大學生的挑戰，面對世俗的校園
什麼是發生在校園的世俗美國各地的大學？數以千計的基督徒學生正在失去他們的信仰和非基督教學生正在成為他們根深蒂固的不信。這是為什麼 發生？他們發現，有上帝，其實並不真正存在，我們生活在一個騎手宇宙中沒有神試驗在方向盤？抑或別的解釋這種趨勢？的智力挑戰 基督教學生以世俗校園面臨嚴重的智力挑戰。基本原則大學的教室是自然。學生到處尋找，不僅在生物學，物理學，人類學， 地質，而且在化學，天文學，心理學，政治學，等等。大學學院自然保護這一普遍存在的兩種方式：一是通過流放和貶謫方針的confrontation.The 流放的做法是，當然，更值得尊敬和較積極的兩個。阿國家科學教授將在本學期的開始：“科學涉及收集和分析數據作為 假設的基礎上就形成了現實的性質。因此，它必須排除任何參考超自然為出界的科學調查。上帝是否存在，或天使，仙女， 妖精，小妖精，或者布吉人是不相關的科學調查。保持您的宗教或迷信如果你想，但不要使他們在這個課堂。這是關閉的主題，但我們不 有時間在這裡的神學辯論。“學生們立刻得到的思想，相信上帝是反智的，或者至少一個人的信仰應該是條塊分割，不允許蔓延到了橫梁 科學教室。是一個信徒如果你想在其他地方，學生學習，但到科學作為naturalist.We基督徒不能接受這種驅逐。我們取得了基督我們的生活（歌羅西書3:4;菲爾。1:21），和他的 貴族身份延伸到我們生活的一部分。當然，一個誰創造了宇宙在開始時（歌羅西書1:16）即使是現在，誰一刻，維繫它的時刻（歌羅西書1:17），有權進入一個房間，他的 手工現正研究admired.It是他的宏觀和微觀規劃，組織，系統化，工程，畢竟，這可能使所有的科學。如果我們沒有生活在一個有秩序的宇宙 科學家將減少到歷史學家和統計人員誰記錄數以百萬計的偶然事件，因為它們蒸發，但可以不作任何扣除，歸納，或教育的猜測會發生什麼下一步兒隨後會 對抗的態度最近的一個越來越流行的方法是在大學課堂是採取創世牛市的號角，攻擊信念，上帝聖經的任何可能的手段。這是 該戰略的期刊，如創建/演化與懷疑的問詢。教授聲稱機械/物質起源的解釋都需要刪除為上帝。自然主義在課堂上不 上面用不合邏輯的論據，以爭取他們students.For例如，他們可能有專門人身攻擊的言論，在關聯的信仰造物主/自持的入罪，光頭黨和三K黨。或者，他們可能 用反證法參數，例如問有多少恐龍夫婦走上方舟，或如何諾亞可以肯定他在男性和女性蚊子。或者，他們可能稻草男子擊倒，如聲稱 勝利，如果他們能證明有絲毫發生變化，或限制只對那些創誰相信世界始於4004年。或者，他們可能會以非前提的推斷，如聲稱，由於雀不同 彼此，因此，複雜，大型單細胞生物的進化，從單細胞生命形式，而那些來自非life.Of過程中，我們也必須謹慎，我們如何使我們的情況，同時注意避免同樣的 錯誤。但是，很難與對手搏鬥誰拒絕作戰需要的rules.We基督教校園福音，因為必須有人站起來，在我們的大學社區，肯定聖經觀 起源和地面和目的，我們existence.The聖經明確肯定了這些對我們的宇宙的真理：（1）它有一個開端，所有這三個人的神性而參與其創作（創1:1-3; 約翰福音1:1-3;上校1:15-17），（2）在開始時，它生效存在無中生有（希伯來書11:3）和（3）其相互依存的系統都是由上帝的設計和他進行控制（就業38-39;私人秘書。19:1-6）。在 聖經有一個名字為那些令人眼花繚亂的知識分子帶領他們無神論。詩篇14:1稱之為傻瓜，並非指那Stupids，而是自我欺騙叛軍對上帝。僅僅是為了確保我們不會忘記， 同樣的詩篇復發作為第五十三。保羅介紹了這些誰放棄他們的知識上帝的那些愚蠢的心已變得黑暗，誰便成為傲慢（羅馬書1:21-23）。在所有這三個 通道，知識分子拒絕上帝的存在導致了道德拒絕天意（詩篇14.3; 53:3;羅馬。1:24-32）。結果這種自然主義的這種流行的自然主義（或反玄學）已在 至少有三個影響深遠的成果。第一，我們的大學生被教導，真理是相對的。如果沒有上帝的永恆不變的地面所有人的現實，真理是越多一個人的主觀 認識它。誰擁有那些對絕對真理的嘲笑和harassed.In最近一次演講的題目是“故障與敞開思想，”布魯斯洛克說：“在今天的大學環境，絕對 溶解成專制，並以輕蔑的嘲笑。然而諷刺的是，今天的學生被教導，一些絕對生存。下面是一個示例，這些校園絕對的，而今天的學生和 許多老師是絕對有把握！ （1）我認為，因此，我[RenÃÆ'ƒÀSA公司©笛卡爾]。 （2）上帝已經死了。上帝仍然死亡。我們已經將他殺死[尼采]。 （三）有真理，但沒有真理[阿爾貝加繆]。 （四）我們沒有過去，也沒有在我們面前的一個發光領域的價值觀，任何方式的理由或藉口。我們單獨留，沒有藉口[薩特]。 （5）生活是辛苦的，你死。 [標語]。“現代美國校園類似於古代雅典人，其中盧克描述行為17時21分：[他們]把時間花在做只是談論和聽 最新的想法。