为什么我们缺乏字符
我们的人民没有字符"被承认普遍地，国内外，在企业和政府圈子和在行政活动每球形。 缺乏字符导致社会不平衡状态并且终于导致全国衰落和崩解。 病吃着太快速我们的社会生活命脉以至于不能承受意想不到的震动。
字符的意思。
一个微弱的字符的向外标志共同地认为是贿赂、腐败和开发，但是他们不提出词的真实的意义。 它属于概念领土，不容易地定义了字符用术语可理解对平民。 这概念的西部作家给的一些个定义。
“道德是字符。 字符是被刻记的那。 字符真正地是里面。 作为能量的淫邪也是字符，但是道德和不道德的不是仅仅模棱两可的”。
(“当前年龄”的第15页) Soren Kierkegarard。
“字符是真相的显示，并且真相是出现的相应一致对现实”。
(“冒险的Whitehead教授想法”，第309页)。
“字符是采取‘好’，并且好是运动朝家的方向， ‘罪恶’是什么都不可以达到，并且由人的潜在性的无目的旋转哪些，如果他们不采取方向，但是依然是设陷井在他们自己，一切消失”。
(马丁Bubar在“在人之间和人”，第78页)。
“字符是力量的财产在自己的; 它是以奴隶制的胜利对自己”。
(在“奴隶制的Berdyaev和自由”，第47页)。
“每个人应该在他的行动，和在他们之后在他的想法和他的情感，锻炼是必要为了保证在他自己的个性的不仅和谐，而且社会和谐”的那控制。
(亚历山大Loveday用“唯一的方式”)。
“在最一般的感觉的字符是用他的行动被表达”对于他人的周围的一个人的态度。 (关于“字符的概念和教育的Kerschensteiner的杂文”引述了
(马丁Bubar在“在人之间和人”，第108页)。
让我们试图在外行的水平上的一个定义。
一条说明谚语。
谚语说“牺牲财富拯救生活和牺牲生命保存荣誉”。 谚语的前半是清楚的。 财富和生活有他们的各自价值，并且，如果仅他们中的一个可以然后救应该牺牲财富到保存生活。 一谁牺牲财富在生活或反之亦然不是，然而，相信字符和谴责。 守财奴曾经生了病和要求在一位突出的医生，不为帮助患者，但是保存他的面孔他的儿子反对冷漠充电往他衰弱的父亲的。 医生审查了患者，诊断了疾病并且写出了处方。 当儿子为买医学离开，父亲告诉了他如此做在首先查明从承办人他的葬礼，即，他的费用之后应该采取较不昂贵的路线。 没有，因为它陈列缺乏字符，但是由于它的荒唐，忠告将激发笑声。 自已的保存是每生存是本能地跟随的敦促。 多么艰苦做微小的一点蚂蚁奋斗反对危及它的生活的障碍! 人是没有例外。 如果他牺牲财富在生活，他跟随一种自然天性和没有任何道德价值。 做对面是无的感觉。 危害是精神错乱。
谚语的第二个一半建议生活和荣誉有价值，但是，如果有他们和一个间的一种关系只能被保存，然后它是应该更喜欢的荣誉。 他为保障荣誉牺牲生命普遍地鼓掌作为有性格的人; 他牺牲荣誉对除生活之外豪放地被谴责。
被定义的字符。
生活的保存是动物天性; 不那么是荣誉的保存。 荣誉的概念是未知的对动物界。 实际上它形成分界线在动物和人之间的。 荣誉是具体人的价值。 人的价值的保存举起生活的水平，从动物给人。 字符也许，因此，被定义谁如此保持人的价值反对动物天性是有性格的人。
对人的价值的评估。
