祭司是不是一種職業-這是否證明了不專業致使？
1 INTRODUCTIONAS中的ABSTRACT2為什麼牧師並非一個專業？有一個有效的道理的觀點，即牧師並非一個專業。因為，主要推動因素，在選擇職業是 '報酬'收到或金錢利益密切相關的。次要因素是工作滿意度，實現，成就感，成功等。應當指出的是，顛倒小學和中學 激勵因素不是一個不可思議的和不常見的possibility.As部長上帝，不能被驅使的薪酬'因素或能力有一個朝九晚五的工作計劃之後，牧師不 提供或可能不會被干擾。也不能一牧師的部完全指望滿足感或成就。也不是要求鐸只是一個呼叫成功。提出了類似的觀點 表現在1983年守則佳能法律。加強上述情緒1983年守則法典，改變了長期'津貼'的1917年守則'提供'為了錢交給了一個牧師慶祝聖體。那個 1983年代碼看到這個詞'提供'更合適的，因為這個詞津貼'的內涵將支付換取工作完成。但這個詞'提供'帶出的方面給予的東西 自由'的榮譽是上帝或為窮人'。這是考慮所涉及的論點，牧師不是一個職業。本文現在繼續討論選擇上的分歧 一個人的職業，實現自己的要求priesthood.2.1專業隊的天職PRIESTHOODAs成員任何社會，每個人都預計將有助於整個社會的生產方式。這有兩層 福利。首先，在計算個人的，它使人們能夠獲得自己的生活，它給個人的目的，一個人的存在和意義，並實現在自己的生活。第二個好處是對 社會。個人的才幹和能力所利用，以滿足社會的不同需求，包括其成員的基本需求。這將只是一個常識：認識到，是不可能的 每個人都盡一切。想像一下，例如，如果每個人都有滿足所有他或她的需要，本人或？一人的情況下發展自己的食物，提高自己的牲畜 牛奶，肉類，羊毛和隱藏，增長自己的棉花，使自己的衣服，把自己的疾病，作出自己的磚和生產水泥和鑄鐵，建立一個自己的家，在這 材料和製造自己的車，找到自己的燃料枯燥地球？如何複雜，這個星球上生活會？社會生活簡化生活。它匯集了各式各樣的人才和能力， 勞動力和人類權力，並使提供給個人的形式成品和必需的商品。因此，大家不必做的一切，但只貢獻他們的力量。因此，可以 無論是需要或特定的社會或時間或一個人的利益，決定一個人的職業。個人可以自由地選擇自己的職業立足於金錢利益，或基於個人的能力 不論比例貨幣gain.In當今競爭激烈的世界，任何一個行業都需要相當有能力獲得成功，並繼續留在遊戲或其他人都不會熄滅使用。這意味著人 裝備自己，並接受適當的培訓。一個人的個人價值，是衡量一個人的立場，在成功的階梯。競爭的壓力是如此難以置信的是，沒有人任何時間任何東西 其他人或其他人，甚至不為自己。大家都在忙著讓他或她在比賽中，以免他們的世界將標籤為'輸家'。因此，控制因素，對整個控制論 '職業'是表現在以下方面：盈利，電力，成功，停留在遊戲中，自尊，自我價值，個人主義，財富和繁榮。這些都是激勵和控制的因素，整個域的 '職業'。但是，應該承認的是，這些是總的趨勢。但也有例外。有些人選擇和誰住在一個專業不一定是因為上述因素，但 由於個人信念。本文的目的就是體現在總的趨勢，而不是在exceptions.In相反，祭司被視為一個特殊的電話從上帝奉獻自己以特殊的方式 有別於誰被要求擔任他通過婚姻生活。個人認為神聖的呼籲，他的心的方式選擇上帝激勵個人。一些人認為，在實現通話 一個人的時刻成功或成就。對於一些國家，在實現空虛感後面一個人的時刻，光榮和成功或成就。