Importancia y necesidad de la revelación especial - Primera parte
Este artículo es una respuesta que se ocupa de algunas críticas acerca de las opiniones expresadas en mi artículo titulado filosofía pagana, la incredulidad y Irrationalism.1 En este artículo se expone brevemente la quiebra de materialista y filosofía empírica, en particular, y la visión del mundo de la no creencia en general. Se afirmó: "La materia es silenciosa, no habla. No dice qué está bien o qué está mal. La definición entre el bien y el el mal se encuentra en la Biblia. Dios no está en silencio. "Estas afirmaciones de mi parte no eran originales. Muchos apologistas cristianos han discutido estas ideas cuando se trata con el artículo materialism.The ateo se cuestionado respecto a la exactitud de estas afirmaciones y cómo las afirmaciones de esta naturaleza podrían ser armonizados con la enseñanza de las Escrituras que muestra la materia habla utilizando pasajes como Romanos 1:19,20, que trata de con el testimonio de la creación, y por lo tanto, no en silencio. Para empezar, la afirmación "la materia es silenciosa" no debe ser entendido fuera del contexto del artículo: señalar que la visión del mundo materialista es filosóficamente incapaz de llegar a la verdad de cualquier fuente, en particular, la materia. Materia de acuerdo a esta visión es en última instancia, sólo un accidente y por lo tanto carece de sentido. Como se verá, el quid del problema es con el hombre caído. El artículo en cuestión no se refería a la cuestión más amplia de la revelación general de un perspective.Also cristiana, cuando afirmó que "la materia es silenciosa", esta afirmación debe entenderse en el sentido de que la materia no se habla o con un sonido audible como la voz humana y no se comunican o tienen algún significado en el marco de una visión del mundo no creyente. Esto es especialmente cierto cuando se trata de específicos, especialmente en los ámbitos de la ciencia, la ética y la lógica. Teniendo en cuenta la cosmovisión cristiana, en cambio, se puede decir que la materia tiene un testimonio. Su testimonio es impreso en ella en virtud de su creación. En esta respuesta, habrá una breve reseña de la revelación general (conocimiento de la creación) y la revelación especial (conocimiento de la Biblia), junto con otros desafíos a la filosofía materialista, en contraste con la filosofía bíblica. Sin embargo, para aclarar las cosas, los cristianos reformados creen que Dios transmite la verdad a través de estas dos avenidas. No hay ningún conflicto entre estas dos formas de la revelación. Creo que todos los la creación testifica que Dios existe, por ejemplo, los Salmos 19:1-3, Romanos 1:18-20, y que Dios ha hablado con autoridad en las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Como se verá, el problema es con el hombre y el específicamente caído en el artículo man.The pregunta señala que la falta de visión del mundo creyente es incapaz de articular de una manera creíble la teoría de la ética. El argumento trascendental, o como algunos podrían decir una visión del mundo apologética, fue brevemente para ilustrar la deficiencia de no creer pensamiento. El argumento trascendental muestra la visión cristiana del mundo para ser cierto debido a la imposibilidad de lo contrario. Una visión del mundo debe tienen una teoría del conocimiento que puede dar cuenta de ciertas cosas, tales como la ética, la lógica y la ciencia. El no creyente no ha demostrado cómo se puede obtener de la materia como las rocas a un argumento concreto de por qué el asesinato de Stalin de millones de personas, en particular, los ucranianos se equivocó. La idea de dicho artículo está en contra de la filosofía materialista ateo, que produce muerte y la destrucción registrada en varias ocasiones en history.To comenzar con la luz de la verdad del cristianismo y en el marco de la cosmovisión cristiana, se puede decir que la creación tiene un testimonio, aunque no sea audible, como la voz humana. Creación es testimonio de la existencia de Dios. En contraste, en el marco de una visión del mundo materialista, la materia es en absoluto silencio. Se trata de una supresión o impuesto silencio, el resultado del estado de ética del hombre caído se refleja en su la filosofía de apóstata. Dentro de la cosmovisión cristiana, el testimonio de la creación o la revelación general es absolutamente cierto, pero