방종 종교
왜 방종 종교?
종교가 이렇게 많은 사람을 위해 미덕 그리고 자선의 근원 이다 고 이렇게 일반적으로 오늘 믿는다. 종교를 반대함것은 또한 그것에 이기 위하여 규정되는 미덕 및 자선을 반대하는 이다 고 또한 믿는다. 종교를 포기하라고 나가 다른 사람을 요청할 경우, 너가 이렇게 많은 도움이 되는 것을?"일으킨 무언가를 포기하고 싶을텐데 까 왜," 회답할 것이다 그러나 나는 사람에게 친절과 인류에 끈으로 묶는 다정하고 부드러운 방법을 포기하라고 묻고 있지 않다. 그렇지 않으면 더 쉬운 까 쉽게 종교없이 달성가능한것과 같이 정당한 까 어느것이 그들이 자비 또는 공정을 포기하는 것과 나는, 것 묻고 있지 않다. 나는 사람에게 나락과 악마의 그들의 공포, 넋 및 유령안에 그들의 신념, 내세의 그들의 희망 및 신, 그들의 조상의 잘 믿는 미신에 발견하는 사도 신경을 포기하라고 묻고 있다. 좋은 것을 포기하, 각 온난한 심혼을 부대하라고 나는 인간 종을 요청하고 있지 않다 -- 논b얼이어v어rs과 사례금 신자를 처벌할 것이다 신이, 저것 미소할 것이다 존재한다 저장되는의damned그리고 운의 질고에 고 관념론을 개량하라고 나는 인간 종을 요청하고 있다. 완미한 신앙의 어떤 종류를 마구를 채운 그들을 위해 계속 옹졸의 끝없은 근원 이는 종교를 포기하라고 나는 다른 사람을 요청하고 있다.
거기서 종교는 미덕에서inseperable이다 고 단언, 및 종교에서 미덕안에 지속하는 그들 있을지도 모른다. 신없이, 그들이 무정하고 잔인한 둘텐데 것과 주장하는가 위하여 어떤 r얼이g이온잇t은 정직할 것이 -- 미개한가 행동의 전형이,의 되는가것은 비열함과 근실한가 증오심을unspirited? 이 개인이 보다 적게 동정심 많기, 보다 적게 희망이 있는 위하여, 그들 발견하면 보다 적게 자비로운 급격하게 신 것을 발견한것을 이으면, 신거의 부른 좋은 기도에 누군가, 하고자 하고? 어떤 신앙이 깊은 사람이 이것에 정직하게 그렇다 말할 수 있으면, 그때 그들이 희망이 있다, 친절하나, 자비롭다 지금 고 단 요구의 거동수상한 우측 이을텐데. 신, 이 신화적인 살는 까 누구가 육체적인 세계은 그렇다 하고 이음, 및 그의 실존은 과학의 단 질문 이다: 그는 존재한다 또는 그는. 그가 존재하지 않으면, 그것은 윤리 도덕적인 행동의 단단하게 누군가를 박탈하지 않을텐데. 우리는 이것을 발견하기에, 존재하고 믿었었다 고 도시, 도로, 산, 호수, 또는 자연적인 대형이 존재하지 않으면, 우리는 미덕의 모든 흠안언었 그리고 모든 모양을 포기하는가텐데? 있은 단 그들은 위선과 책략안에 이렇게 말할 수 있는다 진실하게reveled. 신이라고 부르는 신화 존재의 특별한 그들의 실존은 도덕적인 행동에게 특권을 준다 것 을 의미하는 아무것 타고 나.
