이완을 위해 요가
요가의 진실한 의미를 발견하십시요?
어떤 현대 요가 과목을 듣기안에, 너는 발레에 평행선을 발견할 것이다. 발레같이, 균형의 약속, 은총 및 융통성은 다량 관심사를 격려한다. 그러나 요가가 어떤 다른 운동 이으면, 단 첫눈에 이다. 현대 요가 연습의 탐낸 건강과 적당 이득밑에 중대한 영적인 전통 혼합 문화 및 종교의 뿌리는 이다.
불운하게, 요가의 서구화로, 우리는 이 평화로운 연습의 근본적인 분대를 잃었다. 그러나 본래 의식 유물은 의미 타락했다. 이전에 요가 연습의 자세가 단순하게 나무의 분지 이던 곳에; 오늘 그들은 나무로 서쪽 사회 자체에의해 전망된다. 우리는 어떻게 우리의 자세에게 의미를 가져오는가?
현대 요가 뿌리와 이득
요가의 발달이 엄정한 년에 핀으로 꼿아 수 없어도 이긴 하지만, 의 발견 로터스 자세의 고전적인 요가asana(자세)안에 숫자를 보이는Indus물개, 적어도3000BCE등을맞댄 자취 요가. 이 시간에 오늘 요가 자세가 파생되는Vedas은 쓰고 있었다. 이들은 의례와 희생에 고대 인도 사람 기정을 수용한 베다 요가를 낳았다. 우리는 요가 시체 자세안에 희생의 중요성의 기록을 본다. 우리가 관안에 두었다 처럼 속여서, 이것은 궁극을 희생 고 죽음의 대표한다. 겉으로는 병 이긴 하지만,Vedantasutras에 따르면, 죽음은 해방안에 유래하는 것을 우리가 이해할 때 시체 자세는 희망의 것개 이다
물자 및 건강을 결합하기 위하여 희생은 의미하고, 낱말 요가를 정의하는longed-for"조합"을 창조한다. 해방한 넋이 물자로 동기를 주지 않는 것과Vedantasutras(vs.4:4,13-14)은 선언한다. 우리들에게 물자 동기부여의 노예의 신분에서 해방하라고 물어서, 연민은 우리들이 무아 이을것을 요구한다. 확실하게, 주는 이것은 연민안에 운동 이다. 동등한 증류기는, 요가의 현대 연습 이것을 촉진한다. 자세와 고요로, 우리는 우리의 의식을 바꾸고 그런 까닭에 우리의 원근법을 변화한다. 그들에게 주기안에 우리가 우리자신 것 을에게 또한 주고 있다 고에 우주 전체의 부분 이어서로 다른 사람의 우리의 새로운 현실화안에, 우리는 느낀다.
요가의 고대 철학은 더 중대한 전체의 한 부분으로 그것의 자세를 보았다. Astanga요가, 자세 연습의 시간동안에전에 년의 수천은 더 중요한 전체의 한 조각 이었다. 베다 인도동안에 기인한,Astanga요가는 8개 분지의 파생되었다; yama(통제와 분야),niyama(규칙, 방법 및 원리),asana(자세),pranayama(초점을 맞춘 호흡), 바람직하지 않는action)의prathyahara(avoidance,dharana(농도),dhyana(명상) 및samadhi(숙고). 대조하여, 가장 큰 동기생 요가는 자세에 초점을 맞추고 작은 분대 또는 뒷생각으로 흡입 일을 이용한다. 틀림없이, 요가의 현재 시각은asana을 지나치게 강조해도 이긴 하지만, 극단적으로 중요하 거대한 이득이 있는다. 요가의 의학으로 공부한 이득은 뒤에 오는 것 포함한다: 불경기안에 긴장 감소, 개량된 근력 및 음색, 증가된 에너지 및 융통성, 개량된 균형 및 조화 및 감소. 연민에 이동
asana연습의 최대량으로, 우리는 육체적인 은유안에 의식이 없 접전하고 있다. 많은 요가 자세는 후에 지명되고 살아있는 세계를 모방한다; 나무 자세, 독수리 자세, 개구리 자세, 고양이 자세. 동물의 자세를 모방하는 자세를 개발해서, 베다 예언자는 뿐만 아니라 이 동물의 질을 받아들이고것을, 그러나 그들을 위해 연민을 공식화한것을 찾을지도 모른다. 연민이 요가 해방의 목표에게 협동자로 봉사하는 방법은 고대 요가 원본을 읽기 이해할 수 있는다. 이vedas을 이해하십시요; 그들은 지견 지견 의장Veda의 (praise),Yajur-Veda(희생의)의,SamaVeda(지견은의 노래를 부른다), 그리고atharvan의Atharva-Veda(knowledge), 명상안에 더 할 것 같다 동안 깊은 곳에서. 물자 장악으로 행복 미지수를 경험하기 위하여 베다sutras을 이해해서, 우리는 허가된다.
