聖職者の職業ではない-これは非専門性を証明するのですか？
要旨2で1 INTRODUCTIONASなぜ出家しない職業です？は、ビューの背後には、有効な推論は、聖職者の職業ではありません。のために、職業選択の主な動機付け要因である '報酬'または金銭的利益関係を受け取った。二次的要因仕事の満足度、契約履行上の成果、成功などの意味です。これはここで留意すべきことの逆転のプライマリおよびセカンダリ 要因やる気unconceivableと珍しいpossibility.As神の大臣は、1'報酬'因子によって駆動することができない、またはそれ以降の司祭されていない9から5までの仕事のスケジュールにする余裕はない または使用可能な邪魔されることがあります。どちらの司祭の省全体の仕事の満足度や達成にカウントすることができます。また聖職者へのコールだけの呼び出しが成功する。同様の感情を作られた 1983年のコードキヤノン法で明らかに。 、1983年の教会法典の上記の感情を強化'に'お金が司祭に聖体を祝うために与えられたのを提供し、1917年のコードの任期'奨学金'に変更。 1983コードこれは、単語'奨学金'の仕事と引き換えにお支払いの意味合いがあるだろうという言葉を提供する'より継手を見た行った。しかし、単語'を提供する'を与えられる何かの側面を引き出す 自由に'神の名誉のためにまたは'悪い。これらは、引数には、聖職者の職業ではない関与している注意事項があります。本稿ではこれを選択するとの間の相違点について説明に行くと 自分の職業とpriesthood.2.1専門職への1つの通話を実現する対職業、誰もが社会に生産的な方法で貢献が期待されるすべての社会の一員PRIESTHOODAsへ。これは2倍して 利点。まず、個々の面では、生活を得るために1を可能にし、一つの人生の中の自分の存在と意味と履行のための個々の目的を与える。 2番目のメリットは、することです 社会。個人の才能や能力を社会の基本的なニーズを含むその構成員の多様なニーズを満たすために活用されます。それが不可能であることを認識する唯一の共通感覚を取るかについて、 みんな全力を尽くす。例えば、もし一人一人が自分自身または自分自身によってすべての彼または彼女のニーズを満たすためなのだろう？状況は彼または彼女自身の食糧を、彼または彼女自身の家畜を育てる成長している 牛乳、肉、とウールと非表示を、彼または彼女自身の綿を栽培すると自分の服、病気、自分の治療自分のレンガを作り、セメント及び鋳鉄生産し、自分の家を建てる、これらのうちに 素材や製造を自分の車や自分自身の燃料は、地球の退屈を見つけるか？どのように複雑で、この惑星での生活だろうか？社会生活生活を簡素化します。これはプールに一緒に様々な才能と能力と 労働力と人間力とは、完成品、必要な物資の形で個人に可能になります。だから皆、全力を尽くす必要がある必要がないだけに一部貢献します。このようにすることができます または、特定の社会や時間の経過または1つの職業を決定する1つの関心のいずれかが必要です。個々の自分の職業金銭給付に基づい自由に選択するか、または1つの適性に基づいて に関係なく比例金融gain.In今日の競争の激しい世界のすべての仕事を1つでは非常に成功するために、有能なことには、ゲームに滞在したり、他の1つを使用するのを出すだろう。これは1つのことを意味します 身じたくし、適切な訓練を受ける。 1つの個人的な価値があるの成功は、はしごの1つの位置に対して測定されます。競争のプレッシャーがきつくて、誰でも任意の時間が信じられない elseまたは他の誰かではなく、さらに自分のため。誰もが自身または彼女自身の世界傷は、ゲームのようにそれらのラベルと、彼を維持しようとするとビジー状態である'敗者'。従って、これらの要素を制御する全体サイバネティクス '職業'は、次のように見られている：利益、電力、サクセス、ゲーム、自尊心、自己に泊る-ワース、個人主義は、富と繁栄。これらはどちらも、全体域の制御因子動機付けている '職業'。しかし、ここでは、これらの一般的な傾向が認められる必要があります。例外もある。ある人を選択し、職業では、必ずしも、上記の要因のためにも滞在した人です 個人の信念のために。本稿の関心は、一般的な傾向が見られることはないexceptions.In対照的に、神権は神からの特別な呼び出しとして認識されている特殊な方法で身をささげることです 人の結婚生活を通して仕えするために呼び出されているとは異なります。個々の彼の心の中で道は神によって、個々の刺激を選んだのは神を呼び出す感じている。いくつかについては、通話中に実現しています 成功した場合の成果の1つの瞬間。いくつか他の人にとっては、空虚のは、栄光と成功や成果の1つの瞬間、次の意味で実現しています。その他の障害またはその瞬間に、それを実現 うつ病。