其他人意識到在他們時刻失敗或 抑鬱症。對於一些自己的財富和財富成為有助於實現這一要求，這是他們的另一些貧困意識到這一呼籲。人們可以繼續列舉了若干事件，通過這些神 選擇一個激勵司鐸的生活。但是，所有這些形式的上帝是作者之一的神職的傳統模式的'號召鐸'教導我們：上帝採取的第一步和個人 要么反應積極或消極的呼籲.- [若望15,16]因此，呼籲神職人員要求的個人，而不是成功，而是服務，不是權力，而是給予犧牲自我，而不是地位和成就，但一 願心，其目的不是物質利益，但實現的神的旨意，通過這一呼籲。有了驚人的變化之間的動態如上所述'牧師'可能可能不被視為公正 另一種'職業'。祭司是不是一個不賺一的生活，而是是法治的精神，回應上帝的號召，為上帝。下列詞語教皇保羅四總結了什麼 上面說清楚，並闡述了什麼是問鐸：“讓我作為代表基督的，給你的兩個基本原則來指導您的司鐸的生活？ -教皇保羅六世，對新祝聖司鐸 10-12-68。“3為什麼專業？如果祭司不能被視為一個專業，然後是什麼使論據，本文一名牧師不能在他被非專業部 不論他是什麼部的要求不斷從他身上？下面的討論會嘗試回答這個question.3.1需求對今天的PRIESTHOODIn對比的是舊約的祭司，新約祭司 從來沒有僅限於單獨祭祀領域。一名司鐸執行，預計執行遠遠多於職務時，他的祭壇。梵蒂岡二世宣布，“教士的協調和神聖使命，他們 接收來自主教獲晉升為基督服務的教師，牧師和國王。“這三重任務基督，是可以實現的多種方式。在此調用是要實現一個角色 僕人領導者，經理，顧問，傳教士，部長詞，飲水機的聖禮，教師的信念，社會活動家，一位改革者，良心社會等等。除了這些，他是 副主教基督和晉代表世界上最大的機構- '一個聖使徒教會'。這些都表明，一個孤獨的牧師不像樹，鞦韆，搖擺不作觀察 差異及其周邊地區，是一個關鍵數字，在社會上。他有一個具體的和巨大的責任，履行在他所處的社會，他的思想，言行，已經非常嚴重的全球 effects.Having獲得如此重要的作用和責任的神父在他的部門始終是處理人的生命在數字上面列出的方式。的影響的錯誤，他在他的 部並沒有反映在他的生活回單，但它是受到以指數級的生活中的人，他是幫助對。這應該解釋的關鍵作用，一名牧師在一個特定的社會， 為什麼他的行動可能不會被標記的任意而是由觸摸professionalism.3.2的海市蜃樓無所不知和OMNIPOTENCEAt同呼吸，本文是痛苦表明，雖然一 牧師是一個重要的人物，在一個特定的社會，不排序不幸賦予無所不知或全能一個祝聖完成其使命，是至關重要的。由於功能的多樣性 表現出色的牧師，他了解其他人一樣履行其職責。他的學習內容。他應該讓自己適當的訓練，以履行他的職責。他是在同一個迫切需要像 任何人都必須努力裝備自己適當的資格到他的辦公室。由於憲法的畢業典禮的至聖救主規定之一的指導方針的形成及其成員都 祭司和兄弟，“盡可能，？都必須掌握充足的專業和部長級能力是必要的。” [n.89]。當這個文件強調自己對裝備或接受專門培訓， 它不主張牧師應該是他應該知道或專門在異國科學。他預計不會成為一個專門的板塊，構造或專家在納米技術或嚮導的聚合物 設計。本文的所有鼓勵的是，鑑於通過'按手'一個不能獲得必要的技能和知識，以滿足所有這些辦事處或責任可能採取的一名神父 透過他的生命。他應該可以承認他的限制條款的能力和躲避的幻覺，一旦受戒，成為一個有能力的所有領域。