離婚- 它是合法的嗎?
離婚和它的法定的問題是常任。我們的天的立法委員設法回答問題。在它是前述世界的許多國家, "是, 離婚是合法的。" 在政府授予了允許之後並且許多由衣服獲得了離婚在法律, 問題依然是, 離婚仍然是合法嗎?
在10:2-12 這個問題被投入對耶穌的標記, "是它合法使一個人投入他的妻子?" Pharisees 帶來了問題在測試大氣, 但它顯露戰勝良心的態度。離婚是所有正確, 或有是某事對此不能是不錯? Pharisees 設法修造盒反對耶穌。同時他們顯露了知覺, 離婚是錯誤的。權利的原則被逐漸灌輸在人由God 容易地不留出。不僅在離婚是這真實而且在生活其它區域。考慮, 例如, 採取人生。需要其它人生活本能地被認可作為是非法的上帝。如此它是以離婚。保真度天性在一個人和一名婦女帶來問題, 它是合法的使一個人投入他的妻子嗎?
帶來這些Pharisees 給真相, 耶穌把他們帶對他們自己的法律和對他們自己的優秀領導和立法者, Moses 。他問了他們, "什麼做了Moses 命令您?" 他們很好被熟悉Moses 法律。他們知道被採取了對Moses 的許多委屈。他像, "我採取了妻子聽見了如此怨言, 但我恨她" (Deuteronomy 22:13); "我採取了妻子, 但她有某一uncleanness" (Deuteronomy 24:1) 。他們"申請離婚。" Malachi 在他的天並且寫了倒戈反對某人的青年時期的妻子。人民"申請離婚。"
所有這Pharisees 知道。並且他們自己在相似的倒戈上是還有罪的。他們一次帶來了婦女給耶穌, 指責她通姦。"她被採取了在行動," 他們說。但他們沒有帶來是正有罪的人。他們向她扔石頭, 但會有讓人任意走。耶穌訓斥了他們由回答和說, "他, 是沒有[ 這] 罪孽在您之中, 首先讓他熔鑄石頭在她" (約翰8:1-4) 。他們自己的良心被目擊反對他們他們自己的罪孽, 和他們逐個離開, 體會充分的井, 他們在這種同樣罪孽上是所有有罪的在他們的心臟或許許多次從前。
"什麼做了Moses 命令您?" 他們回答了, "Moses 遭受寫divorcement 票據, 和投入她。" 為什麼然後問題? 他們仍然想設陷井耶穌, 當他們本能地同時知道有某事錯誤以離婚。現在罪狀變得清楚。耶穌指向了他們的心臟的堅硬。Pharisees 的心臟是堅硬的。人民在Malachi 的天有心臟的堅硬。complainers 在Moses 的天是堅硬的心臟。耶穌說, "為您的心臟的堅硬他寫了您這個規範。" 所有尋找離婚有堅硬, unbelieving 心臟。
然後出於耶穌的心臟關心為在以後應該居住的Pharisees 和所有, 耶穌給了上帝建立了從一開始的原則: "但從一開始創作上帝的做了他們男性和女性。為這起因將人事假他的父母, 和劈開對他的妻子; 並且他們吐溫將是一骨肉: 他們那麼然後不是沒有其他吐溫, 而是一骨肉。什麼因此上帝hath 一起加入了, 讓不是人投入分離地"(標記10:6-9) 。他說, 在婚姻上帝形成了無法被人類打破沒有違犯這項原則的關係。上帝做了一骨肉吐溫, 即, 男性和女性在婚姻。
為了追求原始的問題, 我們需要考慮今天導致關於離婚合法的混亂的各種各樣的情況和可能性。它是真實的, 人能辯解他的方式辯解什麼他渴望。但是, 我們必須總計以上帝和他的詞發現正確的答復。聖經給我們需要被申請和居住的答復。
有時例外條款在馬修5:32 使用支持離婚在不忠實案件。但這樣的推理無法被和解以其它新約段落在離婚和再婚, 是非常清楚的在他們的聲明。心臟的堅硬會掌握為漏洞這裡和不忠實地總計以上帝的詞的清楚的聲明在一定數量的其它段落。這幾乎不是一種安全方法對詞。
問題經常提出, 無辜一個怎麼樣? 聖經不教一無辜一個。任何人(第三人稱) 與一結婚被投入(甚而一位如此告訴的innocent 一個) 在通姦上並且是有罪的。"並且whosoever 與她結婚是離婚的committeth 通姦" (馬修5:32) 如果離婚使第一婚姻空, 他們在罪孽上不會是有罪的。但是, 聖經陳述罪狀。注意詞committeth, 會意味"一次持續的行動。" 它不認為"做了。"
我們說什麼關於那些離婚和再結婚在罪孽和然後想要來到基督沒有分離? 悔悟包括拋棄罪孽。我們繼續在罪孽和怎麼將被保存? 如果一個行為譬如離婚和再婚是罪孽在基督外面, 什麼優點那裡會是在來到基督和仍然繼續在罪孽? 基督來原諒我們的罪孽和洗滌我們從所有不義。個體繼續在罪孽和怎麼能要求基督的□償的工作?