이 국가안에 매일 경험은 멀리 퇴색하고 더 중대한 원근법은 펼친다. 시간에, 명상은 또한 우리들을 직관 적이고, 잘 받아들이게 되는 허용한다. 이것은 다른 사람까지 우리들을 열어, 우리의 자비로운 성격을 강화한. 이 경험은Eastern신성하 원본 노련한 침묵의 음성 "안에"H.P.Blavatsky에의해 토론되었다." Blavatsky은 쓴다: "연민은 속성. 법률 유구한 하모니,Alaya's각자의 법률 이다; 영원한 권리의shoreless보편적인 본질, 빛, 및 모든 것의 적당, 유구한 사랑의 법률은."
다른 사람을 위해 연민을 경험하기 위하여는 우리는 우리자신에게 첫째로 그것을 확장해야 한다. 너무 강력하게 자세안에 긴장시킴것은 연민에 반해 이다. 왜? 우리가 모두 연결되는 것, 그래서 우리가 이 고통 최후에 낙상할 언제 요가는 우리들에게 가르친다 다른 사람을 도달한다. 대신 우리는 노력해야 해, 우리자신 온후한 설f-XX접XX어을 위해 동등한 아무도 아니다와 각축한. 이것은 요가의 보상 경험에 근본적 이다.
평화를 위해 자세
일반적인 시대의 처음의 가까이에 쓴Patanjali's요가sutras의, 우리는 요가의 실제적인 면의 면담을 본것을 시작한다 그 때까지는. 이 운동동안에 마음의 농도 있는다것과 같이, 자세는 (이라고 해도 주요하게 명상적인 목적을 위해) 토론된다. 요가sutra안에,Patanjali은 요가 연습의 바로 본질으로 이완을 선물한다. 자세가 꾸준해야 하고 안락한This감정이 오늘 연습의 자세 (asanas)안에 반영된다 것을 그는 우리들에게 가르친다. 요가 운동의 육체 차원은 우리들이 우리의 한계를 위해 연민이 있을것을 요구한다. 우리는 결코 방출에, 대신 단 밀고 요청받지 않는다. 자비롭게, 우리의 작은 노력은 이는 생활 힘과 연결해 우리들에 우아하게 해 신과 포위한.
Asanas은 우리들을 우리 몸을 신것과 같이 보, 이 운명 사원안에 건강을 양육하는 촉구한다. 그것이라고 가냘픈과 조율하는 외부에 본 일지모른다 그런데 그들의 몸이 손상되는 것을 요가 숙련자는 이해한다. 이 수신 확인은 다른 몸의 더 적은 판단에 지도한다. 눈에 만족시켜서 요가 수도자 모양이 그렇을지도 모른다 그런데, 진실한 "해방"이 외모의 중생 자유로운의 주기의 자유롭에서 온다 고 우리들이 건강을 위해 요가의 연습을 격려하는 동일한 베다 원본에 의하여, 또한 남는다.
요가 자세는 운동의 서쪽 관념와 대비하여 일한다. 여기 우리는 초과중량과 피로에 끝으로 끝으로 운동을, 본다. 요가는 다르다. 운동의 가장 큰 모양안에 육체적인 결과가 유일한 목표의 동안, 요가안에 넋은 목표 이다. 요가 운동의 고대 전통은 그것의 교리안에 따로따로 선다. 마음 및 정신이 육체 몸보다는 더 중요한 것을 고대 요가 원본은 주장한다. 마음 몸 적당의 많은 다른 동부쪽 모양이 또한 이 의식을 격려하는 동안, 다른 육체적인 연습에는 신에 조합의 궁극적인 목표가 있지 않는다. 요가안에, 이 조합을 달성하기의 과정은 실제 달성 중요하다.
요가 연습은 끝에 평균 이지 않는다. 자체적으로의 말 안으로 이다. vedas과sutras과 조차 구별해, 요가 자세의 현대 연습은 아름다운 진정시키는 추적 이다. 위에 기초를 둔다 고 언급이 성전의 현대 요가 연습에 의하여 약간에게 해도 이긴 하지만, 조합과 연민의 경험은 각 자세로 길쌈될 수 있는다. 이것을 하기안에 우리의 연습이, 우리 우리의 생활을 개량하고 있다보다는 더를 우리는 강화하고 있다.
GalinaPembroke은 국제로 간행한 작가 이다. 더하여 그녀는 새로운 전망 잡지를 온라인으로,http://www.nuvunow.ca간행하고 편집한다. 새로운 전망은 유일한 제공, 개인과 행성 성장을 위해 무 주류 기사에 바친다. 이것을 원조하기 위하여는 우리는 녹색 생존에 급속하게 확장 단면도, 동물 보호가 있고 각자.
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