雖然人們可以沒有作出明確 口頭聲稱這種權限，但表現出來以多種方式，結果在不專業致使。下面一節都將繼續進行，討論了多種方式通過這些不專業致使顯示其 醜惡嘴臉在部priests.3.3形式的UNPROFESSIONALISMEvery個人在任何文明社會是法治的行為守則，以適當的一般社會和行為守則恰當的 一個人的作用，因為社會上尤其如此。例如，醫生和那些在醫藥領域有自己的行為準則，它規定了該做什麼和不該做什麼的醫藥領域，所以我們有'醫療 倫理'。人們從事商業貿易和商業有自己的行為準則得到遵守，所以我們有'商業道德'。每個這樣的職業是由行為守則，對各行業 什麼一般被理解為'職業道德'。這適用於鐸也。該守則的行為有關的司鐸是要找到'的守則佳能法'，在官方的教 教堂，在審議的主教會議和拔萃規定。所有這些都是以確保工作和職責，認真履行宗教教職人員履行的權利和 特權雙方的神職人員和信徒的保障。拒絕遵守的規定將導致角色混淆，減少法律和秩序，並最終失敗的使命，基督的使命 和破壞的目的教會的生存。正如簡潔艾弗里杜勒斯提出，教會，“不能團結人的許多國家成為一個嚴密的社區的信念，決心和希望， 不能有效部長人類的需要，除非它的負責人員，妥善批准程序[強調說]。縱觀其歷史，從最早來，基督教一直 有一個體制的一面。“這種體制方面教會要求其部長的行為準則和規則必須遵守教會的理由上面討論。本文希望 在此，第一次親身經驗為例，說明這種行為守則可以肆意忽略。阿宗教神職人員豐富的經驗和知識，誰已獲得碩士學位靈性，和 在收購過程碩士學位佳能法，精神矍鑠的習慣，已要求宗教兄弟協助星期日在聖體堂參加了concelebrant的一部分聖體 祈禱。而佳能法指出，“在慶祝聖體，執事和非法律專業人士不得說祈禱，特別是聖體聖事祈禱，也沒有執行的行動是 恰當的慶祝神父。“[Can.907]神父知道，這毫無疑問，聖體聖禮拜嚴格限制有效祝聖司鐸和他不是出於無知。同樣教士 另一場合給了，一個新祝聖的宗教神職人員屬於他的眾誰還沒有獲得他的供詞系聽到從主教協調後，該學院聽到的自白 特別是在他的教區信徒。這種特殊的神父從上面，顯然是不尊重展品聖體和規範的神聖他所屬的研究所。他的態度和行為申報公正 不能輕率而且不專業致使。教會不能有監察隊在每個神父或主教祝聖，以確保她的神職人員是文書的基督的救恩的方式規定 由教會。她相信她和葉牧師給他們進行自己值得他們call.Another共同領域，體現本身是不專業致使該地區的關係。在他的關係， 神父是把人民的幫助對他十分尊重和尊嚴。但這是一個痛苦的事實，看到自己的牧羊人掠奪他們的羊群。沒有更好的示範，比最近曝光的 戀童癖醜聞是需要證明這一點。經常性醜聞特色的天主教神職人員為標題的報紙和雜誌提供自己的證據。網頁揭露性虐待的婦女 青年和兒童的神職人員是散落各地的互聯網。要使用的語言約翰福音'，還有很多事情，僧侶也做;是每個人，他們的書寫，我想這是 世界本身無法控制的書籍將被寫入！如果神職人員要保持其專業界限的關係，教會已保存所有這些醜聞和恥辱。這個 文件決不是暗示神職人員應該看到他們的人來說，作為部長來源罪並創建一個阻礙牆。相反則剛好相反，神職人員應該真正貼近 人們為他們服務，而不是假裝接近，以便使用它們。耶穌牧師的模式並沒有迴避，而婦女和兒童，他吸引他們靠近他。但他是真正關注 them.Unprofessionalism的關係不一定是在該地區的性弱點的神職人員。它涵蓋的範圍更為廣闊的領域。