蘋果車平衡
關於40的婦女蹲在小群在地板在房間裡。他們召集了一次特別會議的自助團體，將他們的主管領導。這個可憐的婦女，她們的丈夫邊緣 農民，靠貸款，可從銀行獲得通過groups.The會議總結為曼加拉，主管和項目協調員Bhoruka慈善，感謝與會者。由於大天 斯瓦米，她的助手，上升到分發茶和餅乾，一組婦女原諒自己離開，而無需任何refreshments.The的婦女，誰要么Vokkaligas，Lingayats，庫魯巴人或約拉斯，考慮 自己太“優於”接受的食物或飲料提供的斯瓦米，誰屬於一個預計Caste.The人民Madapura，在一個村莊噸Narsipur達盧在附近邁索爾印度卡納塔克邦，沒有 不同於他們的同行在國內其他地方。人們不穿種姓的袖子上，然而它的存在在每個人心中的所有time.The離開上層階級的婦女們在舞台滾動 一些熱烈討論的歧視基於種姓的人。“如果我們分發食品包，他們不會接受。這就是為什麼女士（曼加拉）一般要求有人從上層種姓分配 他們說：“Kantamani嘲弄地笑了，”那麼他們接受，並沒有想到他們，有的，我們可能已經準備他們。“即使政府在鄉村學校沒有實行平等。對於 政府主辦的午餐，只有廚師屬於高種姓的就業。 “我兒子壯大。現在，他拒絕吃在學校，因為他們的座位在不同行學生根據自己的種姓” Lakshmi.Parvati抱怨說，如果她不得不交出這些東西從上層種姓，她必須保持它在地面上。他們必須站在安全的距離，同時與他們談話。如果她收集的水從 良好的第一孔，高種姓清理'褻瀆'位，牛糞，方可取水。 “水來自同一個地球。它是如何呢？”她質疑挑釁。曼加安慰， “他們是無知類。不是你。”“如果我們問過的水，他們不給他在一個玻璃罩。我們將要求我們的手杯，他們將水倒到了，”米塔爾說。“當我們乘坐公共汽車，他們可能會 被迫坐在我們旁邊。有時他們繼續站立，避免坐在我們附近。如果他們在不知情的坐在靠近我們，其中一些回家洗澡，“Puttalakshmi說，”這就是為什麼我們從來沒有透露我們的種姓， 如果一個陌生人問我們。“”我們可以去寺廟，而不是內部的聖地桑克托魯姆像他們一樣，“Puttalakshmi繼續說，”從其他村莊的人可以進入內部，即使他們屬於種姓，如 沒有人知道他們是誰。“我建議她也應果斷地進入，但Puttalaksmi說，廟當局威脅他們的罰款。從其他村莊的人不知道，也許他們的習俗，但她沒有， 所以她不應該故意違反規則，祭司會reason.Santamma，一直安靜，若有所思地說，“這是我們所有的業力。如果我們開始破壞規則，無論多小，我們最終會在一組的衝突。 除脫落點血，什麼用途是否會帶來？“她的擔心是有道理的。Vokkaligas或Lingayats一般地主，擁有太險惡的政治影響力的種姓，他們僱用工人 以protest.There的另一個原因是他們不抗議。他們沒有看到任何錯誤了，除非侮辱。他們認為，每個等級都有自己的'shastra'或行為守則和上層種姓的人被 只是跟著他們的'shastra'。他們還認為，他們目前的生活是站所決定的行動做他們以前birth.One了有趣的評論來自Puttalakshmi誰說，她不會 考慮一個女人坐在一起，從Jadumali或Madiga，種姓哪些是拾荒者所屬。她屬於一個較高的社會地位和永遠不會加入他們。事實上，半年時間，十幾個自助團體的 房間沒有一個成員對這些'賤民'。曼加拉說，'賤民'形成了自己的groups.The集團從未討論過前種姓歧視。曼加，誰曾擔心，她的 工作作為一個項目協調員不應受到雲“煽動衝突”，提醒，所以他們應該“消滅”無論從他們的頭腦中已經討論過的meeting.Unless社會改革與時並進 法律規定，種姓歧視將繼續生活。媒體不關心，除非聳人聽聞的故事充分的注意。即使是社會福利機構縱容它;對誰願意傾斜1 仔細疊蘋果車？的偏見，回到3000年，至少不能輕易抹去。特別是當它是神聖的宗教，讚美的傳統，並引發政客得到votes.Uma
文章來源: Messaggiamo.Com
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