Verlaat godsdienst
Waarom verlaat Godsdienst?
Men zo gelooft algemeen vandaag dat de godsdienst een bron van goedheid en liefdadigheid voor zo vele mensen is. Men gelooft ook dat zich godsdienst verzetten ook zich de goedheid en de liefdadigheid moet verzetten die wordt bepaald om met het te zijn. Wanneer ik anderen vraag om godsdienst te verlaten, zullen zij antwoorden, "waarom u iets zou willen verlaten die zo vele nuttige dingen?" heeft veroorzaakt Maar ik vraag geen mensen om de hartelijke en tedere manieren op te geven, die met gentleness en het mensdom worden geregen. Ik vraag niet dat zij genade of rechtvaardigheid, dingen opgeven die enkel gemakkelijk haalbaar zonder godsdienst zijn, als niet gemakkelijker. Ik vraag mensen om hun vrees voor hel en daemons, hun geloof in een ziel en spoken, hun hoop van het verdere leven en een god, de credo's op te geven die op lichtgelovige superstitions van hun voorvaderen worden gebaseerd. Ik vraag niet de menselijke soorten om de dingen op te geven die goed zijn en elk warm hart begeleiden -- ik vraag de menselijke soorten om de ideologie te verbeteren dat een god bestaat die nonbelievers en beloningsbelievers zal straffen, die bij het lijden van vervloekt en de fortuinen van gespaard zullen glimlachen. Ik vraag anderen om godsdienst te verlaten, die een eeuwigdurende bron van onverdraagzaamheid voor zij is geweest die om het even welke soort van bigotry hebben uitgerust.
Er kunnen zij zijn die in de bewering voortduren dat de godsdienst van goedheid, en goedheid van godsdienst inseperable is. Om het even welke religionist zou eerlijk zijn om dat zonder god, zij zich om harteloos en brutaal zouden toestaan te zijn -- om epitome van primitief gedrag te worden te verklaren, van unspirited meanness en oprechte haat? Iedereen wie zich dicht bij god riep, en met goede bedoelingen, als dit individu moest plotseling ontdekken dat er was geen god, zij zich om minder attent zou vinden te zijn, minder hoopvol, minder liefdadig? Als om het even welke godsdienstige persoon eerlijk ja aan dit kan zeggen, dan zou het slechts juist van de eis dat zijn verdacht te zijn zij hoopvol, vriendelijk nu, of liefdadig zijn. De god, dit het mythische zijn wie behalve de fysieke wereld leeft, en zijn bestaan zijn slechts kwesties van wetenschap: hij of bestaat of hij niet. Als hij niet bestond, zou het nauwelijks iedereen van ethisch of moreel gedrag beroven. Als een stad, een weg, een berg, een meer, of een natuurlijke vorming niet bestonden dat wij om, bij het ontdekken van dit hadden geloofd te bestaan, zouden wij al humaneness en alle vormen van goedheid verlaten? Slechts zij die hadden reveled in schijnheiligheid en de misleiding kan echt dat zeggen. Er zijn niets innately speciaal van de mythische wezens genoemd goden die betekent hun bestaan voorrecht aan moreel gedrag geeft.