limitado en su alcance. Ser limitados no implica deficiencia. Dios siempre la intención de dar revelación especial o bíblicas. Jesús es la revelación plena de Dios al hombre y él se nos revela en las Escrituras. La revelación general no nos dice sobre la muerte de Jesús en la cruz y cómo son los hombres para ser salvos. El libro de Romanos y el do.Matter Evangelios no está vivo. Dios crea la materia. Debido a esto, la materia tiene la huella de Dios. Por lo tanto, el testimonio de la materia es un espejo o es un reflejo. Que refleja la gloria de Dios como la luna refleja la luz del sol. Este testimonio es de carácter general. En el artículo se dice, "la materia es silencio", que es señalar la quiebra de la filosofía materialista y su incapacidad para hablar con el Características relativas a la inteligencia en el ámbito de la ética, ya que su visión del mundo es deficiente. El materialista se inicia con el tiempo y el azar y la materia. Si no creyentes comenzará con la materia, ¿cómo obtienen de la materia A () a la B (ética)? La materia no conduce a nada, lógicamente, en el marco del materialismo. Hay desacuerdos evidentes entre cristianos y no cristianos en el ámbito de la interpretación de la materia. La razón de estos desacuerdos pueden ser explicados por la forma en que se interpreta la evidencia. En esencia, el hombre caído rechaza la interpretación de Dios de la creación e impone su interpretación autónoma de las cosas creadas, por lo que suprime la verdad. Como se verá, el materialista no tiene donde a su vez, excepto su propio conflicto autónomas caprichosa subjetiva evaluations.The cristiana ve toda la creación como testimonio de Dios, existencia. El cristiano ve a Dios para encontrar el verdadero significado de la materia y los hechos que lo rodean. El no creyente, sin embargo, no ve nada, excepto la materia, que no puede decir nada ni tienen nada que decir aparte de la interpretación impuestas hombre. Desde una perspectiva cristiana, el hombre se rige por presupuestos. Estos presupuestos están determinados por su naturaleza, que es disminuido o bien redimidos. Él interpreta la materia en consonancia con estos presupuestos. El hombre caído sigue comprometido con la mentira satánica que "seréis como dioses, conocedores del bien y el mal" (Génesis 3:5). En la caída de la humanidad rechazó a Dios se da knowledgeMany no epistemológicamente auto-consciente, entre ellos algunos cristianos, y por lo tanto no son conscientes de que tienen presupuestos que rigen sus interpretaciones. En particular, el hombre caído en general, se niega a reconocer que tiene presupuestos y que sus presupuestos rigen la interpretación de la materia o cualquier otra cosa. Para muchos, lo que se presenta como prueba y la interpretación parece evidente, pero en realidad no es nada más de una evaluación subjetiva. Escapar de la subjetividad no es tarea fácil. No creen en la filosofía de no permitir al hombre ir más allá de su subjetividad? ¿Pueden no creer el racionalismo del hombre (la sola razón usando la lógica), salvo él? ¿Puede la leyes de la lógica en el marco de una visión del mundo no creyente lograr esto? ¿Cómo pueden, pues las leyes de la lógica ni siquiera puede ser explicado o justificado en el marco de esta filosofía? Para ejemplo, ¿de dónde provienen estas leyes? Son universalmente interpretarse de la misma manera? Las leyes de la lógica en el marco de la no creencia no son más que un sistema filosófico, que termina por colapsar irrationality.Rational en el hombre, en otras palabras, no tiene ninguna base para su racionalismo. La declaración de "la materia es silencio" debe entenderse en contraste con la afirmación de que "Dios no es silencio". Esta segunda afirmación es la solución cristiana a la obtención de conocimientos. Dios ha hablado claramente a todos los hombres a través de las Escrituras. Tenemos una base bíblica para la búsqueda del conocimiento y de obtención. La revelación de Dios dada es objetivo. Impío los hombres rechazan la revelación bíblica, que suprimir la verdad que Dios ha revelado a ellos a través de la creación (Romanos 1:18). Dios ha hablado claramente en las Escrituras, es decir, la revelación especial para la humanidad sobre lo que es que se le exigen. La supresión de la revelación de Dios por el hombre caído es la prueba de su Además rebellion.In epistemológico, en relación con la materia, se