종교가 세계의 정직하고 정직한 전망을 초상화을 그렸기 의 이유로 우리가 종교를 포기하면 안된다 고, 이긴 하지만, 진짜 요구 있는다. 이 소유권은 우리가 진실을 추구한 해야하는 기초에 주장하기 위하여 만들었 이긴 하지만, 종교가 수사와 계속 조회에 보편적으로 상대 이기 때문에, 저것의 수시로 짧게 실패한다. 에 의하여 시간과 곳에 교회가 독서 쓰기에서 공중을 부인했었던 시대 있고, 현지 언어안에 쓰는 성경에 발견될 것이다 죽음에 의하여 처벌해야 하는 했었다. 391안에, 기독교인은Alexandra안에 세계에서 가장 중대한 도서관의 한의 아래,700,000의 일폭을 유숙하라고 말해 점화했다. [컬럼비아 새로운 백과사전,61, 및Eisler, 성찬배 및 잎.] 갈릴레오의 이야기는 반복GiordanoBruno또는FranciscoFerrer필요의 반복, 그러나 아마 이야기 필요로 하면 안된다. 갈릴레오가 그 요구를 위해 죽음에 단 위협되었 이긴 하지만,GiordanoBruno은1600년에 그의 아이디어를 위해 죽음에 점화되고FranciscoFerrer은1909년에 그의 신념을 위해 죽음에 --Roman-catholic교회에의해 수행된 양쪽 쐈다. 중대한 교육자,GiordanoBruno의 중대한 사상가, 그리고FranciscoFerrer; 그들의 중대한 손실이Rationalists과 인도주의자에의해 세계전반 슬퍼하는 곳에 일은 흘러가지 않는다. 충실한 남자가 천국의 숙고에서 그것의 세속적인 문학에 의하여."흐트저린다 하지 않도록Gregory에는 중대했던 것" 점화된Palatine아폴로의 도서관이 있었다 [BarbaraG.Walker의 여자 신화와 비밀 (샌프란시스코는의 백과사전: Harper& 줄,1983)208.]
탄압과 노예제도의 역사에 평행한 기독교와 조직 종교 뛰기의 역사. 검사와 조회는 제지되고, 이것은 각 사학자가 알n 을 잘 있는 해야한다 고 기록안에 발견될 수 있는다. 기독교의 종교의 아이들을 박탈할 고 동등한 오늘, 우리는 동일한 과격한 광신자, 동일한 엄정한 요구에 점화 해리 도공 책을, 발견하고. 이 일이 "비기독교적." 이다 고 마크 트웨인,J.D.Salinger., 및 엄정한 요구에MayaAngelou에의한 일을 포함하여 공립 도서관안에 책을, 때때로 금지하기 위하여 우리는 또한 기독교 광신자를 일한 발견한다
그러나 종교가Freethought및 수사, 조회 및 과학 부인한것을 간다 고 사실에서asside, 모두에 그것은 허가되는가 수 있는가 진실이라고 부르는가 위하여? sciennce과 진실에 정직하고 근실한 시도를 억합하기의 오래된 병력을 있음아울러, 종교는 미신과 신화에 또한 발견한다. 남자가 무지개의 원천을 이해하지 않을 때, 신 원천이 있은 것을 그는 가정했다. 남자가 인간 여성의 원천을 이해하지 않을 때, 그는 동일한 소유권을 주장했다. 남자가 자연 현상의 이던 아무것도를 이해하지 않을 때, 그는 신에게서 또는 정신 또는 유령 창조되었다 고 쉽고 간단한 신념에 수시로 달렸다 시기를 정한다. , 종교의 기록 그리고 요구가 많은 문화적인 신화에 동의어 이어도 이긴 하지만, 저것저쪽에 동등한. 나가 다른 일안에 토론하기 때문에, 산타클로스는과 신은 양쪽 상사성의 현저한 총계가 있는다: 양쪽은 신비로운 존재, 양쪽 살아있는 아주 저쪽에 이다, 양쪽에는 기록이 있지 않는다, 지역 사회와 연장자에의해 가르치기 때문에 양쪽은 단, 양쪽 시범하지 않았다, 양쪽 있는다 대량사이에 초자연 힘을, 다른 상사성 믿는다. 그러나 것개이 현재의 10억을 전달하는 까 누구가 년의 1 밤에 아이들으로 남자는 존재하는 고 믿게 만족하지 않으면, 그때 것은 왜 넋의 10억을 전달하는 까 누구가 천국 또는 나락으로 남자가 존재하는 고 믿는가 만족할 것이?
착오와 과실의 수백 그리고 수백에, 종교 자체가 공로와 과학 모두의 박탈되는 무언가 이는 고가 우리는 발견한다. 그들이 바라는 때 그것은, 나이를 위해 인구에게 생각하, 믿는 권리를 부정하는 진실, 수시로 시간의 계기향하여, 일했다. 종교안에 신념을 위해 기초가 또한 포기된 많은 문화적인 신화안에 신념을 위해 기초와 동일한 고가 우리는 또한 발견한다. 너그러운 수사가 그것의 학회를 시험하는 두면 하자마자, 종교안에 발견될 것이다 조금 진실 있는다. 세계의 현실주의와 너그러운 관점을 발견하기의 대신에, 우리는 잔혹성의 하자, 탄압, 무지, 및 꽤 큰 총계를 발견한다.