Er zijn, niettemin de echte eisen dat wij geen godsdienst zouden moeten verlaten omdat de godsdienst een getrouwe en eerlijke mening van de wereld heeft afgebeeld. Hoewel deze gemaakte eis op de stichting wordt gemaakt dat wij de waarheid zouden moeten nastreven, ontbreekt het vaak plotseling van dat, omdat de godsdienst universeel de tegenstander aan onderzoek en onderzoek is geweest. Er zijn tijden en era's geweest waar de kerk het publiek van lezing of het schrijven had verboden, en strafbaar het door dood die met een Bijbel gemaakt moet worden gevonden die in lokale talen wordt geschreven. In 391, brandden de Christenen onderaan één van de grootste bibliotheken van de wereld in Alexandra, bovengenoemd om 700.000 rollen gehuisvest te hebben. [ De Nieuwe Encyclopedie van Colombia, 61, en Eisler, de Miskelk en het Blad. ] Het verhaal van Galileo zou niet het herhalen moeten vergen, maar misschien vergt het verhaal van Giordano Bruno of Francisco Ferrer het herhalen. Hoewel Galileo slechts met dood voor zijn eisen werd bedreigd, werd Giordano Bruno gebrand aan dood voor zijn ideeën in 1600 en Francisco Ferrer was ontsproten aan dood voor zijn geloven in 1909 -- allebei uitgevoerd door de Rooms-katholieke Kerk. Giordano Bruno, de grote denker, en Francisco Ferrer, de grote opvoeder; een dag gaat niet door waar hun ernstig verlies door Rationalists en Humanitarians wereldwijd wordt gerouwd. Gregory Groot had de gebrande bibliotheek van Palatine Apollo "tenzij zijn seculaire literatuur de gelovige mensen van contemplation van hemel." afleidt [ Barbara G. Walker, de Encyclopedie van de Vrouw van Mythen en Geheimen (San Francisco: Harper & Rij, 1983) 208. ]
De geschiedenis van Christendom en georganiseerde godsdienstlooppas parallel met de geschiedenis van onderdrukking en de slavernij. Het onderzoek en het onderzoek zijn beperkt, en dit kan worden gevonden in het bewijsmateriaal dat elke historicus zich goed bewust van zou moeten zijn. Zelfs vandaag, vinden wij zelfde radicale fanatics, de brandende boeken van Harry Potter, en op de zelfde nauwkeurige eis dat het kinderen van de godsdienst van Christendom zal beroven. Wij vinden ook Christelijke fanatics werkend om boeken in openbare bibliotheken, met inbegrip van de werken door Teken Twain, J. D. Salinger., en Maya Angelou, soms op de nauwkeurige eis dat te verbieden deze werken "unChristian." zijn
Maar asside van het feit dat de godsdienst neigt om Freethought en onderzoek, onderzoek en wetenschap te verbieden, kan het bij allen om waarheid te roepen worden toegelaten? Evenals het hebben van een lange geschiedenis van het onderdrukken van eerlijke en oprechte pogingen tot sciennce en waarheid, wordt de godsdienst ook gebaseerd op superstition en mythe. Toen de mens niet de oorsprong van de regenboog begreep, stipuleerde hij dat het goddelijke oorsprong had. Toen de mens niet de oorsprong van het menselijke wijfje begreep, maakte hij de zelfde eis. Toen de mens om het even wat niet begreep die van natuurlijke fenomenen was, liep hij vaak tijden aan de gemakkelijke en eenvoudige overtuiging dat het van een god of een geest of een spook werd gecreeerd. Zelfs voorbij dat, niettemin, zijn het bewijsmateriaal en de eisen van godsdienst synoniem met vele culturele mythen. Aangezien ik in andere werken, Kerstman en god heb besproken hebben allebei een opmerkelijke hoeveelheid gelijkenissen: allebei zijn mystical wezens, veel weg leven allebei, hebben allebei geen bewijsmateriaal, worden allebei slechts geloofd omdat zij door gemeenschap en oudsten worden onderwezen, zijn allebei niet aangetoond, hebben allebei supernatural bevoegdheden, onder een enorme hoeveelheid andere gelijkenissen. Maar als men niet tevreden is om te geloven dat een mens bestaat wie levert miljarden van aan kinderen op één nacht van het jaar, dan waarom stelt één voor zou zijn tevreden om dat een mens te geloven bestaat wie miljarden zielen aan hemel of hel levert?
Op honderden en honderden denkfouten en fouten, vinden wij dat de godsdienst zelf iets arm van zowel verdienste als wetenschap is. Het, voor leeftijden, heeft tegen de instrumenten van waarheid gewerkt, vaak tijden ontzeggend de bevolking het recht te denken en te geloven aangezien zij dit wensen. Wij vinden ook dat de stichting voor het geloof in godsdienst aan de stichting voor het geloof in vele culturele mythen identiek is die ook zijn verlaten. Er is weinig waarheid dat in godsdienst moet worden gevonden, zodra een onbevangen onderzoek is toegestaan om zijn instituten te onderzoeken. In plaats van het vinden van een realistisch en onbevangen gezichtspunt van de wereld, vinden wij gebreken, onderdrukking, onwetendheid, en een aanzienlijke hoeveelheid wreedheid.
