社会はSt. Bernard を必要とするか。
すべて嵐か他の悩みでつかまえられるスイスか高山のスキーヤーを救うためにラム酒を運ぶ大きい犬を知っている。それは彼と知り合いになれば私が熟視しているより大きい犬であるとこのSt. Bernard が考えるかもしれないSt. Bernard でない。
"Nursia (約529 のMonte Cassino の修道院を創設したかだれが) のBenedict とだれがマーティンLuther (Augustinian の隠者の修道院に入ったか1505 年にErfurt で) 間のほとんど丁度千年の間のこれらの革新運動の知的な、制度上の進化はヨーロッパと世界の歴史のための計り知れないほどの重要性の物語である。(13) 何回も、それは修道士としてキリストとこれらの革新運動を活気づけたモデルの模倣者として修道士の原始モデルだった。低下に対して回転抗議の各々のmonastic 改良および修道院の停滞としてパターンのある方法で弱める繰返しが、あったり、下り傾向を逆転させるために新しい管理上及び懲戒的な構造をセットアップしたり世紀か2 のために勝ち、次に停滞及び低下の同じ傾向に傷つきやすいそれ自身を証明する。Carolingian の期間のAniane のBenedict; 世紀Cluny そしてCluniac の革新運動のOdo またはそう後で; 後約世紀聖者Bernard の強力な生命そしてChristocentric の思考によってヨーロッパ中のCistercian メッセージを広げなさい、Citeaux で始まったmonastic 改革; そして更新への新しい献呈の第12 そして第13 世紀のfriars; そして、の下のプロテスタントの改革への反作用でそして第16 世紀スペインの激化させたキリストchrist-mysticism のインスピレーシヨン、イエス・キリストの社会は。" (14) は
Tuthmosis III 以来のラインを通してLuciferian またはHeliopolitan 内のAlumbrados 、Hibernian (Cathar/Troubadour) 、Iona Druidic の完売そして他の高位陰謀に関してをわかっているPelikan はどの位であるか。私は他の本の多くの方法でこれらの事に演説し、この本は肉にすばらしい細部のそれのいくつかを試みようとしている。しかしはっきり改革はどうしてもanti-Semite Luther がpopery の問題および力の他の装飾を見たときに起こらなかった。修道士としてキリストの彼のイメージはIona のはるかに訓練されたMonastic 等級か' St. のColumba の同類が教えられたアイルランドと同様、ギリシャの区域で大きい操作があったドルイド教司祭の島に類似している。Iona は少なくとも4 世紀にわたるこの高い訓練を維持し、Cistercian 順序にそれから任命されたら私は驚かない。しかしキリストが皮肉屋だった指摘し、皮肉屋の服装を身に着けていたことをジョンDominic Crossan は。まだ1 つは皮肉屋がドルイド教司祭のようであるもことを見ることができる。すべての場合でそれらはより神秘的全くである。
13) イエス・キリストから世紀による、エールの操作のcit.{Jaroslav Pelikan} 、pgs 。私達が持っている116-7 、章"宗教順序" およびリチャードW. Southern の"フリンジ順序および反順序" 、中間の年齢、教会(Harmondsworth のペリカンの歴史のVol. 2 の西部の社会および教会: ペンギンは、1970) 予約する。PP は214-358 、その小さい本のほぼ半分を占める。
14) Ibid 。
多様なドルイド教司祭の著者
ES の出版物の雑誌のためのコラムニスト
世界Mysteries.com のゲスト' 専門家 '
記事のソース: Messaggiamo.Com
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