いくつかの自分の財産と富は、この呼び出しの実現に尽力となり、いくつか他の人は、この呼び出しを認識するのは貧困の中でです。 1つの場面の数をリストに行くことができますこれによって、神 選択した1つの聖職者の生活を刺激する。しかし、これらのすべての形態の神'の伝統的なパラダイムとしての聖職者の職業の著者'私たちを教える：神の最初のステップと、個々のかかる聖職にコールされます か、または悪影響を積極的に呼び出しに応答.- [ヨハネ15:16]このように、聖職者への呼び出しのかを尋ねて、個々ではなく、成功したが、サービスではなく、消費電力が犠牲と自己を与えるではなく、状況や成果が 喜んで中心部とその端材は利益が、神の意志の実現には、コールを介しています。力学などの上に出家'述べたとの間の顕著なバリエーションと可能性があると見なされることができないだけで 別の'職業'。聖職者1はむしろそれは神の呼び出しと、神様に仕えるに応答するの精神に支配されて生活費を稼ぐためではない。教皇パウロ4世の次の単語をどうされている要約 このように述べたとを明確に聖職者に求められる呪文："私も加えて、キリストの代表としては、新しく任命さ聖職者を聖職者の生活？ -教皇パウロ6世は、ガイドする2つの基本的な原則を与える 10-12-68"3それなのに、なぜプロ？場合、聖職者のいずれかの専門職として次に何をこのホワイトペーパーでは、引数のために司祭彼の省庁の専門外のことに余裕がないことになります扱われることはできません に関係なく、いままでの彼から彼の大臣要求の？次の議論は、旧約聖書の聖職者、新約聖書聖職者は、このquestion.3.1オンデマンド今日のPRIESTHOODInコントラストを答えることを試みる いけにえの球だけに限られたことはなかった。僧侶と実行の詳細は祭壇の職務よりも多くを実行することが期待されます。二バチカン公会議宣言は、神聖な調整とミッション、"僧侶たちは、彼ら 司教から受けるキリストのサービスには、教師、僧侶やキング昇格されます。"キリストのこの3倍の使命はさまざまな方法で実現されるとすることができます。この呼び出しでの役割を実現することです バント、リーダー、マネージャー、カウンセラー、宣教師は、単語の大臣は、秘跡、信仰の教師は、社会的な活動は、改革は、社会の良心と多くのディスペンサー。これらすべてに加えて、彼は 牧師はキリストと世界最大の機関の聖職者- 'の聖使徒教会'。これらすべては、唯一のツリーとは異なり、司祭は、スイングや揺れを示すの観測 その周辺の違いは、社会の中で重要な人物です。彼は、彼の思考、言葉と行動の住んでいる社会の中で満たすためには、特定の驚異的な責任は非常にグローバルなが effects.Having彼の大臣は、常に方法を上記の数の人々の生活を扱っているような重要な役割と責任は、僧侶を受けた。彼になるミスを犯したの影響を彼の 同省に戻る彼の人生だけでは反映していませんが、彼に世話されている人々の生活の中で指数の大きさで受けています。これは、与えられた社会の中で僧侶との重要な役割を説明しなければならない 理由は、彼の行動恣意によってマークされていないかもしれませんが、professionalism.3.2のタッチ全知のイリュージョンのと同じ息をOMNIPOTENCEAtは、この用紙の痛みを実証することですかかわらず、 僧侶が与えられた社会の中で重要な人物、出家残念ながら、全知、または1つは、重要である彼の任務を遂行する司祭に全能授けることはありません。機能の多様性を考える 彼はみんなのように職務を実行する方法を学習している司祭によって行った。彼は教えられていた。彼は適切な訓練を彼の責任を全うできるようにする必要があります。彼は、同じ悲惨な必要があるようです 誰か他の資格を自分の事務所に、適切で自分自身を装備する。として、ほとんどの聖救世主教理の憲法1、そのメンバーの両方の形成のためのガイドラインとして規定して 聖職者や兄弟、"可能な限りとして、？それぞれに必要とされている専門家と閣僚の能力を取得する必要があります。" [n.89]この論文についての自分の装備や特殊な訓練を受けて、強調して それは支持者は、聖職者のすべてを知ることか、彼のエキゾチックな科学を専門にする必要がありますする必要がありません。彼はプレートの専門家のテクトニクスやナノの専門家、技術や高分子ウィザードことが期待されていません 設計。すべては、このペーパーでは、奨励されている、という事実'を介して手'1つのスキルと知識をすべてのオフィスや責任の司祭を果たすために必要なゲインはありませんがかかることがありますに敷設さ 最大を通じて彼の人生を。彼の能力の面で自分の限界を認識することができるはずと錯覚回叙階は、1つのすべての分野で有能になります避ける。しかし1を明示することはできません このような能力の口頭での主張が、多様な方法で非専門性では、結果が現れる。