L'égoïste ami
Quels sont les amis et comment une amitié peut être testé? Par un comportement altruiste, qui serait le plus commun et de répondre en sacrifiant ses intérêts en faveur de ses amis. Amitié signifie l'inverse de l'égoïsme, à la fois psychologiquement et moralement. Mais ensuite, nous disons que le chien est le meilleur ami de l'homme ". Après tout, elle est caractérisée par l'amour inconditionnel, désintéressé par le comportement, par le sacrifice, le cas échéant. N'est-ce pas le summum de l'amitié? Apparemment pas. D'une part, le chien l'amitié semble pas affectée par les calculs à long terme de l'avantage personnel. Mais cela ne veut pas dire que ce n'est pas affectée par les calculs d'un à court terme. Le propriétaire, après tout, dit le chien et est la source de sa subsistance et la sécurité. People? et les chiens? ont été connus pour avoir sacrifié leur vie pour le moins. Le chien est égoïste? il s'accroche et protège ce qu'il considère être son territoire et de ses biens (y compris? et surtout - le propriétaire). Ainsi, la première condition, apparemment pas convaincu par l'attachement du chien, c'est qu'il est raisonnablement unselfish.There sont cependant plus importantes conditions: Pour une véritable amitié existe? au moins l'un des amis doit être une entité consciente et intelligente, dotée d'états mentaux. Il peut être un individu ou d'un collective des individus, mais dans les deux cas, cette exigence doit être de même apply.There un niveau minimal d'états mentaux identiques entre les termes de l'équation de l'amitié. Un être humain ne peut pas être amis avec un arbre (au moins pas dans le plein sens du mot). Le comportement ne doit pas être déterministe, de peur qu'il ne soit interprété comme instinct conduit. Un choix doit être impliqué. Il s'agit d'un très surprenant conclusion: la plus "fiable", plus "prévisibles"? le moins apprécié. Quelqu'un qui réagit identiquement à des situations similaires, sans consacrer un premier pas, encore moins d'une seconde pensée qui lui? ses actes seraient amorties comme "réponses automatiques". Pour un modèle de comportement pour être décrit comme "l'amitié", ces quatre conditions doivent être remplies: diminution de l'égoïsme, consciente et agents intelligents, des états mentaux identiques (ce qui permet pour la communication de l'amitié) et le comportement non-déterministe, le résultat d'une décision making.A l'amitié peut être? et est souvent? testés en vue de ces critères. Il ya un paradoxe qui sous-tendent la notion même d'essai d'une amitié. Un véritable ami ne serait jamais de test de son ami de l'engagement et de fidélité. Toute personne qui met son ami, à un test (volontairement) à peine comme un ami lui-même. Mais les circonstances peuvent mettre tous les membres d'une amitié, de toutes les personnes (deux ou plus) dans le "collectif" à un test de l'amitié. Les difficultés financières rencontrées par une personne serait sûrement obliger ses amis, pour aider les lui? même si lui-même n'a pas pris l'initiative et leur a demandé explicitement de le faire. C'est la vie que les essais de la résilience et la force et la profondeur de la véritable amitié? pas les amis de tous les themselves.In discussions de l'égoïsme, contre l'altruisme? confusion entre l'intérêt du bien-être et l'autonomie qui prévaut. Une personne mai être incités à agir par son propre intérêt, qui pourrait être préjudiciable à son (long terme) d'auto-protection sociale. Quelques les comportements et les actions à court terme de satisfaire les désirs, les pulsions, le désire (en bref: l'intérêt)? et être auto-destructeurs ou non avoir un effet négatif sur la personne du bien-être futur. (Psychologique) Egoism devrait, par conséquent, être re-définie comme la recherche active d'auto-protection sociale, pas d'intérêt. Ce n'est que lorsque la personne répond, de manière équilibrée, à la fois à son présent (l'intérêt) et de son avenir (l'auto-protection sociale) intérêts? peut-on appeler un égoïste. Sinon, si il ne répond à ses propres intérêts immédiats, cherche à satisfaire ses désirs et ne tient pas compte des futurs coûts de son comportement? il est un animal, pas une egoist.Joseph Butler a séparé la main (de motivation) de leur désir de la volonté qui est propre intérêt. Cette dernière ne peut exister sans la première. Une personne a faim, ce qui est son désir. Son propre intérêt est donc de manger. Mais la faim est à l'alimentation? pas à réaliser l'auto-intérêts. Ainsi, la faim crée l'intérêt (pour manger), mais son objet est de manger. L'intérêt est un désir de second ordre qui vise à satisfaire de premier ordre désirs (qui peuvent aussi nous inciter directement). Cette distinction subtile qui peut être appliquée à peu les comportements, les actes, qui ne semblent pas clairement l'intérêt ou même un désir de premier ordre. Pourquoi les gens contribuer à des causes humanitaires? Il n'y a pas d'intérêt personnel, même si l'on compte pour l'image globale (avec tous les futurs possibles de la vie du donateur). Pas de riches américains est susceptible de se trouver la faim en Somalie, l'objectif d'une telle aide