让她是报道的第部分二
框架为消息今晨将包括一系列的问题围绕这个命令: "让她被盖。"
一这些问题是: "对谁是这个命令演讲?"
即然一个非常简单的问题。按您的看法, 或许, 它是太基本的以至于不能甚而上升。您的答复也许是, "为什么, 它对Corinthians 演讲, 当然,!" 并且那是不错。他们是最初的接收者它。那卑鄙, 然后, 它完全是为他们? 那个手段什么被禁止了在他们不束缚在我们? 书信的教学一般被了解用那样吗? 在基督徒人民之中, 圣经通常被观看象"过时" 吗? 不! 圣经被学习了和被应用了因为它认为是与今天相关。
如果1 Corinthians 意欲只为Corinthians, 我们不妨然后关闭我们的门和关闭。一少数非常会采取很根本立场作为那。圣餐法令的持续的遵守是普遍信念的证据, 没有Corinthians 唯一, 而且我们, 不同样, 对演讲在这封书信里。但, 象及早被指出了, 这是不幸, 在那个更大的小组, 有那些, 在某些点, 凹道从那个位置为了逃脱基督责备。并且您如此有教章节的一份这实践, 但不是也许使您不得人心章节的部份。
为回答这个问题, 有应该看证据的其它线。揭示书, 在章节2 和3 里, 记录各自的消息由登高的基督寄发到七个教会。在每个的结论那些信件, 这个熟悉的叠句被重覆: "他那hath 耳朵, 让他听见什么精神sayeth 教会"? 复数。每个那些信件, 除是之外为一个特殊教会, 将由所有教会并且注意。"让他听见什么精神sayeth 教会" 。并且它如此是, 同样, 与Corinthian 书信。它是为我们, 同样, 即使它最初地是为他们。
进一步加强这个事实, 放弃对起点这封书信, 1 个Corinthians 章节1, 和倾听诗歌1 和2 为这个答复的一个可能的线索, 为一个可能的答复问题: "(1) 保罗, 告诉是耶稣基督的传道者通过上帝意愿, 和Sosthenes 我们的兄弟, (2) 是在Corinth 上帝的教会, 对他们被神晟化在基督・耶稣, 叫是圣徒, 与所有那在每个地方要求耶稣基督的名字我们的阁下。" 您再那里有它。作家, 上帝的选上的仆人, 自称, 他对不仅Corinthians 演讲, 而且所有那在每个地方要求阁下。
有, 然而, 仍然更多应该增加来这个答复。记住问题是: "对谁是这个命令演讲?"
这个信件的部份是为姐妹唯一吗? 他们非常是在焦点这里。它与他们肯定关系。但, 他们直接地, 或间接地演讲吗? 很好, 再在章节11 里, 我发现在诗歌2 和3 那个答复的一个线索。"现在我称赞您, 教友, YE 记住我在所有事和保留法令, 如同我搭载了他们对您。但我会让您知道, 每个人头是基督"等等。不让我们俯视这! 明显地, 教友将负责? 在教会里和在家。是他们的责任教上帝的领导者的地位次序, 和看那, 秩序被维护。即使这也许是推挤在篱芭的Corinthian 妇女, 上帝观看了它作为基于教友-- 父亲, 丈夫, 教会领导的肩膀的问题。I, 我自己, 非常需要面对由这个事实决定。并且如此做您, 教友。当错误趋向出现在覆盖物样式或覆盖物大小, 教友, 不让我们责备自己。我们共同努力在改正问题, 为了这对美国演讲。我们是愿意承认, 不规则性关于headcovering 很少是姐妹的问题唯一。它通常涉及更多比姐妹。
我认为我们是准备好现在行动向其它问题。问题, 第号2, 是这: "与什么是这实践联系?"
