés pour commercer des bouts courants chauds
Pour des bénéfices, les criminels altérés prennent des poches
Le frotte avec le poing dur sur les deuxièmes mains montres de classe de workin des '
Les gratte-ciel est le colosse, le coût vie
Est absurde, le séjour vivant, vous jouent ou meurent, aucunes options
Ici, le poèt parle de divers aspects matérialistes de la classe de majorité, et comment la classe inférieure doit ?play ou matrice ? à vivant ?stay ?
Dans Le ?All Tombe Vers le bas ?, Kanye à l'ouest blâme réellement ce matérialisme sur la société américaine :
Ce semble nous vivant le rêve américain
Mais les personnes le plus haut vers le haut de ont obtenu la plus basse estime d'art de l'auto-portrait
Les plus jolies personnes font les choses les plus laides
Pour la route à la richesse et aux anneaux de diamant
Dans cet exemple, le poèt blâme le rêve ?American ? pour le matérialisme, dire il cause aux gens au ?do les choses les plus laides ? pour ?richesse et anneaux de diamant ?
Dans Des Temps D'Angeles De ?Los ?, Xzibit blâme également ce matérialisme sur la classe de majorité, réclamant est qui ce que la jeunesse sont enseignées à monter dans les environnements urbains :
Bienvenue à L.A.
Là où vous pouvez voir la brûlure entière de ville
Causez les cannettes de fil obtenues Uzis et la portion de subsistance de revendeurs
Et vos gosses ne l'apprend pas, excepté ceci
La puissance et la richesse de sexe, oublient tout autrement
Ici, le poèt exprime sa conviction que certains aspects de matérialisme, y compris le ?power et la richesse ? sont enseignés aux enfants par des occurrences dans la société.
Ce sont des exemples comment les artistes d'hanche-houblon redéfinissent la caractéristique négative d'être matérialistes en montrant des exemples de la façon dont ce matérialisme est répandu dans la classe de majorité, et souvent créé dans cette classe.
Sexe
Et le stéréotype discuté final de la classe sociale d'hanche-houblon est qu'ils sont sexuellement promiscueux, souvent menant au traitement irrespectueux vers des femmes. Les poèts essayent également de redéfinir ce stéréotype en blâmant le noyau du problème sur la société.
Dans En abondance ?Pussy ?, les racines réclament que l'hantise du pays avec le sexe est poussée par des campagnes sexuel-conduites de vente :
Lookin 'hors de la fenêtre de limo vers le haut aux panneaux-réclame
200 milles, elle était la seule chose que j'ai vue
Promotin 'tout, de la boisson alcoolisée à la nicotine
Téléphones de cellules, antihistaminiques, ailes de poulet
Vous avez obtenu de montrer une peu de peau pour les obtenir écoutant
Pour le vrai yo, le monde est une machine de sexe
Dans cet exemple, le poèt raconte de nouveau une expérience personnelle dans laquelle il a vu des annonces de sexe comme ?promotin 'tout ? Et ?get ils écoutant ?, il réclame ?you a obtenu de montrer une peu de peau ?
Dans Le ?Get Près ?, Talib Kweli blâme cette hantise sexuelle sur ce que nous regardons à la télévision :
La TV nous a obtenus que le reachin 'pour tient le premier rôle
Pas ceux entre Venus et Mars,
Ceux qui soient readin 'pour des pièces
Certains obtiennent des perfectionnements de sein et des agrandisseurs de pénis
Ici, le poèt exprime sa conviction que la télévision crée une idée fausse de quelles personnes devraient être sexuellement, et cela contribue à la promiscuité qui est blâmée sur le mouvement d'hanche-houblon.
les artistes d'Hanche-houblon ont employé leur lyrique et poésie pour influencer le rejet et la reconstruction de l'identité de bandit qui infeste leur classe sociale. Ceci est accompli par la redéfinition des caractéristiques négatives assignées par la classe de majorité. Dans la plupart des cas, ces redéfinitions incluent le pointage à la classe de majorité comme vrais supports de ces caractéristiques négatives. La redéfinition de ces derniers ?gangster-comme ? les images par le lyrique d'hanche-houblon aide à reconstruire l'identité de bandit par l'interrogation ?gangster-comme ? comportements et que la classe sociale a réellement ces comportements. Ainsi la question présentée est : Qui sont exactement les bandits ?
Travaux Cités/Discographie
2 Disques De Pac. 2Pacalypse Maintenant Jive, 1991.
Le noir Tiennent le premier rôle. MOS Def et Talib Kweli sont noir Tiennent le premier rôle. Disques De Rawkus, 1998.
Coates, Jennifer. Femmes, hommes et langue. Longman Éditant, New York : 1993.
Dr. Dre. Le 2001 Chronique. Disques D'Interscope, 1999.
Eminem. Le Maréchal Mathers Lp. Disques D'Interscope, 2000.
Garçons De Geto. Dopant Non coupé Lp. Disques D'Interscope, 1999.
Haugen, Jason. divas de ?'indigne d' une dame : Langue, genre et Frappeurs de bandit de femelle ? Musique et société populaires : Décembre, 2003.
Geai Z. L'Album Noir. Confiture De Def, 2003.
Kanye Occidental. Renvoi D'Université. Disques De Roc-A-Fella, 2004.
NAS. I Disques D'Am. Sony, 1999.
Rakim. Ne suez pas la technique. Disques de MCM, 1992.
Disques De Rawkus. Volume 1 De Salon D'Auteur lyrique. Disques Prioritaires, 1999.
Abattage, Peter. ?Attack sur la musique de coup sec et dur ? Nouvelles Hebdomadaires De Barutiwa. Juin 14, 1997.
Talib Kweli Et DJ Bonjour-Tek. Train de pensée. Disques De Rawkus, 2000.
Talib Kweli. Qualité. Disques De Rawkus, 2003.
Les Racines. Phrénologie. Disques de MCM, 2002.
Whaley, Angela. l'houblon de ?Hip n'est pas en vente ? Université de l'Etat Du Colorado Parlant En arrière : Volume 3, Issue 1.
Xzibit. 40 jours et 40 nuits. Disques Forts, 1998.
Au sujet de l'auteur :
Nathaniel long est le créateur et le rédacteur de la linguistique d'houblon de hanche, un site Web consacré à étudier, musique d'hanche-houblon d'interprétation et d'arrangement, langue, philosophie et culture. Vous pouvez lire plus d'articles et de revues à http://www.hiphoplinguistics.com.
Source D'Article: Messaggiamo.Com
Related:
» Hot Mp3 Download» iSoftwareTV
» Unlimted Games Downloads
» All PSP Games Downloads
Webmaster obtenir le code html
Ajouter cet article sur votre site Web dès maintenant!
Webmaster envoyer vos articles
Aucune inscription requise! Remplissez le formulaire et votre article est dans le Messaggiamo.Com répertoire!