次のセクションの方法を通じて非専門性が表示されます様々な議論に行くと、その すべての文明社会の中でUNPROFESSIONALISMEvery、個々のpriests.3.3症状の省庁の醜い顔は、社会への適切な一般的には、適切な行動規範の行動のコードによって支配されて 特に、その社会の中での自分の役割。例えば、医師は、これらの医学の分野ではないと医学の分野ではいけないので私たちが'医療定めて行う独自のコードを持って 倫理'。人々の商業、貿易、ビジネスに関与すると観測されるので、'が行う独自のコードを持ってビジネス倫理'。このような各専門職への適切な行動規範によって支配される 何を一般的に'として認識される職業倫理'。これは聖職者にも適用されます。聖職に該当する行為のコードをコードキヤノン法'の'での公式の教えで発見される 教会の司教協議会で、主教区の規定です。これらすべては、その職務と責任を誠実に聖職者の権利とにより満たされることを確認している 両方の聖職者と忠実に保護の特権。拒絶の規定による役割の混乱の中での結果ば、法と秩序の減少、およびキリストの使命の使命は、究極の失敗に従うことに 教会の存立の目的を損なう。として簡潔にAveryのダレスは、教会"で有罪判決は、コミットメントのしっかりした社会には多くの国の男性に団結できず、入れてほしいと 人類のニーズを効果的には首相場合を除き、責任役員、適切に承認手続きをしていた[追加のストレスでした。その歴史は、非常に早い歳までの全体を通して、キリスト教は常にいる 制度面だった。"その大臣は、行動のコードでは、教会の規則は、前述の理由説明に観察することから、教会の要求を、この制度的側面、この用紙を希望する ここでどのように行うのは、このコードをむやみに無視されることを示すために最初に手を経験に関するものです。宗教的な聖職者の経験者と精神で修士号を取得した知識を持つベテラン、および キヤノン法、強健で修士号を取得して心からのプロセスは、宗教上の兄は聖体のconcelebrantの部分に参加する教区内で、日曜日の聖体の支援要請の癖がある 祈り。教会法の状態のに対しては、"聖体、助祭のお祝いとは人の祈りは、特に聖体の祈り、またはされているアクションを実行すると言うことは許されませんレイアウト 祝って司祭に適切な"[Can.907]この司祭疑いが聖体の祈りを厳密に正当に叙任司祭に制限されている以上知っており、彼の無知を演技ではなかった。同一の司祭に 別の機会に、新たに定められた宗教的な聖職者で、まだ彼の教員の調整後に、司教からの告白を聞いて取得していない彼の会衆に所属する教員の告白を聞いていた 彼の教区内の特定の忠実な。上から、この特定の聖職者、明らかに聖体し、彼に属している神聖な機関の規範に少なくとも尊重展示。彼の態度や行動だけを宣言する は無謀にも非専門。教会のすべての聖職者、または彼女は聖職者のように定められたキリストの救いの手段さを確保するためordains司教の監視チームがないことができます 教会で。彼女は聖職者を信頼し、それらに自分自身は、非専門マニフェスト自体はcall.Anotherの共通事項に値する行為に葉関係の領域です。自分との関係では、 司祭は彼が非常に尊重し、尊厳をもって世話されている人を治療することです。しかし、それは痛ましい真実を自分で群れを略奪し、羊飼いである。最近の暴露よりもこれ以上のデモ 小児性愛者の不祥事は、このことを証明するために必要です。セックススキャンダルの特徴デイリーズの見出しや雑誌などのカトリック聖職者による定期的証拠として自分自身をレンダリングします。ウェブページの女性の性的虐待を公開する 若者や子供たちは聖職者がインターネット上に散らばっている。ヨハネの福音の言語を使用するには、'が聖職者とはしなかった;に書き込まれるごとに一人だったんだと思うかは多くのものは、 世界自体が書き込まれると、書籍を含むことができませんでした！場合は、聖職者は、教会のすべては、このスキャンダルと恥を保存されているような、その関係では、プロの境界を維持していた。この 紙の手段では、聖職者は、首相としての罪の源とを妨げる壁の人を作成するための人々を参照してください示唆している。というだけで反対の提案は、聖職者の本当の意味での近くに取得する必要があります 人々とそれらを提供するためにそれらを使用するように近づくふりをするつもりはありません。イエスは、モデルの聖職者ではなく彼はそれを彼の近くに集めて、女性や子供を避けていない。しかし、で彼の本物された懸念 関係のthem.Unprofessionalism必ずしも聖職者の性的な弱点の領域にする必要はありません。これは、はるかに広い領域をカバー。例えば、マネージャや管理者としての司祭で作業する必要があります パーソナリティのタイプの広い範囲。