실사회로 단 작을 수사는 우리들을 많은 개인이 종교의 학회로 다량 주식을 둔 것을 발견하는 허용할텐데. 우리가 자유로운 지적인 사람 이으면, 그들을 방어하는 자본가 종류 및 정부의 폭정없이, 사람은 보이지 않는 것으로 더 적은 농도를 두고 진짜의, 유물론 세계의 위에 그런 초점을 둘텐데. 기도에 투자의 대신에, 사람은 그들의 주위에 그들에게 그들의 가장 친절하고 가장 온난할 애정을 제안하고 있을텐데. 우리는 교회를 않않을텐데, 그러나 가정 -- 우리는 우리의 활동을 위해 용서 신을 요구하지 않을텐데, 그러나 우리가 해친 그들 -- 우리는 것을 위해 일어나고기 위하여, 그러나 그들을 일어난 -- 기도하지 않을텐데 우리는 완미한 신앙에 이렇게 많은 것을 인도한 신화에 의지하고지 않, 또는 보이지 않는 것에 우리가 우리자신을 위해 해야 것을 하기 위하여, 칭찬한다 아무것 잔혹성과 잘못 지도하는 폭력을 대표해 우상보다는 더 아무거나를 의지할텐데. 남자가 신과 천사를 위해 그의 사랑을 비축하면, 그는 그의 주위에 동시로 그들에서 사랑을 박탈한다. 기록없이 이 이음에게 우리의 친절 및 애정, 우리의 가장 근실한 꿈 및 희망 의 욕망과 포부, 줘서, 우리는 우리가 알는 1개의 것의 초점을 잃고 있다: 우리의 생활. 그리고 우리의 생활에 지는 초점, 및 우리들의 주위에 그들에 의하여, 우리는 우리가 확실히를 위해 있있는 1개의 것을 묵살하고 있다: 우리는, 물자 존재로, 존재한다 고, 그리고 우리는 감각 기쁨과 질고의 가능하다 고. 이것을 묵살함 모든 어리석음의 무지의 가장 중대한, 가장 큰 무덤 이다.
포용력과 합격
신 있으면, 나는 그에게 단 1개의 기도를 만들l텐데: 그의 추종자는 성전, 인덕 전면 잔혹성, 과학 전면 신화에 진실을 따를텐데 고; 그의 추종자 아름다운것과 같이 진실을 지지하기 위하여 -- 그들의 애인, 그들의 가족, 그들의 아이들, 그들의 친구 -- 존재하는 것에 초점을 맞추고 집중해, 및 성실으로 친절을 요청한 위하여 있. 나가 우리의 우주에 그같은 신성 지배에게 줄 수 있은 다른 기도. 그같은 신은 그에게 추종자에게 그향하여 돌고 물으면 고 나가 그같은 기도를 만들n것을 이으면, 아주 잘 이어지도 몰라 이긴 하지만. 존재하는 신이 대중적인 일신교 종교의 것 살 이으면 저것은 단 이렇게, 그런데, 다만 이을텐데. 우회하는 끝에 인류를 통제하기 위하여 그런 신은 그들의 추적안에 맹렬하고와 확고부동한으로 그들의 성전에의해 기술된것을 간다.
종교와 그것의 추종자는 옹졸을 받아들이고 그들의 주에게 의무와 존경이라고 불렀다. 그러나 십자가의 제자는 자유를 파괴하는 그들의 힘안에 모두를 한것을 처리하고 행복, 나는 아무도가 십자가의 제자 이는 허용되어야 하지 않는 것과 말하는 이 지구, 또는 어떤 종교의 추종자에 마지막 남자 이을텐데. 계속 생각의 자유를 반대하는 종교의 관례 이다, 그러나 나는 확실하게 어떤 모양안에 이 자유를 반대할. 남자는 기독교인 또는 무신론자, 불교도 또는 힌두교 이것을 원한다, 그들의 자신의 결정 이다. 그들의 활동 및 감시된 해야하는 아니다 그들의 신념 이다. 모두가 그들의 신념에 제목을 붙혀야 하는 나의 신념은 우리가 그들 이 일 것이지 않는다 고 아이디어에서 (신념에 관하여 신념아울러) 우리 반대한다 파생하지 않는다. 나가 자비롭 공평한 대우를 믿기 때문에 힘은 개인안에 속인다 고가, 그들이 바라는 때 오히려, 믿는 권리가 사려하고 모두에 의하여, 가치가 있고 그들자신을 위해 수사한 위하여 아이디어에서 형성한다, 더군다나 더 깊은, 나는 공정과 연민을 믿고. 그들은 생각하는 권리안에 나의 신념뒤에 이고 것으로 믿음것은 바라는 이유 이다.