humanitaire mission.But Butler même ici le modèle peut être validé. La première commande le désir du donateur est d'éviter les sentiments d'anxiété générée par une cognitives dissonance. Dans le processus de socialisation nous sommes tous exposés à des messages altruiste. Elles sont intériorisées par nous (certains même à la mesure de former une partie du tout-puissant surmoi, la conscience). En parallèle, nous assimiler la peine infligée aux membres de la société qui ne sont pas "social" assez peu disposés à contribuer au-delà de ce qui est nécessaire pour satisfaire leurs propres intérêts égoïstes ou égoïste, non-conformiste ", trop" individualiste, "trop" idiosyncrasique ou excentrique, etc ne sont pas complètement altruistes est "mauvais" et que ces appels à la «peine». Ce n'est plus un jugement extérieur, au cas par cas, la peine infligée par une autorité morale extérieure. Cela vient de l'intérieur: l'opprobre et le blâme, la culpabilité, la peine (lire Kafka). Cette imminence de la peine génère anxiété chaque fois que la personne lui-même les juges ne pas avoir été altruiste "suffisante". C'est pour éviter cette anxiété ou pour réprimer ce qu'une personne se livre à des actes altruistes, le résultat de son conditionnement social. Pour utiliser le système de Butler: le premier degré désir est d'éviter les souffrances de la dissonance cognitive et l'anxiété. Cet objectif peut être atteint par des actes d'altruisme. Le second degré est le désir d'auto-intérêt à commettre des actes altruistes afin de satisfaire le désir au premier degré. Nul ne s'engage à contribuer aux pauvres, car il veut qu'ils soient moins pauvres ou dans la famine, car il ne veut pas que les autres à mourir de faim. Les gens n'ont apparemment désintéressés de ces activités parce qu'ils ne veulent pas que l'expérience de supplices voix intérieure et à souffrir d'anxiété aiguë, qui l'accompagne. L'altruisme est le nom que nous donnons à la réussite de l'endoctrinement. Le renforcement de la processus de socialisation, les plus strictes de l'éducation, le plus gravement mis en place l'individu, de la sombre et plus contraignante de son surmoi? plus d'un altruiste, il est susceptible de l'être. Indépendants des personnes qui vraiment se sentir à l'aise avec leurs mêmes sont moins susceptibles d'exposer ces behaviours.This est l'intérêt de la société: l'altruisme améliore le niveau global de bien-être. Il redistribue les ressources de façon plus équitable, il s'attaque aux défaillances du marché plus ou moins efficacement (les systèmes d'imposition progressive sont altruistes), il réduit les pressions sociales et se stabilise à la fois les individus et la société. Manifestement, l'intérêt de la société est de faire de son membres de limiter l'exercice de leur propre intérêt? Il existe de nombreuses opinions et de théories. Ils peuvent être regroupés en: Ceux qui voient une relation inverse entre les deux: les plus satisfaits des intérêts de l'auto comprenant des individus d'une société? le pire que la société jusqu'à la fin. Qu'entend-on par "mieux" est une question différente, mais au moins le bon sens, intuitif, le sens est clair et soulève aucune explication. Plusieurs les religions et les volets de l'absolutisme moral épousent cette view.Those qui croient que le plus satisfaits de l'auto-intérêts des personnes comprenant une société? mieux cette société jusqu'à la fin. Ce sont les "main cachée" des théories. Les individus, qui cherchent uniquement à maximiser leur utilité et leur bonheur, leur déclaration de revenus (bénéfices)? se retrouvent par inadvertance, engagé dans un effort colossal pour améliorer leur société. Cet est le plus souvent grâce à la double mécanismes de marché et des prix. Adam Smith est un exemple (et d'autres écoles de la science lugubre). Ceux qui croient que l'un délicat équilibre doit exister entre les deux types de l'intérêt: le privé et le public. Alors que la plupart des personnes seront incapables d'obtenir la pleine satisfaction de leur intérêt? il est toujours concevable qu'ils obtiendront plus d'elle. D'autre part, la société ne doit pas pleinement de roulement sur les droits des individus à l'accomplissement de soi, l'accumulation de richesses et la poursuite du bonheur. Donc, il doit accepter de moins que le maximum de satisfaction de ses propres intérêts. La combinaison optimale existe et est, probablement, de la minimax type. Ce n'est pas un jeu à somme nulle et à la société et les individus composent peuvent maximiser leurs pires outcomes.The Français ont un proverbe qui dit: «Bon livres? Fait un bon amitié ". auto-intérêt, de l'altruisme et l'intérêt de la société en général ne sont pas nécessairement incompatible.About Le AuthorSam Vaknin est l'auteur de" Malignant Self Love - Narcissism Revisited "et l'éditeur de la santé mentale dans les catégories Open Directory, Suite101, et searcheurope.com.His site web: http://samvak.tripod.comFrequently posé des questions sur le narcissisme: http://samvak.tripod.com/faq1.htmlNarcissistic
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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