人的价值也许有不同的意思。 采取词荣誉。 “上帝保存了我的荣誉”，意味着我未在我的朋友之前被玷污。 “她给她生活保存她的荣誉” -这里尊敬符号化贞洁。 但是贞洁的意思也许从人不同到人。 在东方，如果一些人熔铸邪恶的扫视在一个被遮掩的夫人，她的父亲或兄弟不会犹豫射击他。 在西方，然而，如果女孩公开地挥动，她的父亲或兄弟，而不是有所有疑虑，会感到感到骄傲为她作为一个普遍的社会女孩! 再次一个社会也许加以重要性在另一个社会估计也许不是价值的一个特殊的值。 我们尊敬并且尊敬我们的父母，但是有吃他们构成神圣的义务的部落。 清教徒什么都在窃取黑人孩子和射击没有错误看见爱尔兰人。 在非犹大人情况下，犹太人认为它坏，甚而罪犯，征收在他们自己之中的兴趣，但是允许了它。 在太平洋的海岛有不诚实是最佳的道德品行的部落，并且在之中最聪明的欺诈在最高的声望被拿着。 恶棍感到感到骄傲为杀害贫寒徒步旅行者。 民族主义被认可世界作为政治，并且社会信条和一个谁通过利用其他国家帮助他的国家福利，在金属和大理石被看待爱国者值得使不朽。
在Rumelin的词。
“自已尊敬是它的(状态的)任命的义务; 它自己的力量和福利的维护和发展是所有政治的至尊原则。 状态可能只有尊敬到其他状态的兴趣，至于这可以辨认与它自己的兴趣。 状态的维护辩解了每牺牲并且在每个道德规则是优越”
(引述罗伯特・在他的H.默里，
“个体和状态”，第216页)
字符普遍标准。
因为人的价值变化用不同的社会应该字符手段谐调对社会也许暂时注重的价值？ 在Spartans去的几天观看了偷窃美德并且拿着高测试声望的最聪明的窃贼; 今天偷窃是罪行和窃贼罪犯。 我们贞女的构想是对家庭的一种耻辱，在一对愿意的夫妇之间的西方性交不一个邪恶和一个刑事罪： 甚而betweenwilling党的同性恋被赦免得那里。 有没有然后字符没有普遍标准？
字符的Quranic概念。
居住不同的国家的人们也许跟随不同的生活方式，但是，根据圣洁古兰经，人的价值也是同样在任何地方和不变的。 它没有被给，然而，人的智力确定这样价值。 人的智力本质上是个人主义的在字符。 它可能寻找它单独地或共同属于特殊自已，但是不是那的保存其他自已。 对于整体上人类的福利和保存，然而，什么是需要的不是个人主义的智力，在它的鼻子之外看不到，但是全面和所有弥漫的智力，即上帝和揭示。 它是给遵守的普遍价值单独的揭示。 显露的价值在圣洁古兰经、生活代码为人类在所有地方和年龄保持。 Quranic价值是生活的永久价值并且提供字符或，使用Quranic术语， Taqwa一个普遍标准。
理性思考充分地支持字符的Quranic概念。 著名作家Hastings Rashdall说：
“有价值一个绝对标准，是同样所有合理的生存的，是什么道德意味”。
(善恶，第II卷，第286页)的理论
在书的第211页他同意不可能由人的智力构想，但是显露这些价值供以人员并且说：
“一定(道德律)将被找到，完全和完全地，在没有单独人的知觉。 人不同地实际上考虑道德问题，并且没有经验主义的原因为，假定他们将否则做”。
关于作者
妥鲁香e回教运动， Allama Ghulam Ahmad Parwez s/o Chaudhary Fazal Din.His生活长的研究的创建者在八容量中在四容量中在三容量中在三容量中在三容量中在五容量中生产了在Quranic教学的许多可贵的书最庆祝他们是Ma'arif ul古兰经， Lughat ul古兰经， Mafhoom ul古兰经， Tabweeb ul古兰经， Nizam-e-Rabubiyyat、回教挑战对宗教， Insaan Ne Kiya Socha (人的想法的历史)， Tasawwaf Ki Haqiqat， Saleem Ke Naam， Tahira Ke Naam、Qurani Faislay和Shahkar-e-Risalat (第二位回教国的国王Hazrat奥马尔的传记-可以上帝喜欢以他)。
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文章来源: Messaggiamo.Com
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