그가 기독교인."이으면 않는한 저 남자에게 나가 할말을 들은 몇몇 기독교인," 나 말하지 않으나 저 남자를 다루지 않을 것이다 있는다 또한 나가 이 행성 걸을 것이다 첫번째 무신론자 이다 처럼 나 자신의 말하는 많은 기독교인 있는다. 그러나 저 가혹하고, 중대한 음색에 나의 말하기아울러, 체계적으로 나 자신에 관하여 사기를, 나가 기독교인 이것을 주장하는 모두를 미워하는 주장한 변상해. 좋은 가치로 자선과 자비를 붙들 위하여 무신론자 또는Agnostics을 위해 신의 추종자의 어떤, 또는 어떤 불신앙 또는 이교도에 불가능하게, 보인다. 그들에게 온난한 심혼의 과일을 주기 위하여 때때로 그들에게 애정 친절의 어떤 종류를 제안하는 어떤 방법안에 논b얼이어v어r을, 원조하는unfulfilling, 조차 사려될지도 모른다. 그러나 누구가 믿는다 고 신이 존재하는, 또는 어떤 종교안에, 저 사람에 관하여 1개의 사실 있을 것이다 흔들리지 않을 것이다 그들의 나의 자비롭 대우: 그들은 의식이 있는 이음 이다 고, 고통 및 질고 또는 기쁨 및 행복, 그들의 피부를 온후하게 만지는 저것 느낄 수 있는다 고 안전과 행복의 감각 그리고 정서를 일으킬 것이다. 관념론이 개인 따른다 비록 무엇을 해도 사도 신경이 개인 믿으라고 공언한다 비록 무엇을 해도, 이것은 지우지 않을 것이다 무언가 이다.
이성론자 인도주의자의 목적
나의 목적은 무신론자 또는 불가지론으로 각 남자를 여자 돌는. 그같은 계획안은 얻기 비실용 적이고, 곤란할 것이, 고작. 나의 목적은 다른 사람에의해 제안되는 잔인한 교리상 해결책와 비교하여 자비롭 합리적인 해결책을 제안하는 이다. 신을 존중하기 위하여 존중하기 위하여 나는 어떻게, 그리고 어떻게 성직자 및 내각을 그들의 젊음에게 가르치라고 납득시키고 싶으면. 나는 나락 고 종교를 믿는 그들을 납득시키고 싶으면. 신 있으면 신 징벌의 공포안에 울는 필요 고 나는, 그 자비롭다 다만 r얼이g이온잇ts을, 저것 납득시키고 싶고으면. 그것에게 모두를 위해 더 나을 장소를 만들 도록 근실한 심혼에서 소집될 수 있는 애정 및 친절의 모두를 제안해서, 나는 살 위하여 깡통 세계에게 모두 나를 제안하고 싶으면. 온난하고 그리고 신중하게 대우하고기 위하여, 그들에게 가르치기 위하여 행복을 확대하, 사람에게 가르쳐 어떻게 어떻게 합리적으로 그리고 논리적으로 생각하고기 위하여, 그들 포용력과 합격, 아름다움, 사랑, 의무, 친절은 가르치기 위하여... 이것은 이성론자 및 인도주의자로 나의 목적 이다.
www.punkerslut.com
생활를 위해,
Punkerslut
Punkerslut(또는AndyCarloff은) 수년을 위해 그의 주의를 끌n 사회적인 문제점에 쓰기 수필 그리고 계속 시 이다. 그의 웹사이트 http://www.punkerslut.com은 이 쓰기의 모두의 완전한 리스트를 제공한다. 그의 생활 경험은 뉴올리언스와La의 다른 혁명 활동의 "파괴적 행동," 및 무수를 위해 대학에서 추방해 얻는 중퇴 고등학교안에 홈얼었넜을 포함해,squating.
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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