Slechts zou een klein onderzoek van de echte wereld ons toestaan om te ontdekken dat vele individuen veel voorraad in het instituut van godsdienst zetten. Als wij vrije en intelligente mensen waren, zonder de tirannie van een Kapitalistische klasse en een overheid die hen verdedigen, zouden de mensen minder concentratie in de unseen dingen zetten en zouden dergelijke nadruk op de echte, materialistic wereld zetten. In plaats van het investeren in gebeden, zouden de mensen hun vriendelijkste en warmste affecties aan die rond hen aanbieden. Wij zouden geen kerken bouwen, maar huizen -- wij zouden niet de goden voor vergiffenis voor onze acties, maar die vragen wij berokkenden -- wij zouden niet voor dingen om bidden te gebeuren, maar maken hen gebeuren -- wij zouden ons niet op de superstitious mythen baseren die zo velen aan bigotry, hebben geleid of zich op unseen gebaseerd om te doen wat wij voor ons moeten doen, of om het even wat prijzen die niets meer dan een idool dat wreedheid vertegenwoordigt was en geweld misleidde. Als een mens zijn liefde voor een god en voor engelen reserveert, berooft hij gelijktijdig liefde van die rond hem. Door onze vriendelijkheid en affectie, onze meest sincerest dromen en hoop, wensen en aspiraties, aan dit te geven die zonder bewijsmateriaal is, verliezen wij nadruk van het één ding dat wij weten: ons leven. En door het verliezen van nadruk op ons leven, en die rond ons, negeren wij het één ding dat wij zonder twijfel weten: dat wij, als materiële wezens, bestaan, en dat wij vreugde en het lijden kunnen voelen. Dit negeren is grootst van onwetendheid, en ernstigst van alle dwaasheden.
Tolerantie en Goedkeuring
Als er een god was, zou ik slechts één gebed aan hem maken: Dat zijn aanhangers waarheid over scripture zouden volgen, welwillendheid over wreedheid, wetenschap over mythe; om zijn aanhangers worden geconcentreerd en (null) worden geconcentreerd te vragen om te zijn die op de dingen die -- hun minnaars, hun familie, hun kinderen, hun vrienden -- bestaan om waarheid zoals mooi, en vriendelijkheid te bevestigen als sincerity. Er is geen ander gebed ik kon aan dergelijke deity geven die over ons Heelal beslist. Als ik een dergelijk gebed moest maken, niettemin, kan het zeer goed zijn dat een dergelijke god hem aanhangers om tegen hem zou vragen te draaien. Dat zou slechts, echter zo zijn, slechts als de god die bestaat één van een populaire Monotheistic godsdienst was. Dergelijke goden neigen door hun scripture als wreed en onverminderd in hun achtervolgingen worden beschreven om mensheid aan omslachtige einden te controleren.
De godsdienst en zijn aanhangers hebben onverdraagzaamheid omhelst en het plicht en reverence aan hun Lord geroepen. Hoewel de discipelen van het kruis erin zijn geslaagd om alles in hun bevoegdheid te doen om vrijheid en geluk te vernietigen, zou ik de laatste man op deze Aarde zijn om te zeggen dat niemand zou moeten mogen een discipel van het kruis, of een aanhanger van om het even welke godsdienst zijn. Het is de douane van godsdienst geweest om zich vrijheid van gedachte te verzetten, maar ik kan me zeker niet deze vrijheid in om het even welke vorm verzetten. Of een mens een Christen of een Atheïst wenst te zijn, Boeddhistische of is Hindoes, het hun eigen besluit. Het is hun acties, en niet hun geloven, die zouden moeten worden gecontroleerd. Mijn overtuiging dat iedereen op hun geloof (evenals geloven over geloven) zou moeten recht hebben wordt niet afgeleid uit het idee dat wij niet als die zouden moeten zijn wij ons verzetten. Eerder, wordt het gevormd van het idee dat iedereen het recht verdient te geloven aangezien zij dit wensen, om voor zich te overwegen en te onderzoeken, dat de macht binnen het individu ligt, en zelfs nog meer dieper, omdat ik in menselijke en eerlijke behandeling geloof, geloof ik in rechtvaardigheid en medeleven. Die zijn de redenen die achter mijn geloof in het recht zijn te denken en te geloven aangezien men dit wenst.