自基督教，其信仰和習俗，幾乎是2000年的歷史，他們認為應該拋棄所有誰智力不成氣候的時代。第二，信仰是使學生 質疑進出classroom.As使徒彼得預計，人們有時會問學生的原因，希望他們（1寵物。3:15），和我們的學生應該準備了很好的回答。但是 彼得還表示，在2寵物。 3:3-4：“在過去幾天譏會，嘲笑，走自己的邪惡慾望。他們會說，這是未來在哪裡，他承諾？自從我們的父親死了，一切作為 它從一開始創作的。“這是自然主義的學說均變，在創建反駁自己，無數次以來的災難和自然的災難。我們的學生 必須學會在自然主義的缺陷的模型，使他們的信仰能夠站穩腳跟，而不是削弱剝奪了一波波的教職工流放或對抗嘲笑和同伴壓力來自其他students.Third，我們的 正在教導學生不僅真理是相對的，但道德是相對的。以賽亞叫喊：“誰禍呼籲那些惡好善勝惡，誰把黑暗的光，光的黑暗，誰把痛苦的 甜，甜的苦。那些禍是誰在自己的智慧和聰明的眼睛在自己的視線“（以賽亞書5:20-21）。寬容的神化在校園裡，有容乃稱讚為最高美德，不容忍現象 最大的罪惡。參議員科茨印第安納丹最近以寬容的美德。競標切斯特頓：“當全世界都嚴重迫害下一個嘗試，它可能會在一些新的名字，”科茨 指出，迫害的新名稱，寬容本身。我們的學生教不被判斷，它具有的影響，鼓勵他們沒有任何道德判斷的。科茨回顧，詩人奧格登納什 交代：“有時我感到自豪的秘密嘆息/考慮如何寬容我/然後，不知道這實在是我的; /公差，或橡膠脊椎。”這神化容忍任何妖魔化誰站起來，為道德的絕對 ，誰有勇氣說戀愛，例如，在同性戀，“你正在做的是錯誤的，是既破壞自己和社會。”我的一位同事告訴我，是一個基督教的學生，我們會打電話 安，他的工作在當地的艾滋病檢查診所帶來了她每天接觸到實踐同性戀者。她下了決心要鹽和光在那個地方，並因此，奏響了友誼與 同性戀，我們會打電話給佛羅倫薩。“在安有信心，佛羅倫薩，可以感覺到她的友誼，她問她為什麼，她成了一個女同志。”當我成長的過程中，“佛羅倫薩說，”我總是想打粗，爬 樹木，狩獵，和其他'傢伙'諸如此類。我希望能像我父親了很多東西。“”那很滑稽，“安說。”我是一個男孩子氣了。我曾經按照我的父親到處找他做什麼。“”你沒有？而你 直吧？“”是啊。“”我以為只有女同性戀者我的經驗。“安安離開它在這一段時間。然後，幾個星期後，當佛羅倫薩是分享她的第一次性經驗（一個女同志1）和描述 怎麼都覺得奇怪的是，安說：“這是很有意義的。也許這就像當我第一次在節食，不得不喝健怡可樂。沒有誰主動飲料喜歡的東西，但經過一段時間，他們習慣了它，然後 它不打擾他們了。也許同性戀性行為是這樣。起初，你不喜歡它，但是如果你繼續做下去，你會習慣的。“佛羅倫薩沒有說什麼了一會兒。”是的，也許你說得對，“她終於 回答。這兩個談話安曾與佛羅倫薩帶來的同性戀很長的路。尚未一直到耶穌基督，但光年密切。如果安剛剛表現出“寬容”，忽視道德上的區別 她和佛羅倫薩，都不可能changed.Coats說，具有諷刺意味的是，如何寬容的美德已被盜竊從我們基督徒。這時候了，我們收回了。我們為上帝誰使他的陽光 在邪惡和良好的，並發送了雨的正義和不義。成為一個寬容的世界耶穌介紹寬容一些革命。他被定位成醉鬼和饞嘴的朋友 稅務，收藏家和罪人。我們的朋友在學術界擔任如果mulitculturalism說成是最近發明。但保羅宣布，作為基督方式：有沒有猶太人，希臘人，野蠻或西徐亞人， 奴隸或自由，男性和女性（加拉太15:28:00;歌羅西書3:11）。沒有人有更多的經驗，在多元文化主義的教堂，2000年來一直採取的福音每一個國家和文化，因為它滿足了偉大的 Commission.We基督徒信仰的容忍。但是，我們的寬容是不是膚淺這樣的學術團體。科茨在講話中指出，寬容有兩個極端：放任和迫害。我們的 非基督教的同事們在校園站在縱容極端-站立和下降沒有一切。他們認為，基督徒在另一個極端，我們等同與種族主義者，ethnocentrists， 和homophobes.But我們不存在。我們認為科茨'中間道路：說服（哥林多。5:11 14-21）。不是說我們試圖迫使人們將符合我們的（真正的上帝）的標準。與此相反，我們已 從我們法師，對外一致的，如果沒有什麼價值的核心是不願意這樣做。相反，我們試圖改變人們的思想，有信心改變的心，他們的行動將遵循。版權所有 ÃÆ'à ¢ â，¬ Å ¡ ÀSA公司© 2005史蒂夫辛格爾頓，保留所有權利。史蒂夫辛格爾頓撰寫和編輯的幾本書和大量文章，利益主體的聖經學生。他 教希臘，聖經和宗教研究的課程聖經學院，大學和成人教育項目。他給了研討會和講習班，在11個州和Caribbean.Go他DeeperStudy.org的聖經研究
文章來源: Messaggiamo.Com
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