社会需要圣Bernard 吗?
您全部知道运载兰姆酒保存瑞士或高山滑雪者被捉住在风暴或一些其它麻烦的大狗。那不是圣我冥想的Bernard 但您也许认为这个圣Bernard 是一条更大的狗一旦您认识他。
"这些改革的智力和协会演变在几乎确切地一千年期间在Benedict Nursia (谁建立了Monte Cassino 修道院在大约529) 并且马丁・Luther (1505 谁之间进入了Augustinian 隐士的修道院在埃福特) 是故事难以估计的重要为欧洲的历史和的世界。(13) 多次, 这是基督原始模型作为修士, 和修士作为模型的模仿者, 给这些改革赋予生命。有在一些方面样式的令人沮丧的重复, 作为各项monastic 改革在它的轮抗议反对衰落和停滞在修道院里, 设定新行政和纪律结构扭转下降趋势, 战胜为一个世纪或二, 和然后证明自己脆弱对停滞和衰落同样倾向。Aniane Benedict 在Carolingian 期间; Cluny 和Cluniac 改革Odo 每世纪或那么以后; 一个世纪以后开始在Citeaux, 通过强有力的生活和圣徒Bernard Christocentric 想法传播Cistercian 消息遍及欧洲的monastic 改革; 然后第十二个和第十三个世纪的男修道士在他们的新致力对更新; 并且, 在反应对新教徒改革和在被增强的基督玄妙的启发之下在十六世纪西班牙, 耶稣的社会。" (14)
Pelikan 是多少明白关于Alumbrados, Hibernian (Cathar/Troubadour), Iona Druidic 卖完和其它高阶阴谋在Luciferian 或Heliopolitan 之内通过线从Tuthmosis III 吗? 我演讲了这些事用许多方式在其它书里并且这本书尝试对骨肉一些它在更加了不起的细节。但改革仅清楚地没有发生当anti-Semite Luther 看了有popery 的一个问题和力量其它诱捕。他的基督的图象作为修士与Iona 被磨练的Monastic 等级或' 有大操作在希腊地区并且爱尔兰圣Columba 喜欢被教督伊德教憎侣的小岛是相似。Iona 坚持了这个高学科四个世纪至少并且我不会惊奇如果它然后被投票增选了入Cistercian 命令。但约翰・Dominic Crossan 指出, 基督是讽世者并且佩带了讽世者的服装。仍然你能看讽世者是象督伊德教憎侣也是。在所有案件他们的确是神秘的。
13) 从耶稣通过世纪, 操作cit.{Jaroslav Pelikan 耶鲁}, pgs 。116-7 我们有, 章节"宗教命令" 和"边缘命令和反秩序" 在理查・W. Southern, 西部社会和教会在中世纪, 卷2 教会(Harmondsworth 的鹈鹕历史: 企鹅书, 1970) 。页214-358, 占领近一半那本小书。
14) Ibid 。
不同的督伊德教憎侣的作者
专栏作家为ES 新闻杂志
客人' 专家' 在 世界Mysteries.com
文章来源: Messaggiamo.Com
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