puede decir que, cualquiera que sea la revelación de un testimonio en general tiene, es porque Dios es el autor de la misma. En sí, la materia no tiene nada que decir. Alguien puede oponerse y decir: "podemos aprender muchas cosas de las rocas". Este tipo de afirmación es ingenuo. Las pruebas se interpreta dentro de la marco de una visión del mundo. Los presupuestos que rigen una visión del mundo a determinar cuáles pueden ser aprendidas. Si los presupuestos son falsos, las pruebas se malinterprete o se suprime. La mente del hombre no interpreta datos en bruto sin la ayuda del control de presupuestos. Algunos lo niegan. Por ejemplo, los empiristas, los que creen que la mente del hombre está en blanco en el inicio de la vida y entonces el conocimiento viene a través de las sensaciones, creer que la mente humana es capaz de asimilar y la correcta interpretación de estas primas datos.Por ejemplo, el empirismo de la historia afirma que el conocimiento llega a través de las sensaciones en el siguiente orden: (a) las sensaciones, (b) las percepciones, (c) imágenes de la memoria, (d) y el desarrollo de ideas abstractas. En este sistema de percepción de la interpretación son las inferencias de las sensaciones. ¿Cómo saber la validez empírica de las inferencias válidas? Dada esta incertidumbre, ¿cómo puede el empirista estar seguros de nada, y mucho menos qué tipo de materia que tiene? Además, los estudios han demostrado que algunos individuos no tienen imágenes de la memoria. ¿Cómo puede este grupo de personas conocer las cosas empíricamente? Esto no es un pequeño problema para la epistemología empírico. El cansancio, las drogas, y las ilusiones ópticas pueden engañar a los sentidos, particularmente en el área de la vista (color) y audiencia (de sonido) que causa la incertidumbre. El cristiano no se descarta también el pecado y el engaño demoníaco como factores que conducen a conclusiones falsas. Suponiendo que la epistemología empírico ha resuelto estas dificultades es justamente eso, una epistemología empírico assumption.Consistent conduce al escepticismo, como en el caso del filósofo escocés David Hume. Al parecer, Emmanuel Kant fue despertado de su sueño dogmático, cuando vio los efectos de Hume, la coherencia escépticos estaban teniendo en la epistemología empírico. Kant trató de salvar a la epistemología postulando que la mente del hombre organizado los datos empíricos de las categorías a priori a través de las sensaciones que podría ser entendido. Si lo hizo o no es otra cuestión. Otro problema para el empirista es que es imposible conocer la totalidad de los datos empíricos sobre cualquier tema con la complejidad infinita de cosas relacionadas con detalles, que siempre deja abierta la posibilidad de que el empirista se equivoca en algo más que sus percepciones. Por otra parte, empíricamente, ¿cómo el empirista asimilar las sensaciones numerosas, como la vista y el tacto en un base coherente para saber qué cosa es? El empirista tiene que explicar su proceso de abstracción y demostrar que está libre de error. Suponiendo que el sistema funciona sin tener que demostrar el proceso no es nada más de una petición de principio. Los científicos empíricos son conocidos por hacer afirmaciones injustificadas metafísica. Véase Gordon H. Clark 's La Filosofía de la ciencia y la fe en Dios 2 y John W. Robbins, el de Sagan Science3 de una serie de ejemplos instructivos de One1 this.End Notas Parte. Jack Kettler, la filosofía pagana, la incredulidad y el irracionalismo, (Minneapolis: Contra mundum, 1998). 2. Gordon H. Clark, La Filosofía de la Ciencia y la creencia en Dios, (Jefferson, Maryland: Trinity, 1987). 3. John W. Robbins, El Sagan de la Ciencia, (Jefferson, Maryland: Trinity, 1988). à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € šÃ,  © 2001 por Jack KettlerMr. Kettler es un ordenado Presbiteriana Viejo y el dueño de http://Undergroundnotes.com en sus artículos teológico, filosófico y político se puede leer. Ha trabajado en el mundo empresarial hace más de 25 años y ahora es la realización de sus sueños como un exitoso empresario de origen empresarial. El Sr. Kettler se puede llegar a través de su sitio de negocios en: http://www.internationalhomebusinessonline.com.Permission Se concede para reimprimir este
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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