例如，祭司，作為經理和管理員可能必須與 廣泛的人格類型。有可能出現的場合，讓人們必須並肩工作，與一個人不喜歡，或與人誰也委屈他過去。在這種情況下，是誘惑 利用自己的權威和權力，來通過一個辦公室，其他固定或尋求報復。如果一個人屈從於這種誘惑，這是一次兩個非基督教和專業。神父為 管理員將看到學院的需要得到滿足，可能它是一所寄宿學校，大學或學院。管理員預計將提供給其工作人員和成員 研究所和他是平易近人。如果管理員是排他的精力尋求報復和確定等，最終仍是該研究所是管理這些人誰尋求復仇 受到影響。因為這裡的決定是沒有根據的增長和良好的學院，但在此基礎上多少不適和痛苦，如果可能的話，也可能帶給other.Another 清楚地表明了不專業致使要看到其作用祭司，作為講師或教師。正如已經在本文其他地方，個人不通過協調得到全知，一 誰是所謂的牧師納入教學部機構，如大學，學校和神學院應該裝備自己，適當的資格。僅僅因為一個是一名牧師並不意味著任何一個可以教 主題下的天空。如果一個人有資格作為一個經典的學者那麼，他應該做他的最佳能力，知識傳授他的聖經。這將是不專業讓他接受請求教教義 神學的專業水平，神學院。他可能會在教條主義的神學知識後，他的廣泛閱讀在外地，但沒有使他成為一個學者在這一領域。而直觀的事實是，他不 主管教理神學大專程度的神，可能是他可以以教條主義的神學會談有興趣在他的行會或其他教區。沒有人選擇對去一個石匠參加他們的 牙科問題，只是因為雙方的工作與水泥，既沒有牙醫是受僱為火箭推進劑科學家的理由很簡單，他們沒有能力在這些領域的專家，但他們在他們的 自己的領域分別石匠和牙科。感知的混亂和損失，他們將創造如果上述交換角色。這同樣適用於教學部以及。因此，這將是 不適當和不專業的部分院校講師資格的辦法。並不宜對個人牧師接受這種要求。該犯罪變得更加嚴重 在有關機構恰好是神，這列車的未來司鐸。數百名學生經過神學院，他們成為未來領導人的教會。如果說神恰好是唯一 神火車牧師全民族在津巴布韋的情況，甚至是可怕的影響猜測這會對教會的country.Another地區的利益將是管理 技能牧師。無論是喜歡還是不喜歡牧師最終在某一階段或其他的經理以某種形式或其他。作為管理者，他們的作用需要規劃，組織，激勵，決策和 動畫。缺陷任何上述宣布的效率會的牧師。許多經理神父'不專業致使出賣自己當涉及到這個問題的規劃和決策。無論是在 作為一堂本堂司鐸或一個機構作為管理員的研究所。人們可能並不總是出來的獲獎的計劃或做出最佳決定所有的時間，這意味著決策的空間 錯誤。但與此同時錯誤不應成為秩序的一天。神父應設法求助於所有可用的工具和技術在他的規劃和決策。所作出的決定應當 '消息靈通的決定'。由於福音路加福音寫道：“這個你，渴望建立一個塔？..” [路加福音14時28分32秒]其他地區不專業致使本身的表現值得一提的是鼓吹 神字，處理金錢，慶祝聖禮。一名司鐸預計將認真履行上述職責，為一個崇高manner.From以上的討論，顯然不能司鐸 資本說：“我是一個精神領袖，我只集中於精神層面的事務，我不想浪費我的時間，在平凡的努力。我相信在神的意志和上帝會照顧他的教會。”這將是 是愚蠢的人完全相信誰曾在神的意志和去了餐廳佔了在口袋裡開始定購牡蠣一個接一個希望能找到一個珍珠的牡蠣
文章來源: Messaggiamo.Com
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