在約翰8:11 我們有耶穌的客氣的詞, "兩者都不我譴責thee: 去, 和罪孽沒有。" 有體諒為葡萄生根, 而是個體不能繼續在同樣罪孽他們後悔了的所有罪人。悔悟是"一轉動從罪孽, 和哀痛為過去罪孽。"
有時第一婚姻的責任辨解根據婚姻不是在閣下作為1 Corinthians 7:39 狀態。它必須被認可, 上帝設立了婚姻為整個種族。他給了當局民用政府控制和執行婚禮。所以他尊敬儀式由他們執行。這的一個生動的例子被發現在馬修14:4, 聖徒約翰譴責了Herod 國王為有Herodias 的地方, 他的兄弟的妻子, 作為他的妻子。Herod 是依於上帝的法律在婚姻即使他確定地不是在閣下。
保□文字傳道者使用教離婚和再婚他的容忍。如果Romans 7:1-3 被審查與其它參考一起, 我們看見保□維護婚姻的神聖。例子是一個人和一名婦女婚姻, 並且義務是在他們只要兩個是生存。這終身義務與責任比較對法律直到法律被履行了在基督。它是非常清楚, 婚姻束縛直到丈夫或妻子的死亡。
我們有閣下的指令在1 Corinthians 7:10, 11: "讓不是妻子從她的丈夫離去: ．．．並且讓不是丈夫投入他的妻子。" 如果婦女離去, 她將保留未婚或將被和解對她的丈夫。在新約再婚不被允許只要夥伴是生存。
1 Corinthians 7:17 給方向那些結婚作為unbelievers 。當你適合信徒, 信徒不將從unbeliever 離去。詩歌17 嚮早先詩歌, 12 到16 被運用。詩歌20 適用於詩歌18 並且19 在割除陰莖詩歌24 是方向對僕人和公民講了話在詩歌21 到23 。傳道者會抗辯閣下的指令被給在詩歌10 和11 以詩歌17, 20, 和24 嗎? 不! 再注意終身重點被給在詩歌39: "妻子由法律一定只要她的丈夫liveth; 但如果她的丈夫是死的, 她是在自由結婚對誰她將; 只在閣下。"
在Ephesians 5, 婚姻與關係比較在基督和他的教會之間。我們被告誡一樣enduringly 愛在婚姻債券之內像基督愛教會。耶穌它是前述, "被愛他自己是在世界上, 他愛他們末端。" divorcement 一定不會終止基督和他的教會聯合。所以我們不應該設立一在象徵它的塵世聯合。並且, 提議應該互相是一樣持久的在塵世聯繫像我們的提議對基督是在精神聯繫。離婚不考慮到那些公開宣稱服務閣下耶穌。
因為離婚是一種活該的罪孽, 它應該所有那些結婚並且那些冥想婚姻考慮很好婚姻誓願的重要性。這些誓願根據聖經和介入兩個黨只要他們將居住。耶穌說, "讓不是人投入[ 結婚的部分] 分離地。" 傳道者保□說, 結婚的部分一定只要他們居住。上帝, 加入吐溫在一個單獨也許打破束縛。他給生活單獨有當局需要生活。否則他需要另生活是兇手, "並且ye 知道沒有兇手hath 永恆生活遵守在他" (1 約翰3:15) 。同樣離婚受到上帝的評斷。
unbeliever 打破婚姻聯繫對他自己的創傷。無宗教信仰和離婚可能由God 的雍容原諒, "但transgressors 方式是堅硬的。" 有將被收割的哀痛和失望。但上帝給豐富的雍容在信念服從他的penitent 。
聖經認為, "奸夫上帝將判斷" (希伯來13:4) 。我們不能為離婚提供天堂希望並且被再結婚的人不管教會會員資格, 除非, 有悔悟和拋棄罪孽。
那些發現自己被捲入在離婚罪惡必須拋棄它體驗God. ・Humanly 慈悲講話, 任何人從它會收縮並且說費用是太高的。但它不完全地愚蠢和還慘敗不會允許和不會俯視離婚和再婚當上帝清楚地告訴我們他不會俯視它? 因為我們知道這個問題介入永恆, 當前生活承擔另外透視。守紀方式或選擇對上帝很好被獎勵在永恆與他在榮耀。另一方面, 拒絕認出和行動在上帝的詞帶來永恆譴責。
當心那些假裝知道上帝只是拒絕採取上帝在他的詞。人的推理必須被摒棄, 並且上帝必須允許有最後的詞; 因為終於, 在評斷, 上帝是那個誰判斷所有人根據聖經。
我們必須接受什麼上帝下旨了。然後我們能享受上帝有在商店的好事。"丈夫, 愛您的妻子, 既使基督並且愛教會, 並且給了自己為它。" "妻子, 遞交自己您自己的丈夫, 和閣下。" 上帝會讓我們養育並且互相愛護, 為每個是其他的成員。保留象徵主義在您之前並且從未, 從未讓離婚一次被命名在您之中和因此損壞標誌。與您的青年時期的妻子快樂居住; 讓她愛戀的存在一直滿足您。為什麼您會被強奪與一名奇怪的婦女? 上帝觀看, 並且他考慮您的方式。犯錯是舉行與罪孽繩子"他將死沒有指示; 並且在他的愚蠢的偉大他將迷路。" 參見諺語5:18-23 。
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