一些人做许多事实, 在那天的妇女之中, 这是然后现有的实践。并且他们立刻跳跃对根据那个依据它今天不是强制的结论。但推理那条线完全地忽略诗歌3 和明显的链接在诗歌3 和所有之间随后而来, 为了我认为诗歌3 是钥匙对整体段落。再现在注意怎么诗歌3 带领进入焦点权威事比地方实践: "我会让您知道, 每个人头是基督; 并且妇女的头是人; 并且基督头是上帝。"
上帝要它知道, 有一个神建立的安排为运作的联系在神的人的经济之内。这否则为人所知作为上帝的领导者的地位次序。好比任何人, 上帝知道, 在生活每球形需要对领导的领导和尊敬。上帝想要这个事实已知。他想要它已知那在人的平实上帝分配了那领导到人。"我会让您知道, 妇女的头是人。" 上帝想要那个事实已知。教会或家庭离开这个安排, 它跨步在上帝外面意愿, 并且它交换最佳的安排为不可避免地将导致混乱的一个下等安排。
我们现在有我们的答复对第号2 表示怀疑: "与什么是这实践联系?" 它同上帝的永久地现有的领导者的地位次序联系在一起。我读的那些诗歌, 诗歌4-6, 随后而来立刻在这个领导者的地位安排透露。那些诗歌4-6 概述保存这神建立的领导者的地位秩序的了悟神被规定的方式。事实那个天和地方的妇女遮掩了他们的头是对他们的信用, 但它简单地是一个偶然发生的因素。这绝不是这教学被建立的基础。
附带, 为那天的犹太人, 拥抱基督教要求打破他们的风俗。它不也许要求打破他们的风俗在妇女部分, 但是在犹太人部分他们必须中断什么他们做着。如此, 请不要允许任何人曾经说服您这个段落仅仅是电话符合他们的文化。
我现在搬走向问题第号3: "但这实践不毁坏妇女的平等与人在基督吗? 不它做那?"
它是真实的, 更多比别的, 基督教举起了女人的状况。在基督, 基督徒妇女站立在上帝之前在立足处相等与那人。那是一首诗歌的输入象Galatians 3:28, 它被宣称"有不男性亦不女性: 为ye 是所有一个在基督・耶稣。"
关于救世, 人和妇女是相等的。它也许是, 然而, 那在Corinth 特别是, 这新发现的自由也许太宽广地被解释了。至于那么宽广地磨灭领导者的地位次序。或许它是为了改正任何如此认为, 保罗被带领包括在这事实的段落证据领导者的地位安排建于, 不仅秋天, 但在秋天之外。它建于创作的时期。那展示, 它被认为是一件永久地现有的事在尘世次序。
诗歌8 和9 与那点讲话。我们现在听诗歌8: "为人不是妇女; 但人的妇女。" 那讲话人的优先权在创作序列。事实人第一次被创造了不是简单地偶然发生的, 那是由神的设计。现在诗歌9: "两者都不是人被创造为妇女; 但妇女为人。" 这带领进入焦点创作者的目的。伊芙被创造了为是的目的亚当的帮手。
现在, 显然目的为这些事实包括将强调, 收兑不取消在领导者的地位之外。领导者的地位依然是原封在上帝计算。然后对我们的问题的答复是"没有", 这实践不毁坏妇女的平等与人在基督。在上帝计算, 人的继续功能作为种族的行政头是一共与妇女的精神平等兼容与人在事态附属对基督徒经验。两个概念需要被促进。没有冲突在他们之间。人和妇女是相等的在精神特权, 但他们不是相等的在当局。
我们将来在阁下之前在祷告吗? 或现在读进一步在您说这烦人或不适用于我, 也许我建议您参观 www.successmagnet.org
在第部分三我将尝试并且回答您的问题, 那您严肃的读者要求。
为更多信息在这或其它题目, 请写道: 生存水为渴灵魂, 25853 条Pinney 路, 剑桥春天, PA, 美国16403-9801
文章来源: Messaggiamo.Com
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