ある機会が生じる可能性がありますwhereby 1誰かが1と並んでていないような人や、過去に彼の不当な扱いをして誰かと一緒側動作するようにしています。このような状況では、誘惑することです 1つの権威とは、1つのオフィスを介して、または他の修正プログラムに復しゅうになる力を活用する。もし1つでは、一度に両方のキリスト教徒ではないとプロらしくないはそのような誘惑に与える必要があります。としての司祭 管理者は、研究所のニーズに寄宿学校は、大学や神学校があります満たされていることが期待されます。管理者は、その職員に利用できるようにとのメンバーに期待されて 研究所と彼は親しみやすいです。場合は、管理者に報復を求めると、他の修正で、彼のエネルギー排出するため、最終的には、研究所は、復讐を求めるこれらの人々によって管理されていますが 苦しみます。ここので、意思決定の成長に基づいて研究所の良いが、どれだけの不快感をベースにし、可能であれば苦しみは、それは多分other.Anotherにもたらすために作らされていません 非専門性の明確な意思表示の講師や教師としての聖職者の役割に見られることです。すでに述べたように他の場所は、この用紙に記載さは、個々の調整を通じて、全知の利得はありません 者機関の大学や学校、神学校などの適切な資格を持つ身じたくする必要があります同省教師に呼ばれる司祭。という理由だけで一司祭されている1つの任意の教えることができるわけではない 青空の下でアジ。もし1つの彼の能力の最善を尽くして彼の聖書の知識を伝えるようにすればいいの聖書学者しての資格を取得されます。それは彼の要求を教えることを受け入れるように専門外のことが独断的な 神学校ではプロのレベルで神学。彼は独断的な神学の分野での彼の広範な読書後に精通しているかもしれないが、そのフィールドには彼を学者にしていません。また、ぶっきらぼうな事実は彼ではありません 主務神学校、彼に興味のギルドには、独断的な神学上の協議与えることができるかもしれないの高等レベルでの独断的な神学を教えるため彼や他の小教区。いいえ1 opts石工への出席に行って自分たち 問題かかわらず、専門家をしているだけのためのセメントの両方の仕事でもなく、歯科医は、単純な理由は、それらの分野の有能されないためのロケット推進研究員として採用されて歯を 石工業、歯科の独自のフィールドをそれぞれ。混乱と、自身が作成する被害を見ている場合は、上記の交換の役割。同じ教育省にも適用されます。したがって、それになる 不適切と機関の一部の専門外の無条件の講師をアプローチする。そしてそれは、個々の僧侶のような要求を受け入れるように不適切になります。犯罪はさらに深刻になる ときに、機関が起こる将来の司祭列車神学校する。学生数百人の神学校を通過し、彼らは教会の将来の指導者となる。そして、もしその神学校が発生するための唯一の は、ジンバブエの場合には、それも怖いですが、全国の列車司祭は、教会に興味のあることcountry.Another領域に経営されるようになった影響と推測する神学校 聖職者のスキル。かどうか、または1つのステージで、または1つのフォームまたは他の内の他の管理者に終わる司祭が気に入らないようだ。として、管理者、彼らの役割の計画、組織、動機づけ、意思決定を伴う アニメーション化。上記のいずれかの聖職者の非効率性を宣言するとの欠陥。マネージャの多くは聖職者'非専門ときに、計画と意思決定の質問の作成になる自分自身を裏切る。でください 教区司祭や研究所の管理者として機関としての教区。 1つは常に賞を受賞の計画や意思決定のすべての時間、これが意思の余地はある意味で最善を尽くすを獲得したの出ていない可能性があります ミス。しかし、同じ時間のミスでその日の順序になってはならない。聖職者のすべての利用可能なツールやテクニックに彼の計画や意思決定の償還を求める必要が決定。決定を行う必要があります 'や意思決定、'。ルカによる福音書に読み取りますよれば、"これあなたのは、タワーを構築する希望として？.." [ルカ午後二時28分32秒]その他の地域で非専門性は、注目に値すること自体マニフェストを説いている 神の言葉は、お金の処理は、秘跡の祭典。僧侶貴族manner.From上記の議論で、上記の職務を果たす上で、その司祭はできません明白である良心的兵役拒否されることが期待され "私は精神的な問題だけに専念できる精神的指導者と言う余裕が、私は日常的な努力で自分の時間を無駄にしたくない。神の摂理と神の教会の世話をするの私は信用するな。"それになる としては神の摂理に完全に信頼していたと彼のポケットの中には1セントからとレストランに行き、牡蠣を1つのため、他の期待して1つの牡蠣の真珠を見つけることの後の順序を開始した人間として愚かな
記事のソース: Messaggiamo.Com
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