Développement de la théologie libérale : une vue d'ensemble (partie 1)
L'ère historique moderne de la théologie libérale couvrent fondamentalement quatre phases distinctes de changement. La phase d'éclaircissement s'étend du dix-septième siècle approximativement au milieu ou tard au dix-huitième siècle. Elle est suivie de la phase romantique qui est en avant jusqu'au mi-dix-neuvième siècle quand elle se fane et puis monte sous forme de Modernisme. La finale, ou peut-être plus convenablement, la phase actuelle du libéralisme (souvent désigné sous le nom du Néo--libéralisme) a commencé à apprêter pendant le vingtième siècle.
Quoique la recherche indiquent la pensée libérale dans la réalité antidate les phases mentionnées ci-dessus, aux fins de la brièveté et la clarté, cet article se concentrera sur la pensée libérale en tant qu'elle s'est développée à partir de l'âge de l'éclaircissement au présent.
L'âge de l'éclaircissement a été caractérisé par le triomphe de la raison dans la religion et l'évanescence de la doctrine de la révélation. Rationalism a souligné les capacités a priori de la raison humaine de savoir la vérité ; ce qui pourrait être connu pourrait seulement être connu par la raison et ce qui ne pourrait pas être connue par raison n'était pas vérité. La révélation et l'autorité donc, non seulement ont été aussi bien écartées comme non pertinentes mais totalement inutiles. Les exposants en chef du rationalism étaient Descartes, Spinoza et Leibniz.
Rationalism a gagné sa première formulation philosophique systématique dans les travaux de Descartes. Il s'est appliqué la méthode mathématique au raisonnement humain et a plaidé pour des idées et des principes a priori. Il a essayé de prouver l'existence de Dieu au moyen d'un argument ontologique sous lequel a étendu sa méthode géométrique de vérité. Principalement, celui qui soit une certitude (idées claires et distinctes) est vérité.
Geisler (Apologetics chrétien) a cru que le rationalism de Spinoza était plus géométrique que Descartes. Il s'est senti que Spinoza a rationalisé l'idée parfaite absolue d'être parfait. La raison de l'homme est compétente seulement jusqu'à un certain point ; au delà de ce point l'homme doit identifier son dépendance d'incapacité et de total. Il convient noter que le rationalism de Spinoza a eu comme conséquence des conclusions panthéistiques.
La base du rationalism de Leibniz a été portée sur Dieu autour de l'idée suffisante. Son approche commence par un examen des résultats scientifiques d'expérience. Il utilise des arguments ontologiques et cosmologiques pour l'explication rationalistic de Dieu.
Le rationalism théologique alors, affirme les réclamations de la raison contre l'autorité ou la révélation. Les principes fondamentaux de la religion sont tenus pour pour innés ou art de l'auto-portrait-evident. Pendant cette phase de rationalism libéral de pensée, l'orthodoxie a souffert quelques coups séculaires sérieux. Les rationalistes étaient ceux qui ont cru à la raison avec une foi profonde. Ils se sont rebellés énergiquement contre toutes les autorités en dehors de de la raison de l'homme et réclamées pour la raison une autonomie qui lui permettrait d'examiner toutes les questions sans interférence.
Selon Nagler, le but des rationalisms était de libérer les énergies de la nature humaine par l'utilisation libre et courageuse de la raison. Il a pratiquement ignoré tous les dogmes et règne que liberté empêchée d'enquête scientifique et l'interrogation de toute la vérité admise. La bible, la tradition, les établissements religieux et les hiérarchies religieuses ont dû soumettre à la raison et à l'expérience des rationalistes. Il y avait une méfiance de base de la tradition et d'une analyse philosophique de la moralité et de l'éthique. La foi chrétienne a été réduite à la seule raison avec des prières jouant un endroit en avant. Il était normal alors, ce Dieu est devenu un impersonnel et légèrement à distance une déité. Et pendant que Nagler précisait dans l'église dans l'histoire, l'"rationalism, pensant pour expliquer la toutes les vie et vérité sur la base de la raison pure s'est bientôt dégénéré dans une manie intellectuelle." Néanmoins, la théologie d'éclaircissement est perçue en tant que le précurseur et allié de libéralisme dans la lutte contre l'intolérance religieuse.
Car nous continuons notre voyage, nous écrivons la période romantique. Le romantisme était au dix-neuvième siècle quel Rationalism était au dix-huitième. Cette phase du développement de libéralisme a été marquée par la découverte de l'unicité de l'individu et de l'accès à sa réalité concrète par une expérience individuelle. En d'autres termes, l'individu humain a été considéré comme la voie dans la vaste réalité infinie. L'homme et l'expérience ont été évalués au delà de toutes autres formes créatrices. Beaucoup croient qu'une grande période littéraire et artistique était le résultat du Romantisme. C'était une religion de culture qui de beaucoup de manières a ressemblé à la religion des Grecs historiques. La demande était pour un tout le concept d'embrassement de la vie. Nagler a observé qu'une des contributions les plus importantes apportées à la pensée théologique était sa conclusion que l'intellect n'était pas la seule route à la vérité. Des événements spirituels ont été considérés comme le dégagement de l'individu du servage de la coercition. Ou, comme Nagler le met : le "rationalism a été sauvé de ses tendances danger?dangerous en grande partie par le travail du grand philosophe qu'immanuel Kant?Kant a essayé de montrer les limites de la raison pure parce qu'il pourrait ni l'un ni l'autre démontrer pas le renversement les objets de la croyance. Les derniers, tel que Dieu, l'immortalité, et liberté-dans le fait, toutes les vérités et les valeurs du monde supersensible relèvent du royaume de ce qu'il a appelé la raison pratique."
Comme emphase sur la valeur et la dignité de l'homme a graduellement imprégné la pensée libérale ; une autre grande voix a monté pour soutenir la cause, W. E. Channing.
De mes lectures, Channing semble avoir été un chercheur véritable après une foi raisonnable. Il a cru aux miracles et à la prophétie comme évidences du christianisme. Il est devenu un porte-parole pour Unitarianism américain. Le concept d'une trinité Co-égale et co-existante était inacceptable pour lui intellectuellement. Comme Kant, Channing a cru très fortement en perfection morale de Dieu et autonomie de l'homme.
(continué dans partie 2)
Rev. Saundra L. Washington, D.D., est un ouvrier social ordonné clergywoman, de vétéran, et fondateur AMEN des ministères. Elle est également l'auteur de deux livres de table de café : Pièce sous la neige : Poésies qui prêchent et des perturbations négatives : Homilies qui enseignent ce qui peut être passé en revue sur son emplacement. Son nouveau livre, hors des eaux profondes : On s'attend à ce que mon cahier de travail de gestion de peine , soit disponible en juillet.
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Source D'Article: Messaggiamo.Com
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