Er zijn sommige Christenen die ik heb gehoord zeg, "ik zal niet aan die mens spreken of zal die mens behandelen tenzij hij een Christen." is Er zijn ook vele Christenen die van mij spreken alsof ik de eerste Atheïst ben om deze planeet te lopen. Maar evenals sprekend van me met die ruwe, ernstige toon, hebben zij systematisch omhoog liggen over mij gemaakt beweert, die dat ik iedereen haat wie Christenen eisen te zijn. Het schijnt onmogelijk aan enkele aanhangers van goddelijk voor Atheïsten of Agnostics, of om het even welke ongelovige of afvallig, om liefdadigheid en genade als goede waarden te houden. Het kan soms zelfs worden overwogen unfulfilling om een nonbeliever te helpen in elk geval, om hen om het even welke soort affectie of vriendelijkheid aan te bieden, om hen de vruchten van een warm hart te geven. Maar of iemand gelooft dat een god of niet, of in enige godsdienst bestaat, zal er één feit over die persoon zijn die niet mijn menselijke behandeling van hen zal wankelen: dat zij het bewuste zijn zijn, dat zij pijn en het lijden of vreugde en geluk kunnen voelen, die wat betreft hun huid gevoel en zacht emoties van veiligheid en geluk zullen veroorzaken. Dit is iets die niet zal gewist worden, geen kwestie welke credo's te geloven een individu beweert om, geen kwestie welke ideologieën een individu volgt.
Het Doel van Humanitair Rationalist
Mijn doel is niet de elke mens een vrouw in een Atheïst of Agnostisch te veranderen. Een dergelijk voorstel zou onpraktisch en moeilijk zijn te verkrijgen, in het gunstigste geval. Mijn doel is menselijke en rationele oplossingen in vergelijking met de brutale en dogmatische oplossingen aan te bieden die door anderen worden aangeboden. Ik zou de geestelijkheid en het ministerie willen overtuigen om hun jeugd te onderwijzen hoe te om elkaar te eerbiedigen, en hoe te god niet te eerbiedigen. Ik zou zij willen overtuigen die in godsdienst geloven dat er geen hel is. Ik zou religionists willen overtuigen dat er geen behoefte om in vrees voor de straf van de god is te schreeuwen, dat als er een god is, hij en enkel mild is. Aanbiedend de elk van vriendelijkheid en affectie die van een oprecht hart kunnen worden verzameld, zou ik de alle wereld willen aanbieden ik kan tot het een betere plaats voor iedereen maken te leven. Om geluk te maximaliseren, om mensen te onderwijzen hoe te om elkaar warm en zorgvuldig te behandelen, hen te onderwijzen hoe te rationeel en logisch gezien te denken, hen tolerantie en goedkeuring, schoonheid en liefde, plicht en vriendelijkheid te onderwijzen... Dit is mijn doel als Rationalist en Humanitair.
www.punkerslut.com
Voor het Leven,
Punkerslut
Punkerslut (of Andy Carloff) hebben pogingen en poëzie op sociale kwesties geschreven die zijn aandacht verscheidene jaren hebben gevangen. Zijn website http://www.punkerslut.com verstrekt een volledige lijst van elk van dit geschrift. Zijn het levenservaring omvat dakloosheid, die in New Orleans en La, uit dalend van hoge school wordt squating, die die van universiteit voor "subversieve activiteiten," en een horde andere revolutionaire acties wordt verdreven.
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
