奴隸歌曲和自由
它也许似乎陳腐，并且naÃÆ'à † ’Âà ‚建議我們的¯ve可以使用奴隸在他們的福音書歌曲使用真實地传达的代碼。 不幸地這些黑人美国人現在相信他們曾经做他們的大師認為他們的福音書是愉快和陪监督奴隶工作者一起去。 它也许似乎偏執建議我們仍然是奴隸，即使我們有许多好吃的東西或三輛汽車在車庫。 我們的世界文明真相非常沒有被文明化。 保留我們戰鬥或寻求在『其他之上』被選擇在某一種族主義者的思想體系包括頻繁種族滅绝的戰爭和邊界是真正的。 所有宗教不明顯地设法告诉人任何上帝可能假如是不從一個地方變化到另一个，并且所有生活是一部分的它。 他們必须開始說他們所有崇拜同一件事，并且告訴他們的追隨者沒人比任何人好。
這真相不需要盧旺達事件的聯合國調查或怎么回事在让的愛爾蘭和達爾富爾或者伊拉克我們认识罪犯包括美國(現在)，天主教教会和他們的英國國教『兄弟』。 在基因治療長壽、nanotechnological替換工作，空間殖民化和许多科技上的机遇看國家暗中偵察和打仗在彼此而不是给普通人機會分享方式使大家富裕，无需採取遠離任何人的金錢Synarchy的這真相; 沒有为一般的人所知。 作為二的『政客』吊索泥同一家俱樂部為美國總統辦公室跑，当兩個是許諾保护少數权利以防止世界其他地方的熱忱的軍國主義者时。 這些『為有要的力量的一個悠久的历史而不是有生產力的手段分享和建立，不用毀壞的自然需要一次详尽的考試的世界金融权益朝向』。 但是人们是迷茫的，并且媒介由買媒介得到聯邦機關的同一人民處理(歹徒一家私人公司)在力量沒有人民的能力能選舉新的領導。 我們怎麼可以唱一個新的聲調？ 我們可能至少使我們的监督奴隶工作者(政客和媒介)對待我們與有點更多尊敬和誠實？ 請考慮機巧展示由美國的黑奴隸，并且我們怎麼也許开始创建社區和和諧而不是打仗和仇恨。 從書的這節錄告诉了Slavery，并且製造美國需我認為的特别留意。
「一個监督奴隶工作者和其他奴隸之间的關係通常取决于他願意或能徊避他的大師的願望的程度。 一個监督奴隶工作者可能也使用他的位置到奴隸的損傷，但是他如此做了在他自己的危險。 雖然奴隸有一点力量，他們也許行使什麼集体力量他們必須懲罰他們認為是不合理的司機。 一個臭名遠揚地殘酷或不公道的司機可能發現自己它似乎他的傢伙責備的苦幹{今天在我們之中的真相出納是飾面責備。 爱国者法案II不是唯一的問題。} 誰拒绝联合他甚至與他談話。 其他奴隸也許传播關於司機的能力或他的誠實的謠言到大師的房子，破壞他的當局; 或者他也許有一次與工作有關的事故。 司機的位置迫使他平衡保留與有他的奴隸的尊敬和合作的大師的信任。 (11)
清楚地，奴隸的世界比多数奴隸所有者複雜被明白。 当他們在它里面，应付了奴隶制和人间亲情奴隸社區支持它的成員。 {這樣它是與對由所有關心的孩子的一個大家庭，并且真正的力量存在大師沒有，当他們競爭了互相反對也沒有擰緊奴隸满足猥褻需要，当忽略他們的妻子和家庭。}时 在大農場主之下的力量，奴隸必須取决于機巧、想像力和對信息的創造性的用途。 他們也使用了白色的种族陈规對他們的好處若情況許可。 從奴隸所有者通常假设，奴隸的唱歌隱含自得和被動，奴隸半新音樂沿消息通過，控制工作的步幅，安撫一位可疑大師，或者对一個人或奴隸的好處或娛樂的一個情況微妙地评论。 當奴隸唱歌『發出答答聲滾動圍繞我。 感謝上帝他沒有ketch我』，多数奴隸瞭解幽默消息。 奴隸提到了奴隸巡邏，通常由沒擁有奴隸的贫穷的白种人人做成，作为『啪答聲路輾』。
這首歌曲是由狡猾和狡詐逃避巡邏奴隸的故事。 而『搖擺低甜運輸車，來為運載我在家』，也許告诉搶救的可能性從奴役的敦促奴隸的歌曲『竊取给耶穌』可能使聽眾警觉到一次即將來臨的秘密會議。 關於尋找的自由宣佈的『人民的其他歌曲准备好，有一列火車每comin』』，或告诉『黑暗和棘手的』路『在』导致『de无终日fields的哀痛之外這個榖』。 解放和勝利旧约故事從奴役的好在強有力的罪惡為奴隸歌曲經常提供了題材。 約書亞毀壞耶利哥的牆壁适合奴隸制債券的一個代理人。 消息是微妙的，但是詞、音樂變化、瀝青和口氣讲奴隸的痛苦和決心的故事是自由的。「(12 & 13)
不同的督伊德教憎侶的作者
ES新聞杂志的專欄作家
客人『專家』 World-Mysteries.com的
文章來源: Messaggiamo.Com
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